Lời khuyên từ những người lớn tuổi về cách sống trong thời đại chúng ta. Lời khuyên từ các Trưởng lão Chính thống

Yêu cầu một quy tắc cầu nguyện. Bắt buộc phải đọc những lời cầu nguyện buổi sáng và buổi tối theo sách cầu nguyện... cẩn thận đi sâu vào ý nghĩa của từng từ và đi sâu hơn vào nó. Sử dụng tràng hạt trong nhà thờ, và đôi khi ở nhà khi bắt đầu có tâm trạng suy nghĩ và cảm xúc thù địch. Đọc một chương trong Phúc âm, các Tông thư và Công vụ mỗi ngày. Nếu bạn muốn trò chuyện gần gũi hơn với Chúa, hãy đọc kathisma hoặc akathist đối với Chúa Giêsu ngọt ngào nhất, Mẹ Thiên Chúa... (Rev. Anatoly).

Một người dù bận rộn đến đâu, ngay cả với những việc làm cứu rỗi linh hồn nhất, ngay cả để vâng lời, anh ta vẫn phải có quy tắc cầu nguyện liên tục trong phòng giam (hoặc tại nhà), điều này có thể thực hiện được đối với anh ta ở vị trí thông thường. Phá vỡ một quy tắc đã được coi là một điểm yếu. Sự vi phạm quy tắc may mắn xảy ra khi một người, vì những lý do nằm ngoài tầm kiểm soát của mình, rời bỏ trật tự thông thường vì một số nhu cầu khẩn cấp hoặc sự phục tùng bất ngờ. Thánh Tông Đồ nói: “Vì nhu cầu mà việc áp dụng luật được thực hiện” (x. Dt 7:12). Thay đổi, tức là thay đổi, thay đổi. Và khi nhu cầu này đã qua, hãy quay lại quy tắc của bạn một lần nữa. Ở đây cần phải tính đến vị trí của một người, nghĩa vụ, sự rảnh rỗi, sự phụ thuộc của anh ta vào cuộc sống xung quanh (Rev. Nikon).

Hãy để quy tắc cầu nguyện nhỏ, nhưng được thực hiện liên tục và cẩn thận... Tốt hơn là chỉ nên thực hiện Lễ Ngũ Tuần. Sự đơn điệu của lời nói là rất quan trọng đối với những người trải qua Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu. Tâm không lang thang. Tâm trí thu thập! (Đáng kính Nikon).

Bạn viết rằng liên tiếp có ba buổi canh thức, lúc đó bạn thực hiện nội quy và rất mệt mỏi. Đó là một điều tự nhiên. Nhưng những người lớn tuổi quá cố của chúng tôi vào những ngày canh thức, do khó phục vụ nên đã bãi bỏ nội quy. Bạn cũng có thể làm như vậy (Đấng Đáng Kính Giuse).

Bây giờ không có tu viện, nội quy vẫn không mất đi sự cần thiết của nó. Cần phải duy trì tâm trạng cầu nguyện và nói chung là tu sĩ. Không có cầu nguyện thì không có tu viện. Và việc xuất gia đối với các tu sĩ là lời thề của họ. Lời thề không thể từ bỏ được. Không chỉ một tu sĩ, mà cả một giáo dân bị thu hút bởi chủ nghĩa tu viện và do đó đã trở nên gần gũi, như thể có tinh thần đồng cảm, với chủ nghĩa tu viện, sẽ thấy từ kinh nghiệm rằng việc thực hiện quy tắc cầu nguyện ở nhà đắt giá như thế nào (Đáng kính Nikon).

Những người cha đỡ đầu của chúng ta... cũng đặt ra những quy tắc tế bào, chống lại sức mạnh, khả năng và ý chí của mỗi người, và họ đã vượt qua: kẻ nhiều... kẻ ít hơn, kẻ khác thậm chí còn ít hơn, tùy theo mức độ sức mạnh và tùy ý của họ của những người cố vấn của họ... (đáng kính . Macarius).

Về quy tắc tế bào. Bạn có một số điều không đồng đều - bạn đã đặt ra rất nhiều quy tắc cho bản thân và sau đó bạn chỉ chuyển sang cầu nguyện buổi tối. Theo tôi, sẽ tốt hơn nếu bạn làm điều này: hãy để những lời cầu nguyện buổi tối vẫn là quy luật thường xuyên của bạn. Và nếu vào một ngày khác hoàn cảnh cho phép, thì có thể thêm một thứ gì đó khác vào họ, hoặc một loại akathist nào đó, hoặc một thứ gì khác (Đáng kính Giuse).

Tôi hỏi - khi bạn không đi lễ ở nhà thờ, bạn nên đọc gì ở nhà? Khi bạn không ở Matins, quy tắc của tế bào như sau: cầu nguyện buổi sáng, mười hai bài thánh vịnh, akathist trong ngày, kinh điển cho giọng nói trong tuần và ngày của Mẹ Thiên Chúa từ những lời cầu nguyện buổi tối và giờ đầu tiên. - Và khi không đi lễ thì giờ thứ 3 và thứ 6 phải đọc bằng tranh ảnh. Thay vì Kinh Chiều, khi bạn không ở đó, có giờ thứ 9, 12 thánh vịnh, kinh kính Thiên thần hộ mệnh (và khi bạn không đọc akathist vào buổi sáng, bạn có thể đọc ngay)... Ít Soạn bài, cầu nguyện cho những người sắp đi ngủ, hai chương từ Sứ đồ và một chương từ Phúc âm và “Chúa yêu nhân loại”, “Yếu đuối, ra đi”, “Những người ghét và xúc phạm” và “Xưng tội hàng ngày”. - Trong khi đọc kathismas, bạn có thể tưởng niệm một vinh quang - về sức khỏe, và mặt khác - về sự yên nghỉ của bất kỳ ai bạn muốn (Đáng kính Hilarion).

Nếu bạn có thời gian cho quy tắc ô, hãy sửa nó theo cách riêng của bạn và cả trong lý luận đọc và viết sách. Khi một công việc khác không cho phép bạn làm nhiều, hãy im lặng để vâng lời. Bạn và anh em của bạn, hãy làm việc chăm chỉ nhất có thể, và đừng quá nhiều, để không nản lòng vì quá mức. Hãy cẩn thận trong lời nói của bạn và hãy cẩn thận với anh em của bạn. Bất cứ sự an ủi nào xảy ra, với sự chúc phúc của trưởng lão, hãy sử dụng vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Vì Chúa, hãy chịu đựng sự chống đối và thiếu sót (Thánh Môi-se).

Bạn hỏi về các quy tắc cầu nguyện. Bạn nên kê đơn chúng như thế nào? Rốt cuộc, bạn bị bệnh. Đưa ra cho bạn bất kỳ quy tắc nào, bạn có thể sẽ không thể đối phó được và sẽ xấu hổ. “Theo tôi, đối với bạn, chỉ cần bạn đi dự tất cả các buổi lễ ở nhà thờ một cách vô lý là đủ”. Có lẽ nên thêm vào đó quy tắc ô, tức là năm trăm. Làm thế nào để thực hiện quy tắc này, hãy hỏi thủ quỹ Magdalene. Và thực hiện vào thời điểm nào sẽ thuận tiện hơn cho bạn. Nếu bạn gặp khó khăn trong việc làm những chiếc nơ lớn, thay vào đó hãy đặt những chiếc nơ nhỏ. Và do bị bệnh, trong trường hợp cần thiết, bạn có thể thực hiện quy tắc này mà không cần lạy, ngay cả khi đang ngồi, hoặc thậm chí khi đang nằm. Chỉ nói những lời cầu nguyện với sự chú ý và siêng năng (Thánh Giuse).

Những lời cầu nguyện hoặc quy tắc, khi bạn thực hiện chúng, hãy cảm ơn Chúa, và nếu bạn không thực hiện chúng, hãy lên án (lên án) chính mình (Rev. Anatoly).

Không một quy tắc nào có thể hữu ích cho tất cả mọi người, bởi vì các nhà sư lược đồ không giống nhau về sức mạnh thể chất khác nhau, trí thông minh và kiến ​​​​thức tâm linh không đồng đều. Mỗi người trong số họ phải nhìn vào sức mạnh thể chất và tinh thần của mình và, theo mức độ riêng của mình, mở rộng bản thân đến các hoạt động tinh thần, bên ngoài và bên trong, luôn nhớ rằng bên ngoài và hữu hình chỉ giống như lá, và bên trong giống như trái cây, và cơ thể đó nhân đức chỉ là công cụ của tâm hồn... (Đáng kính Macarius).

Điều quan trọng là đối tượng phải thực hiện quy tắc một cách khiêm tốn và không nghĩ về bản thân rằng “Tôi thực hiện quy tắc - và thế là đủ đối với tôi”. Tôi đã viết cho bạn rằng mặc dù bạn sẽ sửa đổi quy tắc, nhưng sẽ không ép buộc mình phải kiên nhẫn, khiêm tốn và yêu thương, vâng lời và các đức tính khác, thì chỉ riêng quy tắc sẽ không mang lại lợi ích gì cho bạn. Đây là lý do tại sao họ cai trị, để khi chúng ta thực hiện chúng, chúng ta bớt lười biếng và thiên về tội lỗi và cầu nguyện để sửa chữa cuộc sống của chúng ta theo các điều răn của Thiên Chúa, vì nếu không có tình yêu thương và sự khiêm nhường thì không có việc làm và việc làm nào của chúng ta đẹp lòng với Chúa. Thể hiện sự quan tâm của bạn, tôi khuyên bạn, ngoài quy định của nhà thờ, hãy đọc một kathisma trong phòng giam của bạn, và nếu bạn không đến nhà thờ để tuân theo quy tắc của giáo luật và akathist, thì bạn có thể đọc chúng, theo thứ tự về tu viện của bạn, họ đã đọc trong nhà thờ, quy tắc năm trăm tràng hạt mà bạn đã nghe từ chúng tôi, hai chương từ Sứ đồ và một chương từ Phúc âm, và xem qua tất cả mà không tán dương hay ý kiến, nhưng với một sự ăn năn và khiêm tốn. trái tim. Sử dụng thời gian rảnh rỗi khác để đọc sách của người cha và làm đồ thủ công. Và khi giao tiếp với những người xung quanh, hãy nhận ra tác dụng của những đam mê của mình, chống lại chúng và nhận ra điểm yếu của mình, hãy khiêm tốn (Đáng kính Macarius).

Còn về quy tắc dành cho N. Tôi viết cho bạn rằng tôi không thể đưa ra quy tắc cho ai, bản thân tôi cũng lười biếng... Nếu chúng ta dựa vào quy tắc của chính mình mà đạo đức sẽ không được sửa chữa, tức là. khiêm tốn, hiền lành, yêu thương, kiên nhẫn, rộng lượng thì không có luật lệ nào có lợi cho chúng ta. Nhưng bằng cách này tôi không bác bỏ quy tắc, mà được tiếp thêm sức mạnh cho anh ta... (Đáng kính Macarius). ,

Đừng đau buồn vì hiện tại bạn không thực hiện được việc nhịn ăn và nhịn ăn hàng đêm của mình, mà hãy nhìn vào lợi ích mà bạn đã nhận được từ chúng; Khi đó chúng sẽ hữu ích khi đạo đức bị mềm mỏng, tính kiêu ngạo và lòng tự ái bị tiêu diệt, và chúng ta đấu tranh chống lại những đam mê khác, khi nhìn thấy sự yếu đuối của mình, chúng ta hòa nhập vào sự khiêm nhường. Ngược lại, bạn chỉ được an ủi bằng cách ăn chay và cầu nguyện, và bạn được thêm sức mạnh nhờ sự khen ngợi bản thân và lời khen ngợi của con người (Đáng kính Macarius).

Quy tắc phải được thực hiện đúng thời điểm và nếu vì lý do nào đó mà bạn không sửa nó, bạn phải ăn năn và có được sự khiêm tốn, chứ không sửa nó vào ngày hôm sau, điều này có nghĩa là chúng ta không muốn nhận ra bản thân và khiêm tốn. , nhưng để không mắc nợ Chúa, và chúng tôi nghĩ việc này hãy bình tĩnh lại (Đáng kính Macarius).

Trong thời gian vô ích hiện tại, nếu chẳng may bạn không thực hiện được giới luật thì đừng xấu hổ mà hãy thay thế bằng sự khiêm tốn (Đáng kính Macarius).

Cố gắng thực hiện quy tắc, đọc Thánh vịnh bằng miệng, các quy tắc đã được thiết lập và quy tắc lần hạt, và tất cả những điều này với sự khiêm tốn và tự trách móc bản thân, không phải như thể đang làm điều tốt, mà là làm những gì nên làm, và tôi không khuyên bạn nên nâng cao tinh thần. tâm tới thiên đường; Như chính tôi đã nói với các bạn và đã viết đi viết lại nhiều lần, bây giờ tôi nhắc lại: đây là một niềm vui tuyệt đối (Đáng kính Macarius).

Thà đừng bỏ việc nhỏ còn hơn chiếm lấy việc lớn (Đáng kính Macarius).

Các quy tắc tế bào phải được tuân thủ, nhưng phải có lý trí, nghĩa là không được tùy tiện mà phải theo lời khuyên của người cha thiêng liêng, nhưng không được chỉ dựa vào các quy tắc mà trên hết phải lãnh đạo mọi việc với lòng khiêm tốn (Đáng kính Macarius)

Chúa sẽ không cạn kiệt các quy tắc, đặc biệt đối với những người bệnh tật và yếu đuối, nhưng sự khiêm nhường luôn là điều cần thiết, nó cũng sẽ bù đắp cho việc thiếu các quy tắc. Khiêm tốn bao gồm việc coi mình là người tồi tệ nhất trong mọi người, không phán xét ai, không càu nhàu, v.v. (Đáng kính Macarius).

Bạn đang gánh nặng công việc nên bỏ lại cả quy tắc và cách đọc: bản thân bạn có tội về điều này, tuy bạn làm cho nhà Chúa đẹp đẽ nhưng bạn cần phải làm mọi việc một cách có lý trí và chừng mực, bạn đã không làm. công việc lâu dài (Đáng kính Macarius).

Bạn đang hỏi về một quy tắc rõ ràng: khi ai đó cản trở việc hoàn thành thì phải bắt đầu lại? Điều này là không cần thiết nhưng phải tiếp tục và kết thúc. Điều tuyệt vời nào chúng ta nên thực hiện? à, làm chưa xong một chút thì người ta ngăn lại, làm xong một chút và bình tĩnh, nhưng nếu bắt đầu lại thì sẽ sinh ra tiếng rì rầm, nếu không làm thì sẽ xấu hổ (ĐH Macarius).

Quy tắc này có vẻ nhỏ nhặt đối với bạn, nhưng tôi tin rằng Chúa sẽ chấp nhận ý muốn của bạn nếu bạn tuân theo lý luận trên: không hoàn thành về số lượng mà cố gắng về chất lượng, bác bỏ sự kiêu ngạo trỗi dậy từ kẻ thù và quan sát mọi khả năng có thể. cách để nhìn ra sự xấu xa của mình và sự thiếu tuân thủ các điều răn của Chúa Kitô, mà chỉ có thể chữa lành bằng sự ăn năn và khiêm nhường... (Đáng kính Macarius).

Đừng áp đặt bất kỳ lời thề hay quy luật nào lên bản thân nếu không có sự chấp thuận của người cha thiêng liêng của bạn, với lời khuyên của người, một chiếc cung sẽ mang lại cho bạn nhiều lợi ích hơn một nghìn chiếc cung tự làm, điều mà bạn phải tin chắc chắn, vì tôi không phải là kẻ lừa dối bạn! (Đáng kính Anthony).

Thay vì Matins, hãy đọc những lời cầu nguyện buổi sáng, 12 thánh vịnh. Rồi đồng hồ. Thay vì Kinh Chiều: giờ thứ 9, Compline và, càng nhiều càng tốt, canons và akathist (Đáng kính Anatoly).

Nếu Tin Mừng được đọc trong bữa ăn, thì có thể để nó trong phòng giam. Để kỷ niệm một trăm năm - Chúa sẽ phù hộ (Rev. Anatoly).

Về quy tắc tôi giao cho bạn, tôi sẽ nói, hãy làm như thế nào thuận tiện nhất, chỉ cần cố gắng đừng bỏ qua chút nào, để tâm trí bạn bận rộn với lời cầu nguyện và Chúa (Đáng kính Anatoly).

Bạn hỏi tôi: trước ngày lễ, bạn có bỏ quy luật lần hạt và Kinh Thánh Vịnh và thức dậy lúc 12 giờ đêm không? Khi nào có lễ canh thức thì chỉ còn việc này, lễ nhà thờ là đủ (Đáng kính Anatoly).

Bạn hỏi làm thế nào để thực hiện quy tắc này trong Tuần Thánh. Chúng ta không đọc gì vào buổi sáng, nhưng vào buổi tối, chúng ta đọc giờ Phục Sinh, lời cầu nguyện “Lạy Chúa, Đấng Yêu Nhân Loại,” và không đọc gì thêm (Thánh Hilarion).

Nếu bạn tình cờ bỏ qua một quy tắc do một lỗi lầm may mắn nào đó, thì hãy làm điều đó với sự khiêm tốn<духа>và sám hối, nhưng cũng phải cẩn thận, nghĩa là đừng vì lười biếng (Thầy Leo).

Nếu bạn tuân theo quy tắc trong nhà, thì đừng áp dụng bất cứ điều gì hơn thế, và khi bạn có đủ sức, thì ít nhất hãy thêm hai kathisma của Thánh vịnh mỗi ngày cho một Mùa Chay lớn. Nhưng khi bạn đến nhà thờ vào tuần đầu tiên và tuần cuối cùng, hãy để lại tất cả các quy tắc ngoại trừ Tông đồ và Phúc âm. Về việc cúi chào, tôi sẽ nói với bạn: cũng như tuần đầu tiên và tuần trước người ta sẽ đặt những chiếc cung trên đồng hồ trong nhà thờ, vì vậy bạn hãy đặt những chiếc cần thiết..., cụ thể là: “Lạy Chúa và Thầy của đời con…” vân vân, ngoại trừ - không có gì (Rev. A Lion).

Với thiện chí và niềm tin vô hạn của bạn, xin hãy hạ cố hỏi độ gầy của tôi, bạn nên tuân theo những quy tắc nào,<доколе>cuộc sống của bạn sẽ tiếp tục trên thế giới. Nhưng bạn ơi, câu hỏi của bạn rất hữu ích và đáng khen ngợi, nhưng về phần tôi, nó không đủ để đưa ra câu trả lời cho vấn đề này... vì tôi không biết tất cả các hoạt động cần thiết của bạn và tôi hiểu rất kém. Và bên cạnh đó, một phần, trong lá thư của bạn, có thể thấy rõ rằng bạn, do lòng ghen tị và lòng nhiệt thành quá mức cháy bỏng trong lòng, mong mỏi ai đó xác nhận ý định chấp nhận các quy tắc của bạn... nhiều thứ để đọc và nhiều cái cúi đầu hơn làm. Nhưng tôi, mặc dù mọi thứ đều tồi tệ và không đứng đắn, nhưng sống trong tu viện, bạn đã gần gũi với mọi người, tôi đã trải qua một phần, nhưng tôi đã nhìn thấy hầu hết họ trước tiên.<текущих>và những người bò, tức là... đã cúi đầu nhiều lần và bối rối cảm xúc của họ do (quá mức)... Và tôi thật không đứng đắn khi nghĩ về tất cả những điều này... nhắc nhở Thánh Isaac người Syria và John Climacus và các vị thánh khác<отец, кои>Được Chúa Thánh Thần thúc đẩy, họ viết cho chúng ta hãy đi theo con đường hoàng gia (nghĩa là chọn một cuộc sống ôn hòa cho bản thân, hài lòng với những quy tắc vừa phải), Rev. Isaac người Syria từ Lời thứ 71: tâm hồn sẽ suy yếu dần - suy nghĩ điên cuồng và ... công việc không kể xiết - chán nản, và chán nản - điên cuồng. Nhưng sự điên cuồng ghen tị với sự điên cuồng; trước cơn điên cuồng đầu tiên sẽ là cuộc chiến gian dâm, sau cơn điên cuồng thứ hai sẽ là sự từ bỏ sự im lặng và rời khỏi nơi này.<на>một nơi chuyển tiếp, nhưng không có cái giá phải trả cho công việc vừa phải và bền bỉ (Thầy Leo đáng kính).

Hãy để tình yêu của bạn biết rằng quyền cai trị của các thánh cha đã được giao phó cho các tu sĩ và những người khác để tiếp tục sống một cách âm thầm và thanh thản trên thế giới cho những ai mong muốn, chỉ để không trở nên nhàn rỗi, như Đức Cha đã viết rõ ràng về . Isaac người Syria trong Lời thứ 11: “Không phải vì những bài thánh vịnh trong ngày mà Chúa sẽ lên án chúng ta, ở dưới kia vì lười biếng cầu nguyện, mà vì việc bỏ rơi những bài thánh vịnh này mà ma quỷ sẽ xâm nhập…” .. .Hỡi những người thân yêu nhất, bạn đừng ngạc nhiên về việc bạn được phép lười biếng và thư giãn, nhưng cũng hãy cảm ơn Chúa vì Ngài đã không cho phép bạn cai trị bản thân và trở nên kiêu ngạo, mà chỉ để bạn nhận ra điểm yếu của mình và tầm thường và không triết lý, điều này không thích hợp để triết học, nhưng, theo di chúc tông đồ, cư xử khiêm tốn, v.v.... Tuy nhiên, khi thời gian rảnh rỗi cho phép và bạn quyết định làm đúng, tôi coi đây là hữu ích và bổ ích cho tâm hồn... trải qua sự vâng phục thánh thiện, và khi vì lý do nào đó mà bỏ sót, bạn sẽ bù đắp bằng việc xưng tội bí mật, và tương tự, bạn cũng nên hiểu về việc kiêng khem, bằng mọi cách có thể. , để chúng ta có thể buộc phải đổ mồ hôi chống lại sự lười biếng và buồn ngủ, và phải tỉnh táo, kêu cầu sự giúp đỡ của Chúa và lời cầu nguyện của các thánh tổ phụ và các trưởng lão chịu đựng, và một lần nữa, khi chúng ta bị khuất phục bởi điều gì, hãy sám hối và sám hối và tự trách mình vâng<навершаем>, và một lần nữa, theo lời khuyên của Tông đồ, với lòng kiên nhẫn, chúng ta hãy theo đuổi kỳ tích đã đặt ra trước mắt mình... (Đáng kính Leo).

Một tu sĩ Optina nói với linh mục rằng đôi khi ông bỏ qua năm trăm. Trưởng lão đáp: “Khi chết ngươi sẽ cay đắng hối hận, lúc đó mới muộn” (Đấng Ambrose).

Nhà sư nói với linh mục rằng hãy cúi đầu xuống đất<при пятисотнице>đặt nó xuống là khó khăn. Trưởng lão trả lời điều này: “Nếu bạn không thể cúi xuống đất, hãy cúi đầu từ thắt lưng; nếu bạn không thể cúi đầu từ thắt lưng, hãy đọc Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu bằng môi. Thánh tiên tri Đa-vít đã nói: “Lời khen ngợi Ngài ở nơi miệng tôi” (Thi thiên 33:1). Do sức yếu - do bệnh tật, điều này được cho phép” (Đáng kính Ambrose).

Khi bạn không thể đến nhà thờ, bạn (nên) đọc ở nhà: thay vì Kinh Matins - những lời cầu nguyện buổi sáng, 12 bài thánh vịnh chọn lọc và giờ đầu tiên, và thay vì thánh lễ, giờ thứ 3 và thứ 6 bằng những bài có hình ảnh (Ambrose đáng kính).

Đọc những lời cầu nguyện buổi sáng và không làm gì trong thời gian này. Và đi đến mọi dịch vụ. Nếu không họ sẽ cho bạn ăn mà chẳng được gì. Anthony Đại đế đã nhìn thấy một Thiên thần đã chỉ cho anh ta (một tu sĩ nên sống như thế nào): cầu nguyện hoặc làm việc. Và trong khi làm việc, hãy đọc “Lạy Chúa xin thương xót” (Đáng kính Ambrose).

Lễ Ngũ Tuần (do sức lực hoặc thiếu thời gian) từ Kinh Chiều có thể trải ra (cả ngày) (Đấng Ambrose).

Nếu bạn không thể thực hiện Lễ Hiện Xuống vào buổi tối thì tốt hơn hãy cầu nguyện vào buổi sáng (Đáng kính Ambrose).

Đừng cúi lạy, nhưng nếu muốn (cầu nguyện nhiều hơn) thì hãy thức dậy vào ban đêm (Đáng kính Ambrose).

Đối với Ngày Lễ Ngũ Tuần, đừng áp dụng những phát minh của riêng mình mà hãy cầu nguyện đúng cách (nghĩa là phải như vậy) (Đáng kính Ambrose).

Khi đã thực hiện đúng quy định (quy tắc ô) thì hãy hạ rèm xuống. Và khi bạn nhìn ra ngoài cửa sổ, hãy nhớ rằng bạn cần phải ăn năn. John Climacus viết: nếu bạn muốn làm điều gì đó không nên làm, hãy nhớ những gì bạn nên nói với người lớn tuổi hơn về việc đó, rồi bạn sẽ dừng lại (Đáng kính Ambrose).

Bạn nên nói (với khách): “Tôi sẽ đưa ra một quy định,” nhưng hãy nói: “Tôi sẽ làm việc của mình.” Nếu không, hãy nói với cô ấy: “Hãy đọc bài akathist đối với Mẹ Thiên Chúa ở Kazan” (Ambrose đáng kính).

Tốt hơn nên sửa lại quy luật rõ ràng theo cách thông thường, vì sẽ tốt hơn khi nguồn chảy liên tục, dù chỉ một chút, còn hơn là nhiều mà bị gián đoạn (Đấng Ambrose).

Câu hỏi: Điều nào tốt hơn, thực hiện quy tắc thông thường hay đọc qua Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu? Trả lời: “Tốt hơn là nên làm cả hai, bởi vì những vĩ nhân như Anthony Đại đế và Rev., sống dưới sự cai trị và không từ bỏ nó. Zosima, người đã nhìn thấy Đức Maria Ai Cập” (Đáng kính Ambrose).

Khi ai đó thực hiện quy tắc tế bào và giữa lúc đó cảm thấy có một tâm trạng tinh thần đặc biệt dành cho Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su hoặc lời dạy trong bất kỳ câu nói nào trong Kinh thánh, thì người đó có thể rời khỏi quy tắc tế bào một lúc và thực hiện cái này hoặc cái kia. những gì đã được nói. Những người cha có kinh nghiệm cũng dạy điều này (Thánh Ambrose).

...<Четочное правило>nên đến trước mọi thứ ngoại trừ nhà thờ. - Tốt hơn là để lại điều gì khác, nhưng hãy cố gắng thực hiện quy tắc lần hạt Mân Côi, dù chỉ là một quy tắc duy nhất, mỗi ngày, trừ những ngày lễ, và đọc Kinh Chúa Giêsu thường xuyên hơn - đây là điều cần thiết nhất (Đáng kính Ambrose).

Khi đã thực hiện xong quy tắc cầu nguyện, bạn có thể cầu nguyện cho bất cứ lòng nhiệt thành nào đến (Đáng kính Ambrose).

Khi có nhu cầu cầu nguyện giữa các quy tắc bằng một lời cầu nguyện và cúi đầu đặc biệt, thì không cần phải can thiệp vào tâm trạng như vậy (Ambrose đáng kính).

Trước hết, đừng bỏ nội quy của nhà thờ, sau đó thực hiện dịch vụ di động, rồi cầu nguyện với lòng nhiệt thành (Đáng kính Ambrose).

<Пишешь>... để cho phép bạn rời khỏi quy tắc thông thường của mình trong toàn bộ chuyến đi đến N. Xin Chúa phù hộ cho bạn rời khỏi quy tắc thông thường và không ngừng tuân theo Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu, điều này có thể xoa dịu tâm hồn hơn là thực hiện quy tắc tế bào lớn. Một trong những trưởng lão giàu kinh nghiệm trước đây tên là Vasily đã giải thích điều đó như thế này: “Người tuân theo một quy tắc tế bào lớn, khi thực hiện nó, sẽ bị xúi giục bởi sự phù phiếm và tự phụ, nhưng vì lý do nào đó mà anh ta không thể thực hiện được quy tắc của mình, anh ta sẽ xấu hổ. Và ai thường xuyên tuân theo Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu cũng vẫn ở trong tâm trạng khiêm tốn, như thể mình không làm gì cả và không có gì để thăng tiến” (Đáng kính Ambrose).

Philokalia phác thảo trật tự của những người khổ hạnh khôn ngoan, những người thực hiện một quy tắc nhỏ, bình thường hàng ngày và dành phần còn lại của ngày và đêm để cầu nguyện với Chúa Giêsu. Nhưng bạn, theo thói quen, đột nhiên không thể vượt quá điều này, ít nhất đừng xấu hổ khi bạn không thể hoàn thành toàn bộ quy tắc của mình và đặc biệt là không bắt bạn phải đọc lại điều tương tự khi kẻ thù mang đến sự lãng quên. , và đôi khi nó xảy ra do mệt mỏi và kiệt sức, như Gregory ở Sinaite giải thích rằng khi thực hiện một quy tắc dài, sẽ có những suy nghĩ bay bổng và tiêu tán. Sẽ đúng hơn và hữu ích hơn khi tự trách móc bản thân vì sự thiếu chú ý và tự hòa giải. Người ta nói rằng mọi xác thịt sẽ không được nên công chính nhờ việc làm, mà chỉ nhờ đức tin vào Chúa Giêsu (Đáng kính Ambrose).

Bạn xin phép để lại mãi mãi việc đọc bốn kathismas của Thi thiên mà bạn chắc chắn đã đọc. Xin Chúa phù hộ cho bạn rời đi. Chúa không yêu cầu ai phải thực hiện những kỳ công vượt quá sức lực và khả năng của mình. Bạn bắt đầu phàn nàn về sự yếu kém của người đứng đầu, và hơn nữa, bạn là viện trưởng, có nghĩa vụ giám sát cách cư xử của các chị em cũng như các công việc bên ngoài và nhu cầu của tu viện; Làm sao bạn có thể thực hiện được nguyên tắc vĩ đại trong phòng giam của mình? Những người cha xa xưa và những người bị ruồng bỏ bằng lòng với việc đọc 12 thánh vịnh vào buổi sáng và buổi tối, thời gian còn lại dành cho việc may vá, đọc sách thiêng liêng và Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu (Thánh Ambrose).

Bạn không nên bỏ các công việc thủ công mà chỉ nên làm vào thời điểm thích hợp, không bỏ quy tắc lần hạt và các bài đọc kinh khác, khiến kẻ thù làm bạn mất tập trung, bởi vì mọi thứ được ban phước đều mang lại lợi ích đáng kể cho một tu sĩ: đó là lý do tại sao việc làm đó có thể khó khăn và có thể nói là bất tiện, và như thể mọi thứ và mọi người đang can thiệp vào việc này. Nguyên nhân và mức độ nghiêm trọng của những bất tiện đó là sự lừa gạt và đánh lạc hướng của kẻ thù, vì hắn không thích mọi thứ được ban phước. Biết được điều này, hãy buộc phải thực hiện những gì đã được quy định với phép lành, và đừng bỏ Lời cầu nguyện bằng miệng của Chúa Giêsu (Ambrose đáng kính).

Bạn viết thư cho tôi về thân phận đau khổ của mình, rằng bạn vô cùng kiệt sức nhưng bữa ăn chung cũng không thể khiến bạn hài lòng nên thường xuyên càu nhàu. Và bất chấp sự kiệt sức như vậy, bạn đã tự áp đặt cho mình kỳ tích là phải đến tất cả các buổi lễ ở nhà thờ và hơn nữa, mỗi ngày trong phòng giam của mình, bạn đều đọc akathist, Phúc âm và Thi thiên theo từng chương, kết quả là bạn không có có thời gian để nghỉ ngơi và không có lòng sốt sắng vâng lời. Nếu bạn bị bệnh, bạn không được đến nhà thờ vào các ngày trong tuần, bởi vì bạn chỉ có thể giữ được sức khỏe cho đến khi đọc Sáu Thánh vịnh nếu bạn vâng lời. Tôi khuyên bạn nên từ bỏ hoàn toàn quy tắc giam giữ mà bạn đã áp đặt cho bản thân và hãy dùng khoảng thời gian này để nghỉ ngơi, khi đó bạn sẽ sẵn sàng tuân theo hơn và tinh thần sẽ bình tĩnh hơn. Đừng quên rằng sự vâng phục cao hơn việc nhịn ăn và cầu nguyện, và hãy cố gắng kiềm chế cằn nhằn bằng hết khả năng của mình (Đáng kính Ambrose).

Tất cả các bạn đều lo ngại về độ chính xác từng phút của quy tắc. Hãy quan tâm nhiều hơn đến chất lượng cầu nguyện và sự bình an tâm linh, nhưng nếu không thì người bệnh nên khiêm tốn hơn (Đáng kính Ambrose).

Bạn chỉ được phép thực hiện quy tắc ô đôi trong trường hợp sau khi hoàn thành mọi việc vẫn còn sức lực và thời gian, còn trường hợp yếu đuối thì chỉ cần thực hiện một lần là đủ (Ambrose đáng kính).

Nói chung, tôi sẽ lưu ý với bạn rằng bạn luôn đi theo con đường sùng đạo. Con đường này tưởng đơn giản nhưng đối với bạn mọi thứ lại trở nên phức tạp và vụn vặt, bạn cứ lo lắng về những chi tiết và quy tắc vụn vặt. Tôi đã nói và viết cho bạn, và tôi nhắc lại một lần nữa rằng, theo Thánh Gioan thành Damas, những người ốm yếu và yếu đuối, đối với những công việc và thành tích bên ngoài, nên làm việc nhiều nhất có thể, xem xét cả điểm yếu và điểm mạnh của họ, và điều quan trọng nhất đối với họ là quy tắc là lòng biết ơn và sự khiêm tốn, nghĩa là chịu đựng những bệnh tật và bệnh tật được gửi đến cho họ không những không càu nhàu, mà còn cảm ơn Chúa về mọi thứ, và hạ mình trước lỗi lầm của mình trước Chúa và mọi người (Đáng kính Ambrose).

Trước Đêm canh thức, bạn có nên đến Compline không, khi nó diễn ra riêng lẻ? Hãy cân nhắc điều này tùy theo sức của bạn. Sau đêm canh thức, khi cô ấy về muộn, bạn có thể đọc phần cuối của lời cầu nguyện cho tương lai đi ngủ (Vladyka, Người tình của nhân loại, chiếc giường này có thực sự dành cho tôi không...). Các kinh có thể được đọc trước đêm canh thức, miễn là bạn có thời gian (Đáng kính Ambrose).

Họ không vào tu viện của người khác với những quy tắc riêng của họ, và họ không đến tu viện với những quy tắc riêng của họ. Điều chính yếu đối với bạn là tuân theo Chúa, chính quyền tu viện một cách khôn ngoan và thích ứng với trật tự chung, nhưng hãy làm một cách riêng tư một cách đơn giản những gì bạn có thể, và Chúa sẽ chấp nhận ngay cả những điều nhỏ nhặt được thực hiện một cách chính xác và khiêm tốn. Điều quan trọng không phải là chúng ta tuân theo những quy tắc nào mà là chúng ta thực hiện chúng như thế nào. Bạn vẫn đang đau buồn hoang mang rằng có thể mình đang làm sai điều gì đó. Thánh Climacus nói rằng nghi ngờ và bối rối lâu ngày về một điều gì đó là dấu hiệu của một tâm hồn kiêu hãnh và yêu thương. Bạn viết: ngay cả những người khỏe mạnh cũng bị tấn công bởi sự lười biếng và yếu đuối. Nhưng một người khỏe mạnh có thể bị ép buộc, nhưng nếu một người bệnh bị ép buộc quá sức, thì sẽ hết xấu hổ đến xấu hổ, theo Thánh Isaac người Syria. Đối với một bệnh nhân, việc đặt ra những quy tắc khác nhau cho bản thân có nghĩa là không bao giờ muốn thoát khỏi trạng thái xấu hổ. “Ngươi thường hỏi ta, nhưng ngươi không nghe lời ta mà cứ bám víu vào trí tuệ của mình.” Đã bao nhiêu lần tôi nói và viết cho các bạn rằng những người yếu đuối và yếu đuối, như Thánh Gioan thành Damas nói, cần nhất sự khiêm nhường và lòng biết ơn (Đáng kính Ambrose).

Tôi gửi cho bạn một mảnh giấy với ý nghĩa của các kinh điển, như chúng được đọc trong tu viện của chúng tôi. Nếu bạn nghe bất kỳ điều nào ở trên trong nhà thờ, bạn không cần phải đọc nó trong phòng giam của mình nữa, và nếu bạn không đọc nó trong nhà thờ, bạn có thể đọc nó trong phòng giam nếu có thời gian và sức lực. Và nếu khi bạn không có thời gian để loại bỏ một điều gì đó, do sự yếu kém hoặc hoàn cảnh khác, thì đừng xấu hổ mà hãy thay thế bằng sự khiêm tốn tự trách móc bản thân. Nhưng trước hết, các bạn nên luôn nhớ những lời của Thánh Macarius người Ai Cập: “Nếu ai ép mình cầu nguyện cho đến khi nhận được quà tặng từ Thiên Chúa, nhưng lại không ép buộc mình phải khiêm tốn, yêu thương, hiền lành và các nhân đức khác theo cách tương tự. . , rồi đôi khi ân sủng của Chúa đến với anh qua lời cầu nguyện và thỉnh cầu của anh; vì Thiên Chúa là Đấng nhân lành và nhân hậu, và ban cho ai xin Ngài điều họ xin. Nhưng nếu không chuẩn bị và làm quen với những nhân đức kể trên, thì người đó sẽ đánh mất lòng thương xót của Chúa, hoặc chấp nhận và sa ngã, hoặc không thành công vì kiêu ngạo; bởi vì ông ta không hết lòng tuân theo các điều răn của Chúa” (Trích 7 Lời. Lời 1. Đoạn 14) (Đáng Kính Ambrose).

Nhờ việc thành lập các thánh tổ, người ta nên dành từ sáng đến trưa để cầu nguyện, sau đó lo bày tỏ tâm tư với các trưởng lão và nói chuyện với họ. Lời cuối cùng có thể bao gồm việc đọc các bài viết của giáo phụ (Đáng kính Ambrose).

Trong thời gian bị bệnh, bạn đã áp đặt cho mình rất nhiều quy tắc tế bào. Và trong lời cầu nguyện, sự cân xứng được tôn trọng, như Thánh Gregory ở Sinaiti nói. Thầy cũng viết rằng trong quy luật năm trăm lời cầu nguyện rõ ràng không lạy, bạn làm điều đó bằng tâm trí, nhưng trong quy tắc tế bào thì làm điều đó bằng miệng thì đúng đắn hơn, trừ khi sự yếu đuối của cơ thể ngăn cản bạn (Ambrose đáng kính).

Bạn viết rằng khi bạn bị bệnh, bạn khó có thể lạy đất, và bạn hỏi: bạn nên làm gì? Và tôi đã nói với bạn về điều này nhiều lần và viết rằng việc ép một cơ thể yếu đuối vượt quá sức lực của nó là có hại và điều này chỉ dẫn đến sự xấu hổ chồng lên sự xấu hổ. Nếu bạn không thể lạy, hãy cúi mình ở thắt lưng, đứng, ngồi hoặc thậm chí nằm, hãy cầu nguyện, và thay vì cúi lạy, hãy làm dấu thánh giá ít nhất, vào 30 lời cầu nguyện đầu tiên của mỗi trăm năm. , đồng thời thực hiện quy tắc năm trăm lần chuỗi Mân Côi (Ambrose đáng kính).

Bạn viết rằng vì lười biếng và mệt mỏi nên đôi khi bạn không thực hiện được quy tắc cầu nguyện nên bạn ngủ quên và thức dậy. Bạn phải phân biệt sự lười biếng với sự mệt mỏi. Nếu bạn mệt mỏi và ngủ quên vì bất lực, thì hãy trách móc bản thân nhiều hơn trước Chúa và ăn năn, hạ mình xuống. Nếu bạn không mệt mỏi mà chỉ đơn giản là không muốn cầu nguyện, thì đây là sự lười biếng - bạn phải ép mình cầu nguyện, ngay cả khi điều đó là lơ đãng. Cầu nguyện với sự tự ép buộc là ý muốn của chúng ta, nhưng cầu nguyện với sự dịu dàng thì tùy thuộc vào Chúa. Chúng ta phải cầu nguyện bằng bất cứ lời cầu nguyện nào có thể, và đối với sự ép buộc, Thiên Chúa sẽ ban sự dịu dàng vào đúng thời điểm, khi điều đó đẹp lòng Ngài (Đáng kính Giuse).

Bạn hỏi về nội quy ô. Lễ Hiện Xuống chắc chắn phải được cử hành, và không có gì phải xấu hổ, đây là nghĩa vụ chung của người tu sĩ. Sau đó hãy đọc Sứ đồ và Phúc âm từng chương một, nếu bạn có thời gian. Hãy đọc Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu như thế này, và quan trọng nhất là bạn không được để suy nghĩ của mình lang thang đây đó mà hãy ở một chỗ. Đây là lý do tại sao tất cả các quy tắc đã được thiết lập (Đáng kính Giuse).

Trong lá thư thứ hai, bạn viết rằng bạn đã soạn ra rất nhiều quy tắc cầu nguyện, nhưng bạn không có thời gian để thực hiện chúng, một phần vì bạn không có thời gian - bạn bận công việc ngân khố, và một phần vì bạn yếu đuối. Bạn không nên gõ nhiều quy tắc mà nên làm mọi thứ với khả năng tốt nhất của mình. Và Thiên Chúa không đòi hỏi nơi chúng ta điều gì vượt quá sức của chúng ta. Hãy xác định một quy tắc khả thi cho bản thân và luôn tuân thủ nó. Ngay cả khi quy tắc này ngắn gọn, bạn chỉ cần cố gắng tuân theo nó một cách chú ý. Nếu không, đôi khi bạn sẽ cầu nguyện rất lâu và có lúc bạn sẽ ngủ quên. Với một quy luật khả thi, bạn sẽ không phải xấu hổ (Đấng đáng kính Giuse).

Không phải ai cũng có thể đi cầu nguyện thường xuyên trong ngày. Nhưng việc buộc bản thân phải cầu nguyện, ngay cả trong tâm trí, nếu ở nơi công cộng, là điều có thể đối với bất kỳ ai. Có thể bắt đầu và kết thúc mọi công việc và hoạt động bằng cách nâng tâm trí lên với Chúa. Một thái độ lạnh lùng đối với vấn đề cầu nguyện là vô ích. “Tôi đã cầu nguyện, đọc những gì tôi phải đọc và tôi được tự do. Anh ấy đã thực hiện nghĩa vụ của mình." Lời cầu nguyện như vậy không sinh ra kết quả tốt. Và lời cầu nguyện như vậy xảy ra với những người hạn chế lời kêu gọi của họ với Chúa chỉ bằng cách hoàn thành một quy tắc hoặc đến nhà thờ mà không nỗ lực để lời cầu nguyện lấp đầy và soi sáng toàn bộ cuộc sống, mọi công việc của họ. Tâm trạng cầu nguyện mong muốn không đạt được ngay lập tức, phải mất cả năm trời mới có được điều này, nhưng cần phải ép buộc bản thân, cần phải luôn coi mình là kẻ mắc nợ Chúa cả về mọi nhân đức lẫn trong việc cầu nguyện. Chúng ta phải có nhận thức chân thành về sự cần thiết của việc cầu nguyện, và để không làm mất đi tâm trạng cầu nguyện của mình, chúng ta phải bảo vệ mình khỏi mọi lời nói và hành động bất kính, khỏi mọi thứ xâm phạm sự bình an tinh thần, không theo lương tâm, không theo luật Chúa (Đáng kính Nikon).

Bạn thân mến, bạn viết rằng thay vì quy tắc, bạn luôn đọc “Hãy vui mừng với Đức Trinh Nữ Maria” ba trăm lần. Hãy cho tôi biết bạn có thói quen đọc lời cầu nguyện này từ đâu, bạn đọc nó như thế nào, ai dạy theo cách này và vị thánh nào đã làm điều đó. Không cần phải có sự tùy tiện, nhưng chúng ta cần hành động như các Đức Thánh Cha đã hành động và như Mẹ chúng ta, Giáo hội Thánh, chỉ dẫn. Một hành động như vậy sẽ là hợp pháp. Chúng ta luôn thấy rằng các thánh cha đã thực hành Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu (Thánh Hilarion).

Câu hỏi: Khi tôi thức dậy sau 9 giờ, tôi có nên cử hành Lễ Ngũ Tuần không? Trả lời: “Nếu có lý do chính đáng, chẳng hạn như khẩn trương vâng lời thì hãy đi ngủ, rồi ngày hôm sau phải nói cho anh biết, còn đối với bạn, nếu không có việc gì đặc biệt thì như 9 giờ, bỏ lại mọi thứ và bắt đầu đương đầu. Nói chung, thời gian này từ 9 đến 10 giờ được ấn định cho Lễ Ngũ Tuần, để đến lễ Matins các bạn có thể thức dậy vui vẻ” (Đấng đáng kính Barsanuphius).

Nếu bạn phải bỏ lỡ điều gì đó trong quy tắc thì ngày hôm sau đừng làm điều bạn đã bỏ lỡ, nhưng tôi cần nói với bạn rằng, có một số người tranh luận như thế này: “Hôm nay tôi không ăn mừng năm trăm, nhưng ngày mai tôi sẽ ăn mừng hai.” Điều này là không cần thiết, vì bạn sẽ rơi vào cảnh nợ nần không thể trả được, mà lỡ lỡ thì lỡ rồi, cũng chẳng để làm gì. ...Và nếu bạn bắt được những lời cầu nguyện buổi sáng, nhưng không phải ngay từ đầu, thì không có gì, thật tốt khi bạn đã nghe được phần cuối (Đáng kính Barsanuphius).

<Келейное правило>Đọc mọi thứ bằng tiếng Slav và thứ tự đọc như sau: đầu tiên, hai kathismas với tất cả những lời cầu nguyện và cúi đầu; sau đó là hai chương từ Sứ đồ (Ngày tận thế không được đọc trong nội quy phòng giam), một chương Phúc âm và một lễ tưởng niệm. Thế thôi... sau bữa ăn trước khi uống trà. Năm trăm còn lại cho buổi tối từ 9-10 giờ sau khi ban phước lành trước khi đi ngủ (Đáng kính Barsanuphius).

Hỏi: “Ông đã nhiều lần bảo tôi hãy giữ lấy năm trăm. Nó có nghĩa là gì?" Trả lời: “Tuân có nghĩa là thực hiện cẩn thận và đều đặn vào những ngày đã định. Vì vậy, Cha Ambrose đã nói điều này với một trong những học trò của mình, Schemonk Fr. Melchizedek, người đã tự mình nói với tôi về điều này: “Hãy giữ chặt năm trăm, giống như một sợi dây cứu rỗi, bạn sẽ không bị lạc đâu”. Tại sao vậy? Rõ ràng là vì nó có một loại sức mạnh nào đó. Cha Ambrose đã không tiết lộ cho chúng ta biết đây là loại quyền năng gì, nó bao gồm những gì, nhưng chúng ta có thể nghĩ rằng đó là cách phát âm tên của Chúa Giêsu Kitô. Những người khác cho rằng sức mạnh nằm ở chỗ Ngày Lễ Ngũ Tuần bắt nguồn từ các vị thánh tổ phụ cổ xưa của Ai Cập và Palestine... Khi họ đọc tất cả các loại lời cầu nguyện khác, còn gì nữa, khi họ bắt đầu cử hành Lễ Ngũ Tuần, những suy nghĩ ngay lập tức rơi xuống. Kẻ thù lập tức cầm vũ khí. Từ đó chúng ta biết được rằng năm trăm người có một số quyền lực nếu bị kẻ thù ghét bỏ như vậy” (Đại Đức Barsanuphius).

Hãy cố gắng chú ý đến bản thân hơn, không phân tích hành động, hành động và lời kêu gọi của người khác đối với bạn, nhưng nếu bạn không thấy tình yêu ở họ thì đó là do bản thân bạn không có tình yêu.

Ở đâu có sự khiêm tốn, ở đó có sự đơn giản, và nhánh này của Chúa không trải qua số phận của Chúa.

Thiên Chúa không coi thường những lời cầu nguyện, nhưng đôi khi Ngài không thực hiện những mong muốn của họ chỉ để sắp xếp mọi thứ tốt hơn theo ý định thiêng liêng của Ngài. Điều gì sẽ xảy ra nếu Chúa - Đấng Toàn tri - thực hiện đầy đủ những mong muốn của chúng ta? Tôi nghĩ, mặc dù tôi không khẳng định, rằng tất cả sinh vật trên trái đất sẽ bị diệt vong.

Những người sống không quan tâm đến bản thân sẽ không bao giờ nhận được sự viếng thăm từ ân sủng.

Khi bạn không có được sự bình yên trong tâm hồn, hãy biết rằng bạn không có sự khiêm tốn trong chính mình. Chúa đã mạc khải điều này trong những lời sau đây, đồng thời chỉ ra nơi để tìm kiếm hòa bình. Ngài phán: Hãy học cùng Ta rằng các con có lòng nhu mì và khiêm nhường, thì tâm hồn các con sẽ được bình an (Ma-thi-ơ 11:29).

Nếu bạn từng tỏ lòng thương xót với ai, bạn sẽ nhận được lòng thương xót vì điều đó.

Nếu bạn đau khổ với một người đang đau khổ (có vẻ như không nhiều), bạn sẽ được tính vào số những người tử vì đạo.

Nếu bạn tha thứ cho người phạm tội, và vì điều này không chỉ mọi tội lỗi của bạn sẽ được tha thứ mà bạn còn trở thành con gái của Cha Thiên Thượng.

Nếu bạn cầu nguyện từ tấm lòng để được cứu rỗi, dù chỉ một chút, bạn cũng sẽ được cứu.

Nếu bạn tự trách móc, buộc tội và lên án chính mình trước mặt Chúa vì những tội lỗi mà bạn cảm thấy trong lương tâm, thì bạn sẽ được xưng công chính.

Nếu bạn xưng tội trước mặt Đức Chúa Trời thì bạn sẽ được tha thứ và được khen thưởng.

Nếu bạn buồn bã vì tội lỗi của mình, hay bị xúc động, rơi nước mắt, hay thở dài, thì tiếng thở dài của bạn sẽ không giấu được Ngài: “Không thể giấu được Ngài,” Thánh Simeon nói, “không một giọt nước mắt nào, không một giọt nào cả.” Và St. Chrysostom nói: “Nếu bạn chỉ phàn nàn về tội lỗi, thì Ngài sẽ chấp nhận điều đó để bạn được cứu rỗi”.

Hãy kiểm tra bản thân mỗi ngày: bạn đã gieo gì cho thế kỷ tới, lúa mì hay gai góc? Sau khi kiểm tra bản thân, hãy chuẩn bị để làm tốt hơn vào ngày hôm sau và dành cả cuộc đời của bạn theo cách này. Nếu ngày hôm nay trôi qua một cách tồi tệ, đến nỗi bạn không dâng một lời cầu nguyện tử tế lên Chúa, cũng không một lần ăn năn trong lòng, không khiêm nhường trong suy nghĩ, không tỏ lòng thương xót, không bố thí cho ai, cũng không tha thứ cho kẻ có tội, cũng không chịu đựng những lời lăng mạ, ngược lại, không kiềm chế sự tức giận, không kiêng lời nói, ăn, uống, hoặc đắm mình trong những suy nghĩ ô uế, đã xem xét tất cả những điều này theo lương tâm của bạn, hãy tự phán xét và quyết định vào ngày hôm sau. chú ý hơn đến điều thiện và cẩn thận hơn với điều ác.

Đối với câu hỏi của bạn, một cuộc sống hạnh phúc bao gồm những gì, huy hoàng, danh vọng và giàu có, hay trong một cuộc sống gia đình yên tĩnh, bình yên, tôi sẽ nói rằng tôi đồng ý với vế sau và tôi cũng sẽ nói thêm: một cuộc sống sống với một lương tâm trong sáng và khiêm tốn mang lại hòa bình, yên tĩnh và hạnh phúc đích thực. Nhưng của cải, danh dự, vinh quang, nhân phẩm cao thường là nguyên nhân gây ra nhiều tội lỗi và không mang lại hạnh phúc.

Hầu hết mọi người đều mong muốn và tìm kiếm sự thịnh vượng trong cuộc sống này và cố gắng tránh xa những nỗi buồn. Và có vẻ như điều này rất tốt và dễ chịu, nhưng sự thịnh vượng và hạnh phúc liên tục lại gây hại cho một người. Anh ta sa vào nhiều đam mê, tội lỗi và chọc giận Chúa, và những người trải qua cuộc đời đau buồn sẽ đến gần Chúa hơn và dễ dàng nhận được sự cứu rỗi hơn, vì vậy Chúa gọi cuộc sống vui vẻ là một con đường rộng: cổng rộng và con đường rộng dẫn đến đến sự hủy diệt và nhiều người đi theo nó (Ma-thi-ơ 7:13), và gọi là cuộc đời đau khổ: đường hẹp và cửa hẹp dẫn đến sự sống đời đời, ít người tìm được (Ma-thi-ơ 7:14). Vì vậy, vì tình yêu của Ngài dành cho chúng ta, Chúa, thấy trước lợi ích có thể có cho những người xứng đáng, đã dẫn dắt nhiều người khỏi con đường dài và đặt họ vào con đường hẹp và đáng tiếc, để họ phải kiên nhẫn chịu đựng bệnh tật và đau buồn. có thể sắp xếp sự cứu rỗi của họ và ban cho họ cuộc sống vĩnh cửu.

Bạn không chỉ muốn trở nên tốt và không có gì xấu mà còn muốn thấy mình như vậy. Ham muốn thì đáng khen ngợi, nhưng nhìn thấy những phẩm chất tốt đẹp của một người đã là thức ăn cho lòng tự ái. Ngay cả khi chúng ta hành động đúng đắn và đúng đắn trong mọi việc, chúng ta vẫn nên coi mình là nô lệ vô giá trị. Chúng ta, mắc lỗi trong mọi việc, thậm chí không nên coi mình là tốt trong suy nghĩ. Đó là lý do vì sao chúng ta cảm thấy xấu hổ thay vì tự hòa giải. Đó là lý do tại sao Thiên Chúa không ban cho chúng ta sức mạnh để hoàn thành, để chúng ta không được tôn cao, nhưng lại hạ mình xuống và có được sự đảm bảo về sự khiêm nhường. Và khi có nó rồi thì đức hạnh của chúng ta sẽ mạnh mẽ và nó sẽ không cho phép chúng ta thăng hoa.

Chúng ta, những con người yếu đuối, nghĩ cách thu xếp thân phận của mình, lại trở nên buồn bã, ồn ào, tước đoạt sự bình yên, thực hiện việc từ bỏ bổn phận đức tin đằng sau những phù phiếm, để để lại gia sản tốt đẹp cho con cháu mình. Nhưng chúng ta có biết liệu nó có mang lại lợi ích cho họ không? Sự giàu có không giúp ích được gì cho đứa con trai ngu ngốc - nó chỉ là nguyên nhân khiến nó có đạo đức xấu. Chúng ta phải quan tâm để lại cho con cái mình một tấm gương tốt trong cuộc sống và nuôi dạy chúng trong sự kính sợ Chúa và trong các điều răn của Ngài; đây là tài sản chính của chúng. Khi chúng ta tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài, mọi thứ ở đây và cần thiết sẽ được thêm vào cho chúng ta (Ma-thi-ơ 6:33). Bạn sẽ nói: điều này không thể thực hiện được; Ngày nay thế giới không đòi hỏi điều này mà đòi hỏi điều khác! Khỏe; nhưng có phải bạn sinh con chỉ cho đời này chứ không phải cho đời sau? Hãy tự an ủi mình bằng lời Chúa: nếu thế gian ghét bạn, hãy biết rằng họ ghét Ta trước bạn (Giăng 15:18), và sự khôn ngoan xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời: nó không tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời, và thực sự không thể ( Rô-ma 8:7). Không muốn con cái vinh hoa phú quý mà phải có người hiền, con ngoan, khi Chúa an bài thì vợ chồng tốt, cha mẹ hiền lành, biết quan tâm đến người dưới quyền, yêu thương mọi người và khoan dung với kẻ thù.

Bạn có mong muốn được đến gần Chúa hơn và nhận được sự cứu rỗi. Đây là toàn bộ bổn phận của mọi Kitô hữu, nhưng điều này được thực hiện thông qua việc thực hiện các giới răn của Thiên Chúa, tất cả đều bao gồm tình yêu dành cho Thiên Chúa và người lân cận cũng như tình yêu dành cho kẻ thù. Đọc Phúc Âm, ở đó bạn sẽ tìm thấy con đường, sự thật và cuộc sống, bảo tồn đức tin Chính thống và các quy chế của Giáo hội Thánh, nghiên cứu các tác phẩm của các mục sư và giáo viên trong nhà thờ và điều chỉnh cuộc sống của bạn theo lời dạy của họ. Nhưng chỉ những quy tắc cầu nguyện thì không thể mang lại cho chúng ta bất kỳ lợi ích nào... Tôi khuyên bạn nên cố gắng hết sức có thể để chú ý đến vấn đề tình yêu đối với hàng xóm của mình: đối với mẹ, vợ và các con của bạn, hãy cố gắng giáo dục họ theo Chính thống giáo đức tin và đạo đức tốt. Thánh Tông đồ Phaolô, khi đếm các loại nhân đức và chiến công hy sinh bản thân, đã nói: “Nếu tôi làm điều này điều nọ, mà không có tình yêu thương thì tôi chẳng ích gì”.

Nhiều họa sĩ miêu tả Chúa Kitô bằng các biểu tượng, nhưng ít họa sĩ có được sự tương đồng. Như vậy, người Kitô hữu là hình ảnh sống động của Chúa Kitô, và ai hiền lành, khiêm nhường trong lòng và vâng phục là người giống Chúa Kitô nhất.

Chúng ta phải đề phòng việc lằm bằm chống lại Thiên Chúa và sợ nó như chết, vì Chúa là Thiên Chúa, với lòng thương xót lớn lao, kiên nhẫn chịu đựng mọi tội lỗi của chúng ta, nhưng lòng thương xót của Người không thể chịu đựng được lời lằm bằm của chúng ta.

Đừng áp đặt bất kỳ lời thề hay quy tắc nào lên bản thân mà không có sự chấp thuận của người cha thiêng liêng của bạn, với lời khuyên của người, một chiếc cúi đầu sẽ mang lại cho bạn nhiều lợi ích hơn cả nghìn chiếc cung tự làm.

Người Pha-ri-si cầu nguyện và ăn chay nhiều hơn chúng ta, nhưng nếu không có lòng khiêm nhường thì mọi công việc của ông ta chẳng là gì cả, và do đó, hãy ghen tị nhất với sự khiêm nhường của người thu thuế, sự khiêm nhường thường xuất phát từ sự vâng phục và là đủ đối với bạn.

Trong bất kỳ nỗi đau buồn nào: trong bệnh tật, nghèo đói, trong điều kiện chật chội, hoang mang và trong mọi khó khăn - tốt hơn là nên suy nghĩ và nói chuyện ít hơn với chính mình, và thường xuyên hơn bằng lời cầu nguyện, dù ngắn ngủi, hãy hướng về Chúa Kitô và Đấng Tối Cao của Ngài. Mẹ trong sạch , nhờ đó tinh thần chán nản cay đắng sẽ trốn thoát, và trái tim sẽ tràn ngập niềm hy vọng vào Thiên Chúa và niềm vui.

Sự hiền lành và khiêm nhường trong lòng là những nhân đức không những không thể đạt được Nước Trời mà còn không thể có được hạnh phúc trên trái đất hoặc cảm thấy bình yên trong tâm hồn.

Chúng ta hãy học cách tự trách móc và lên án bản thân về mọi việc chứ không phải người khác, vì càng khiêm tốn thì càng có lợi; Thiên Chúa yêu thương những người khiêm nhường và tuôn đổ ân sủng của Ngài trên họ.

Bất kể nỗi đau buồn nào xảy đến với bạn, bất kể bạn gặp rắc rối gì, hãy nói: “Tôi sẽ chịu đựng điều này vì Chúa Giê-su Christ!” Chỉ cần nói điều này và nó sẽ dễ dàng hơn cho bạn. Vì danh Chúa Giêsu Kitô đầy quyền năng. Với anh, mọi rắc rối lắng xuống, ma quỷ biến mất. Sự khó chịu của bạn cũng sẽ nguôi ngoai, sự hèn nhát của bạn cũng sẽ nguôi ngoai khi bạn lặp lại tên ngọt ngào nhất của Ngài. Lạy Chúa, xin cho con nhìn thấy tội lỗi của mình; Lạy Chúa, xin ban cho con sự kiên nhẫn, lòng quảng đại và sự hiền lành.

Đừng xấu hổ khi bộc lộ những vết vảy của mình với người cố vấn tinh thần của bạn và sẵn sàng chấp nhận sự xấu hổ từ ông ấy vì tội lỗi của bạn, để nhờ ông ấy, bạn có thể tránh được sự xấu hổ vĩnh viễn.

Nhà thờ đối với chúng ta là thiên đường trần thế, nơi chính Thiên Chúa hiện diện vô hình và trông chừng những người có mặt, vì vậy trong nhà thờ người ta phải đứng có trật tự, hết sức tôn kính. Chúng ta hãy yêu mến Giáo Hội và nhiệt thành vì Giáo Hội; Mẹ là niềm vui và niềm an ủi của chúng ta trong những nỗi buồn vui.

Để khích lệ những người than khóc, trưởng lão thường nói: Nếu Chúa bênh vực chúng ta, ai có thể chống lại chúng ta? (Rô-ma 8:31).

Mọi nhiệm vụ phải bắt đầu bằng việc kêu cầu danh Chúa để được giúp đỡ.

Trưởng lão thường nói về việc giữ lương tâm, về việc cẩn thận quan sát những suy nghĩ, hành động và lời nói của mình cũng như về việc ăn năn vì những điều đó. Ông dạy phải chấp nhận những điểm yếu, khuyết điểm của cấp dưới một cách tự mãn. “Hãy bình luận,” trưởng lão hướng dẫn, “không nên thỏa mãn lòng kiêu hãnh của mình, hãy xem xét liệu bản thân bạn có thể chịu đựng được những gì bạn yêu cầu từ người khác hay không.”

Nếu bạn cảm thấy cơn giận đã xâm chiếm bạn, hãy im lặng và đừng nói gì cho đến khi tâm hồn bạn được xoa dịu bằng cách không ngừng cầu nguyện và tự trách móc mình.

Sẽ có ích hơn cho tâm hồn khi nhận ra mình có tội trong mọi sự và sau hết, hơn là dùng đến cách tự biện minh, xuất phát từ sự kiêu ngạo, và Thiên Chúa chống lại kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ơn cho kẻ khiêm nhường.

Trưởng lão thường trích dẫn câu nói của sứ đồ: “Tình yêu đích thực không cáu kỉnh, không nghĩ xấu và không bao giờ bỏ cuộc”.

Nếu chúng ta từ bỏ những ước muốn và sự hiểu biết của mình và cố gắng thực hiện những ước muốn và sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, thì chúng ta sẽ được cứu ở mọi nơi và trong mọi trạng thái. Và nếu chúng ta tuân theo những mong muốn và hiểu biết của mình thì không nơi nào, không nhà nước nào có thể giúp được chúng ta. Ngay cả trên thiên đường, Eva đã vi phạm điều răn của Thiên Chúa, và đối với Judas bất hạnh, cuộc sống dưới chính Đấng Cứu Rỗi không mang lại lợi ích gì. Ở mọi nơi đều cần đến sự kiên nhẫn và bắt buộc sống đời đạo đức, như chúng ta đọc trong Tin Mừng.

Chúng ta sẽ buộc tội một cách vô ích rằng những người sống cùng chúng ta và những người xung quanh đã can thiệp và cản trở sự cứu rỗi hoặc sự hoàn thiện tâm linh của chúng ta... sự bất mãn về tinh thần và tinh thần của chúng ta xuất phát từ chính chúng ta, từ sự thiếu nghệ thuật và từ một quan điểm sai lầm mà chúng ta làm. không muốn chia tay. Và chính điều này mang đến cho chúng ta sự bối rối, nghi ngờ và nhiều hoang mang khác nhau; và tất cả những điều này hành hạ chúng ta, tạo gánh nặng cho chúng ta và dẫn chúng ta đến tình trạng hoang tàn. Sẽ tốt hơn nếu chúng ta có thể hiểu được từ đơn giản của vị giáo phụ: nếu chúng ta khiêm tốn, thì ở mọi nơi chúng ta sẽ tìm thấy sự bình an, mà không bỏ qua tâm trí của mình nhiều nơi khác, nơi điều tương tự, nếu không muốn nói là tệ hơn, có thể xảy ra với chúng ta.

Phương tiện chính để được cứu rỗi là chịu đựng nhiều cơn hoạn nạn khác nhau, tùy theo cơn nào thích hợp, theo lời đã nói trong “Công vụ Tông đồ”: “Trải qua nhiều cơn hoạn nạn, chúng ta mới xứng đáng vào Nước Trời”.

Ai muốn được cứu độ thì phải ghi nhớ và đừng quên điều răn của Tông Đồ: “Hãy mang gánh nặng cho nhau, như vậy là anh em sẽ chu toàn Lề Luật của Chúa Kitô”. Có rất nhiều điều răn khác, nhưng không một điều răn nào có phần bổ sung như vậy, tức là “vậy hãy tuân giữ Luật pháp của Đấng Christ”. Điều răn này có tầm quan trọng lớn lao, và trước những điều răn khác, chúng ta phải quan tâm đến việc thực hiện nó.

Nhiều người mong muốn có một đời sống tinh thần tốt đẹp bằng hình thức đơn giản nhất, nhưng chỉ một số ít và rất hiếm thực sự thực hiện được những mong muốn tốt đẹp của mình - cụ thể là những người tuân thủ chặt chẽ lời Kinh Thánh, rằng “trải qua bao gian khổ, chúng ta xứng đáng bước vào Nước Trời,” và kêu cầu Thiên Chúa giúp đỡ, họ cố gắng hiền lành chịu đựng những đau buồn, bệnh tật và đủ thứ bất tiện xảy đến với họ, luôn ghi nhớ lời của chính Chúa: “nếu anh em muốn vào cõi sống, hãy giữ các điều răn”. .”

Và những điều răn chính của Chúa: “Đừng phán xét, thì bạn sẽ không bị phán xét; đừng lên án, và bạn sẽ không bị kết án; hãy đi, và nó sẽ được tha cho bạn.” Ngoài ra, những ai mong muốn được cứu độ phải luôn ghi nhớ lời của Thánh Phêrô thành Damas, rằng việc tạo dựng được thực hiện giữa sợ hãi và hy vọng.

Công việc cứu rỗi của chúng ta đòi hỏi, ở mọi nơi, mọi nơi con người sống, việc thực hiện các điều răn của Thiên Chúa và sự phục tùng ý muốn của Thiên Chúa. Đây là cách duy nhất để có được sự bình an nội tâm, chứ không phải cách nào khác, như Thánh vịnh đã nói: “Bình an cho nhiều người yêu mến luật pháp Chúa, và họ không bị vấp phạm gì”. Và bạn vẫn đang tìm kiếm sự bình an nội tâm và sự bình yên trong tâm hồn từ những hoàn cảnh bên ngoài. Đối với bạn, mọi thứ dường như là bạn sống sai chỗ, bạn đã giải quyết sai người, chính bạn đã đưa ra những quyết định sai lầm và những người khác dường như đã hành động sai cách. Kinh thánh nói: “Quyền thống trị của Ngài ở khắp mọi nơi”, nghĩa là của Thiên Chúa, và đối với Thiên Chúa, sự cứu rỗi của một linh hồn Kitô giáo có giá trị hơn tất cả mọi thứ trên toàn thế giới.

Chúa sẵn sàng giúp đỡ một người có được sự khiêm nhường, như trong mọi điều tốt đẹp, nhưng người đó cần phải tự chăm sóc bản thân. Nói bởi St. Người Cha: “Hãy cho máu và nhận lại tinh thần”. Điều này có nghĩa là - hãy làm việc cho đến khi máu đổ ra và bạn sẽ nhận được một món quà tinh thần. Và bạn đang tìm kiếm những món quà tinh thần và cầu xin nhưng lại tiếc máu, tức là bạn muốn mọi thứ để không ai chạm vào bạn, không làm phiền bạn. Có thể có được sự khiêm tốn trong một cuộc sống yên tĩnh? Xét cho cùng, sự khiêm tốn bao gồm việc một người coi mình là kẻ tồi tệ nhất, không chỉ con người, mà cả những con vật câm lặng và thậm chí cả linh hồn của ác quỷ. Và như vậy, khi người ta làm phiền mình, thấy mình không thể chịu đựng được điều này và tức giận với người khác thì chắc chắn bạn sẽ cho mình là người xấu... Nếu đồng thời bạn hối hận và trách móc mình về lỗi đó, thành tâm sám hối. về điều đó trước mặt Thiên Chúa và người cha thiêng liêng, thì bạn đã đi trên con đường khiêm nhường rồi... Và nếu không ai chạm vào bạn, và bạn vẫn cô đơn, làm sao bạn có thể nhận ra sự xấu xa của mình? Làm sao bạn có thể nhìn ra những tật xấu của mình?.. Nếu họ cố làm nhục bạn, điều đó có nghĩa là họ muốn hạ thấp bạn; và chính bạn hãy cầu xin Chúa sự khiêm nhường. Vậy tại sao lại đau buồn cho người ta?

Đối với câu hỏi: “Làm thế nào để chú ý đến bản thân, bắt đầu từ đâu?”, câu trả lời như sau: “Trước tiên, bạn phải viết ra: bạn đến nhà thờ như thế nào, bạn đứng như thế nào, trông bạn như thế nào, bạn tự hào như thế nào, tự phụ như thế nào. bạn đang như thế nào, bạn tức giận như thế nào, v.v.

Bất cứ ai có trái tim xấu xa không nên tuyệt vọng, bởi vì với sự giúp đỡ của Chúa, một người có thể sửa chữa trái tim mình. Bạn chỉ cần theo dõi bản thân cẩn thận và không bỏ lỡ cơ hội có ích cho hàng xóm, thường xuyên mở lòng với đàn anh và bố thí trong khả năng của mình. Tất nhiên, điều này không thể được thực hiện một cách đột ngột, nhưng Chúa rất kiên nhẫn. Anh ta chỉ kết thúc cuộc đời của một người khi thấy anh ta đã sẵn sàng cho quá trình chuyển đổi sang cõi vĩnh hằng hoặc khi anh ta thấy không còn hy vọng cho sự sửa chữa của mình.

Dạy rằng trong đời sống tinh thần không thể bỏ qua ngay cả những hoàn cảnh không quan trọng, người cao tuổi có khi nói: “Moscow bị thiêu rụi chỉ vì một ngọn nến bằng đồng xu”.

Về việc phán xét và để ý đến tội lỗi, khuyết điểm của người khác, linh mục nói: “Con cần chú ý đến đời sống nội tâm của mình để không để ý đến những gì đang xảy ra xung quanh mình thì sẽ không phán xét”.

Chỉ ra rằng một người không có gì để tự hào, người lớn tuổi nói thêm: "Và tại sao một người thực sự phải tự hào ở đây? Một người rách rưới, bị nhổ đi xin bố thí: xin thương xót, xin thương xót! Nhưng liệu có được thương xót, ai biết.”

Khi niềm kiêu hãnh tấn công, hãy tự nhủ: “Có một kẻ lập dị đang đi lại xung quanh”.

Họ hỏi vị linh mục: "Người này người kia không chết được bao lâu, mọi người đều tưởng tượng ra mèo, vân vân. Tại sao vậy?" Trả lời: “Mọi tội lỗi dù nhỏ đến mấy cũng phải ghi lại khi nhớ rồi mới sám hối. Đó là lý do tại sao có người không chết được lâu, vì một tội lỗi nào đó không ăn năn đang níu giữ họ, nhưng ngay khi họ ăn năn, họ nhẹ nhõm... Bạn nhất định phải viết ra những tội lỗi của mình khi nhớ ra. Nếu không thì chúng ta gác lại: hoặc là tội nhỏ thì xấu hổ mà nói ra, hoặc sau này sẽ nói lại , nhưng chúng tôi đến để ăn năn và không còn gì để nói”.

Ba vòng dính vào nhau: hận từ giận, giận từ kiêu ngạo.

“Tại sao con người lại phạm tội?” - Người cao tuổi đôi khi đặt câu hỏi và tự trả lời: “Hoặc vì không biết phải làm gì và tránh điều gì; hoặc nếu biết thì quên; nếu không quên là lười biếng, chán nản... Đó là ba gã khổng lồ - chán nản hay lười biếng, lãng quên và thiếu hiểu biết - mà từ đó toàn thể nhân loại bị ràng buộc bởi những mối ràng buộc không thể hòa tan, và rồi đến sự lơ là với toàn bộ những đam mê xấu xa. Đó là lý do tại sao chúng ta cầu nguyện với Nữ hoàng của Thiên đàng: “Thánh nữ Theotokos của tôi, với những lời cầu nguyện thánh thiện và toàn năng của Ngài, hãy lấy đi khỏi tôi, người hầu khiêm tốn và đáng nguyền rủa của Ngài, sự chán nản, lãng quên, dại dột, cẩu thả và tất cả những ý nghĩ xấu xa, xấu xa và báng bổ.”

Đừng giống như một con ruồi khó chịu, có khi bay vô ích, có khi cắn, làm phiền cả hai; và hãy giống như con ong khôn ngoan, vào mùa xuân siêng năng bắt đầu công việc của mình và đến mùa thu đã hoàn thành tổ ong, điều đó cũng tốt như những ghi chú được viết chính xác. Một cái thì ngọt ngào, còn cái kia thì dễ chịu.

Khi họ viết thư cho trưởng lão rằng trên đời thật khó khăn, ông trả lời: “Đó là lý do tại sao nó (trái đất) được gọi là thung lũng nước mắt; nhưng có người khóc, có người nhảy, nhưng người sau sẽ không cảm thấy dễ chịu. ”

Đối với câu hỏi: “Sống theo trái tim mình nghĩa là gì?”, vị linh mục trả lời: “Đừng can thiệp vào việc của người khác và nhìn thấy mọi điều tốt đẹp ở người khác”.

Cha nói: “Chúng ta phải sống trên trái đất như một bánh xe quay, chỉ có một điểm chạm đất, còn lại không ngừng phấn đấu hướng lên trên, nhưng khi đã nằm xuống đất thì không thể đứng dậy được”.

Khi được hỏi: “Sống thế nào?”, vị linh mục trả lời: “Sống là không làm phiền, không phán xét ai, không làm phiền ai, và tôi tôn trọng mọi người”.

Chúng ta cần sống không đạo đức giả và cư xử mẫu mực thì mục đích của chúng ta mới đúng, nếu không mọi chuyện sẽ trở nên tồi tệ.

Bạn cần buộc bản thân, dù trái với ý muốn của mình, phải làm điều gì đó tốt cho kẻ thù của mình; và quan trọng nhất, đừng trả thù họ và hãy cẩn thận để không xúc phạm họ bằng cách nào đó với vẻ ngoài khinh thường và sỉ nhục.

Để mọi người không bất cẩn và không đặt hy vọng vào sự giúp đỡ cầu nguyện từ bên ngoài, ông lão lặp lại câu nói dân gian quen thuộc: “Chúa giúp con, còn người thì không nằm xuống”. Và ông nói thêm: “Hãy nhớ rằng, mười hai sứ đồ đã cầu xin Đấng Cứu Rỗi cho người vợ người Ca-na-an của họ, nhưng Ngài không nghe họ; còn chính cô ấy lại bắt đầu cầu xin và nài xin.”

Cha dạy rằng sự cứu rỗi có ba mức độ. Nói bởi St. John Chrysostom:

a) đừng phạm tội,

b) đã phạm tội, ăn năn,

c) Ai ăn năn không tốt thì phải chịu đựng những nỗi buồn ập đến.

Khi chúng tôi bắt đầu nói về nỗi buồn, một người trong số họ đã nói: “Thà bệnh còn hơn buồn”. Vị linh mục trả lời: “Không, trong nỗi buồn của bạn, bạn sẽ cầu nguyện với Chúa và chúng sẽ qua đi, nhưng bạn không thể chống lại căn bệnh bằng một cây gậy”.

Khi nỗi buồn ập đến, đừng quên tự trách móc bản thân: hãy nhớ rằng bạn có tội như thế nào trước mặt Chúa và trước chính mình, đồng thời nhận ra rằng bạn không xứng đáng với bất cứ điều gì tốt hơn, và bạn sẽ ngay lập tức cảm thấy nhẹ nhõm. Người ta nói: “Người công chính có nhiều nỗi đau buồn”, và “Có nhiều vết thương của kẻ tội lỗi”. Cuộc sống của chúng ta ở đây là như vậy - mọi buồn phiền; và nhờ họ mà Vương quốc Thiên đàng đạt được. Khi bạn bồn chồn, hãy lặp lại thường xuyên hơn: “Hãy tìm kiếm sự bình yên và kết hôn với nó”.

Sau khi rước lễ, người ta phải cầu xin Chúa giữ gìn món quà một cách đàng hoàng và Chúa sẽ giúp đỡ để họ không quay lại, nghĩa là lặp lại những tội lỗi trước đây.

Khi vị linh mục được hỏi: “Tại sao đôi khi bạn cảm thấy được an ủi sau khi rước lễ, và đôi khi cảm thấy lạnh lùng?”, ngài trả lời: “Ai tìm kiếm sự an ủi từ việc rước lễ thì cảm thấy lạnh lùng, nhưng ai coi mình là không xứng đáng, thì ân sủng vẫn ở với người đó.”

Khiêm tốn là nhường nhịn người khác và coi mình thấp kém hơn người khác. Sẽ bình yên hơn nhiều.

Vị linh mục nói: “Luôn luôn tốt hơn nếu bạn nhượng bộ, nếu bạn khăng khăng một cách công bằng, nó cũng giống như một đồng rúp tiền giấy, và nếu bạn nhượng bộ, nó sẽ là một đồng rúp bằng bạc.”

Đối với câu hỏi “Làm thế nào để có được lòng kính sợ Thiên Chúa”, vị linh mục trả lời: “Bạn phải luôn có Thiên Chúa ở trước mặt bạn. Tôi luôn nhìn thấy Chúa ở trước mặt tôi”.

Khi mọi người làm phiền bạn, đừng bao giờ hỏi “tại sao” hoặc “tại sao”. Điều này không được tìm thấy ở bất cứ đâu trong Kinh thánh. Ngược lại, nó nói: “Nếu họ đánh vào má bên phải của bạn, hãy quay mặt bên trái,” và ý nghĩa của nó là: nếu họ đánh bạn vì đã nói sự thật, thì đừng phàn nàn và hãy quay sang bên trái, tức là , hãy nhớ lại những việc làm sai trái của mình và bạn sẽ thấy rằng mình đáng bị trừng phạt. Đồng thời, vị linh mục nói thêm: “Ông ấy đã kiên nhẫn với Chúa và đã lắng nghe tôi”.

Một chị nói: “Cha ơi, xin dạy con tính kiên nhẫn”. “Hãy học hỏi,” người lớn tuổi trả lời, “và bắt đầu với sự kiên nhẫn khi bạn phát hiện và gặp phải rắc rối.” “Tôi không hiểu tại sao bạn lại có thể không phẫn nộ trước những lời xúc phạm và bất công.” Câu trả lời của người lớn tuổi: “Hãy công bằng với chính mình và đừng xúc phạm ai”.

Cha thường nói: “Môi-se đã chịu đựng, Ê-li-sê đã chịu đựng, Ê-li đã chịu đựng, và ta cũng sẽ chịu đựng”.

Người xưa thường trích dẫn một câu tục ngữ: “Chạy sói thì gặp gấu”. Chỉ còn một việc phải làm - kiên nhẫn và chờ đợi, chú ý đến bản thân - không phán xét người khác, và cầu nguyện với Chúa và Nữ hoàng Thiên đường, rằng họ sẽ sắp xếp điều gì đó hữu ích cho bạn, theo ý họ.

Rõ ràng là bạn đang cố gắng và muốn được cứu, nhưng bạn không biết làm thế nào, bạn không hiểu đời sống tâm linh. Toàn bộ bí quyết ở đây là chịu đựng những gì Chúa gửi đến. Và bạn sẽ không thấy bạn vào thiên đường như thế nào.

Hãy coi mình tệ hơn những người khác, và bạn sẽ tốt hơn những người khác.

Sự kiên nhẫn của bạn không nên vô lý, nghĩa là không có niềm vui, mà là kiên nhẫn với lý trí - rằng Chúa nhìn thấy tất cả việc làm của bạn, chính tâm hồn của bạn, khi chúng ta nhìn vào khuôn mặt của một người thân yêu... Ngài nhìn thấy và kiểm tra: đó là loại gì? người ơi bạn sẽ thấy mình đau khổ phải không? Nếu bạn chịu đựng được, bạn sẽ là người được Ngài yêu thương. Và nếu bạn không chịu đựng, lằm bằm mà ăn năn, thì bạn vẫn là người được Ngài yêu thương.

Mọi lời cầu nguyện với Chúa đều mang lại lợi ích. Và chính xác là cái nào - chúng tôi không biết. Ngài là Quan án công chính duy nhất, và chúng ta có thể nhận ra lời nói dối là lẽ thật. Hãy cầu nguyện và tin tưởng.

Tôi đang kể cho bạn một bí mật, tôi đang nói cho bạn biết cách tốt nhất để tìm thấy sự khiêm tốn. Chuyện là thế này: chịu đựng bất kỳ nỗi đau nào chọc tức trái tim kiêu hãnh. Và ngày đêm chờ đợi sự thương xót từ Đấng Cứu Rỗi Toàn Năng. Những người chờ đợi rất nhiều chắc chắn sẽ nhận được nó.

Hãy học cách nhu mì và im lặng, bạn sẽ được mọi người yêu mến. Và cảm giác rộng mở cũng giống như cánh cổng mở: cả chó và mèo đều chạy tới đó... và chúng ị.

Chúng ta buộc phải yêu thương mọi người nhưng chúng ta không dám đòi hỏi họ phải yêu thương mình.

Nỗi buồn là con đường của chúng ta, chúng ta sẽ đi tiếp cho đến khi đến được quê hương vĩnh cửu được giao, nhưng chỉ tiếc là chúng ta ít quan tâm đến sự vĩnh cửu và không chịu đựng dù chỉ một lời trách móc nhỏ nhất. Bản thân chúng ta càng gia tăng nỗi buồn khi bắt đầu càu nhàu.

Người đã chinh phục được đam mê và có được trí tuệ tâm linh sẽ có thể tiếp cận được trái tim của mọi người mà không cần đến sự giáo dục bên ngoài.

Một quy tắc áp đặt luôn khó, nhưng thực hiện nó với sự khiêm tốn còn khó hơn.

Những gì có được thông qua lao động là hữu ích.

Nếu bạn thấy lỗi lầm của người hàng xóm mà bạn muốn sửa, nếu điều đó làm bạn mất yên tâm và khó chịu, thì bạn cũng phạm tội và do đó, bạn sẽ không sửa lỗi bằng lỗi - nó sẽ được sửa bằng sự hiền lành.

Lương tâm của một người giống như một chiếc đồng hồ báo thức. Nếu đồng hồ báo thức reo và biết rằng bạn cần phải vâng lời, bạn đứng dậy ngay, sau đó bạn sẽ luôn nghe thấy nó, và nếu bạn không thức dậy ngay lập tức trong nhiều ngày liên tiếp và nói: “Tôi sẽ nằm thêm một lát nữa,” rồi cuối cùng bạn sẽ thức dậy sau tiếng chuông của nó, bạn sẽ không tỉnh dậy.

Điều gì dễ dàng cho cơ thể thì không tốt cho tâm hồn, điều gì tốt cho tâm hồn lại khó khăn cho cơ thể.

Bạn hỏi: “Tôi có thể làm gì để coi mình chẳng ra gì?” Những ý nghĩ kiêu ngạo đến và không thể không đến. Nhưng chúng phải được chống lại bằng những suy nghĩ khiêm tốn. Khi bạn làm vậy, hãy nhớ đến tội lỗi và những thiếu sót khác nhau của mình. Hãy tiếp tục làm như vậy và luôn nhớ rằng toàn bộ cuộc sống trần thế của chúng ta phải dành cho cuộc chiến chống lại cái ác. Ngoài việc xem xét những khuyết điểm của mình, bạn cũng có thể khiêm tốn nói: “Tôi chẳng có gì tốt đẹp… Thân xác tôi không phải của tôi, nó được Thiên Chúa tạo dựng trong lòng mẹ tôi. Linh hồn là do Chúa ban cho tôi. khả năng tinh thần và thể chất là quà tặng của Thiên Chúa. Và tài sản của tôi chỉ là vô số tội lỗi của tôi, mà tôi đã chọc giận và chọc giận Chúa nhân từ hàng ngày. Sau này tôi có thể tự hào và tự hào về điều gì? Chẳng có gì cả. " Và với những suy tư như vậy, hãy cầu nguyện xin Chúa thương xót. Trong mọi nỗ lực tội lỗi, chỉ có một cách chữa trị - chân thành ăn năn và khiêm nhường.

Có nhiều người khóc, nhưng không phải về những gì cần thiết; có nhiều người than khóc, nhưng không than khóc về tội lỗi; Có nhiều người bề ngoài có vẻ khiêm tốn nhưng thực ra không phải vậy. Gương sáng của Chúa Giêsu Kitô cho chúng ta thấy chúng ta phải chịu đựng những lỗi lầm của con người với sự hiền lành và kiên nhẫn như thế nào.

Có nhiều con đường khác nhau để được cứu rỗi. Chúa cứu một số người trong tu viện, những người khác trên thế giới. Thánh Nicholas xứ Myra đã vào sa mạc để ăn chay và cầu nguyện ở đó, nhưng Chúa ra lệnh cho ngài phải đi vào thế gian. Đấng Cứu Rỗi đã nói: “Đây không phải là cánh đồng mà các ngươi sẽ sinh hoa trái cho Ta”. Các Thánh Taisia, Mary của Ai Cập và Evdokia cũng không sống trong tu viện. Bạn có thể được cứu ở mọi nơi, chỉ cần đừng rời bỏ Đấng Cứu Rỗi. Hãy bám vào áo choàng của Chúa Kitô - và Chúa Kitô sẽ không rời xa bạn.

Một dấu hiệu chắc chắn về cái chết của linh hồn là việc tránh đi lễ nhà thờ. Một người trở nên lạnh nhạt với Chúa trước hết sẽ bắt đầu tránh đến nhà thờ, trước tiên cố gắng đến dự buổi lễ sau, và sau đó hoàn toàn ngừng đến thăm đền thờ của Chúa.

Những ai tìm kiếm Chúa Kitô sẽ tìm thấy Ngài, theo đúng lời phúc âm chân chính: “Hãy gõ cửa, sẽ mở cho các con, hãy tìm và các con sẽ gặp”, “Trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở”.

Và lưu ý rằng ở đây Chúa không chỉ nói về thiên đàng, mà còn về nơi ở trên trần gian, và không chỉ về bên trong mà còn về bên ngoài.

Chúa đặt mỗi linh hồn vào một vị trí như vậy, bao bọc nó bằng một môi trường thuận lợi nhất cho sự thịnh vượng của nó. Đây là nơi ở bên ngoài, nhưng nơi ở bên trong mà Chúa chuẩn bị cho những ai yêu mến và tìm kiếm Ngài sẽ làm cho tâm hồn tràn ngập bình an và niềm vui.

Đừng đọc những cuốn sách vô thần, hãy trung thành với Chúa Kitô. Nếu được hỏi về đức tin, hãy mạnh dạn trả lời. “Dường như bạn thường xuyên đến nhà thờ phải không?” - “Ừ, vì tôi thấy hài lòng ở đó.” - “Bạn có thực sự muốn trở thành một vị thánh không?” - “Mọi người đều muốn điều này, nhưng điều đó không phụ thuộc vào chúng ta mà phụ thuộc vào Chúa.” Bằng cách này bạn sẽ đẩy lùi được kẻ thù.

Bạn không thể học cách thực hiện các điều răn của Chúa mà không cần lao động, và lao động này có ba mặt - cầu nguyện, ăn chay và tỉnh táo.

Tôi nghe những lời phàn nàn rằng chúng ta hiện đang trải qua những thời kỳ khó khăn, rằng sự tự do hoàn toàn giờ đây đã được trao cho tất cả những giáo lý dị giáo và vô thần, rằng Giáo hội đang bị kẻ thù tấn công từ mọi phía và điều đó đang trở nên đáng sợ đối với Giáo hội, rằng những làn sóng bùn lầy của sự vô tín và dị giáo sẽ vượt qua nó. Tôi luôn trả lời: "Đừng lo lắng! Đừng sợ cho Giáo hội! Giáo hội sẽ không bị diệt vong: các cửa địa ngục sẽ không thắng được Giáo hội cho đến Ngày Phán xét Cuối cùng. Đừng sợ cho Giáo hội, nhưng các con cần phải làm như vậy." Hãy lo sợ cho chính mình, và quả thật thời đại chúng ta đang rất khó khăn. Tại sao? Đúng vậy, bởi vì hiện nay rất dễ rời xa Chúa Kitô và sau đó là sự hủy diệt.”

Một cái gì đó đen tối, khủng khiếp đang đến với thế giới... Một người vẫn như cũ, không có khả năng tự vệ, bị thế lực tà ác này chiếm hữu và anh ta không nhận ra mình đang làm gì... Ngay cả việc tự sát cũng được đề xuất... Tại sao vậy? chuyện này đang xảy ra à? Bởi vì họ không cầm vũ khí - họ không mang theo danh Chúa Giêsu và dấu thánh giá.

Cuộc sống là hạnh phúc... Cuộc sống sẽ trở thành hạnh phúc cho chúng ta khi chúng ta học cách thực hiện các điều răn của Chúa Kitô và yêu mến Chúa Kitô. Khi đó chúng ta sẽ sống vui vẻ, vui vẻ chịu đựng những nỗi buồn xảy đến trên đường đi của chúng ta, và trước mặt chúng ta là Mặt trời Chân lý, Chúa, sẽ chiếu sáng bằng ánh sáng khôn tả... Tất cả các điều răn của Tin Mừng đều bắt đầu bằng những lời: Phước lành - phúc lành hiền lành, phước lành của lòng thương xót, phước lành của những người xây dựng hòa bình... Từ đây, như một sự thật, việc thực hiện các điều răn mang lại cho con người hạnh phúc cao nhất.

Toàn bộ cuộc sống của chúng ta là mầu nhiệm vĩ đại của Thiên Chúa. Mọi hoàn cảnh của cuộc sống, dù chúng có vẻ tầm thường đến đâu, đều có tầm quan trọng rất lớn. Chúng ta sẽ hiểu đầy đủ ý nghĩa của cuộc sống thực trong thế kỷ tới. Chúng ta cần phải xử lý nó cẩn thận biết bao, nhưng chúng ta lật lại cuộc đời mình như một cuốn sách - từng tờ một mà không nhận ra trong đó viết gì. Trong cuộc sống không có sự ngẫu nhiên, mọi việc đều diễn ra theo ý muốn của Tạo hóa.

Để trở nên giống Chúa, chúng ta phải thực hiện những điều răn thiêng liêng của Ngài, và nếu nhìn vào đó, hóa ra chúng ta chưa thực sự thực hiện được một điều răn nào. Chúng ta hãy điểm qua tất cả, và hóa ra là chúng ta hầu như không đề cập đến điều răn đó, có lẽ một điều răn khác, chúng ta cũng mới bắt đầu thực hiện một chút, và chẳng hạn, chúng ta thậm chí còn chưa bắt đầu điều răn về tình yêu thương đối với kẻ thù. Những gì còn lại cho chúng ta, những kẻ tội lỗi phải làm? Làm thế nào để trốn thoát? Cách duy nhất là thông qua sự khiêm tốn. “Lạy Chúa, con tội lỗi trong mọi sự, con chẳng có gì tốt lành, con chỉ trông cậy vào lòng thương xót vô biên của Chúa.” Chúng ta hoàn toàn bị phá sản trước mặt Chúa, nhưng Ngài sẽ không từ chối chúng ta vì sự khiêm nhường. Và quả thật, thà có tội mà coi mình là kẻ có tội lớn, còn hơn là có một số việc tốt mà tự hào về chúng, coi mình là người công chính. Tin Mừng mô tả hai ví dụ như vậy nơi người Pha-ri-si và người thu thuế.

Chúng ta đang sống trong thời kỳ khủng khiếp. Những người tuyên xưng Chúa Giêsu Kitô và tham dự đền thờ của Thiên Chúa đều bị chế giễu và lên án. Những lời chế nhạo này sẽ biến thành cuộc đàn áp công khai, và đừng nghĩ rằng điều này sẽ xảy ra sau một nghìn năm nữa, không, nó sẽ đến sớm thôi. Tôi sẽ không sống để nhìn thấy nó, nhưng một số bạn sẽ nhìn thấy nó. Và sự tra tấn và dày vò sẽ lại bắt đầu, nhưng tốt cho những ai vẫn trung thành với Chúa Kitô.

Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ân điển cho kẻ khiêm nhường, và ân điển của Đức Chúa Trời là tất cả... Ở đó bạn có sự khôn ngoan lớn nhất. Vì vậy, bạn hạ mình xuống và tự nhủ: “Dầu tôi là hạt cát trên mặt đất, Chúa cũng quan tâm đến tôi, và xin ý Chúa được nên cho tôi”. Bây giờ, nếu bạn nói điều này không chỉ bằng trí óc mà còn bằng trái tim mình, và thực sự mạnh dạn, như một Cơ đốc nhân chân chính, thì bạn trông cậy vào Chúa, với ý định kiên quyết ngoan ngoãn tuân theo ý muốn của Chúa, bất kể điều gì có thể xảy ra. được, rồi mây sẽ tan trước mặt bạn, mặt trời sẽ ló dạng, soi sáng và sưởi ấm bạn, bạn sẽ biết được niềm vui đích thực từ Chúa, và mọi thứ sẽ dường như rõ ràng và trong suốt đối với bạn, và bạn sẽ không còn dằn vặt nữa, và tâm hồn bạn sẽ cảm thấy thoải mái.”

Vì vậy, bạn đang hỏi cách nhanh nhất để khiêm tốn. Tất nhiên, trước hết, chúng ta nên nhận ra mình là con sâu yếu đuối nhất, không thể làm được điều gì tốt nếu không có ơn Chúa Thánh Thần từ Chúa Giêsu Kitô, được ban qua lời cầu nguyện của chúng ta và những người lân cận và bởi lòng thương xót của Ngài...

Họ nói ngôi chùa thật nhàm chán. Chán vì không hiểu dịch vụ! Dịch vụ cần phải học hỏi! Nhàm chán vì họ không quan tâm đến anh ta. Vì vậy, anh ấy dường như không phải là một người trong chúng ta, mà là một người xa lạ. Ít nhất họ cũng mang theo hoa hoặc cây xanh để trang trí, nếu họ tham gia nỗ lực trang trí ngôi chùa thì sẽ không nhàm chán.

Hãy sống đơn giản, theo lương tâm của mình, luôn nhớ rằng Chúa nhìn thấy và đừng để ý đến những điều còn lại!

Lời tiên tri về số phận nước Nga

Sẽ có một cơn bão và tàu Nga sẽ bị phá hủy. Đúng, điều đó sẽ xảy ra, nhưng mọi người cũng tự cứu mình bằng những con chip và mảnh vụn. Không phải tất cả mọi người, không phải ai cũng sẽ hư mất... Thiên Chúa sẽ không bỏ rơi những ai tin cậy nơi Ngài. Chúng ta phải cầu nguyện, tất cả chúng ta phải sám hối và cầu nguyện nhiệt thành... Và rồi sẽ bình yên (sau cơn bão)... một phép lạ vĩ đại của Chúa sẽ được tỏ ra, vâng. Và tất cả những mảnh vụn, theo ý muốn của Chúa và quyền năng của Ngài, sẽ tập hợp lại và hợp nhất, và con tàu sẽ được tái tạo với vẻ đẹp của nó và sẽ đi theo lộ trình mà Chúa đã định sẵn. Vì vậy, nó sẽ là một phép lạ được tiết lộ cho tất cả mọi người.

Vị trí của Gióp là luật lệ cho mỗi người. Trong khi bạn giàu có, cao quý và thịnh vượng, Chúa không đáp lại. Khi một người ở trong hố, bị mọi người chối bỏ, thì Thiên Chúa xuất hiện và chính Ngài nói chuyện với người đó, còn người đó chỉ lắng nghe và kêu lên: “Lạy Chúa, xin thương xót!” Chỉ có mức độ kiểm tra là khác nhau.

Điều chính là phải đề phòng sự phán xét từ những người thân yêu. Bất cứ khi nào sự lên án xuất hiện trong tâm trí, hãy chú ý ngay: “Lạy Chúa, xin cho con được nhìn thấy tội lỗi của mình và không lên án anh em con”.

Anh ấy nói về tính tiệm tiến cao của con đường tâm linh, về thực tế là "mọi thứ đều cần có sự ép buộc. Nếu bữa tối được dọn ra, bạn muốn ăn và ngửi thấy mùi thơm ngon thì bản thân chiếc thìa sẽ không mang thức ăn đến cho bạn. Bạn cần phải ép buộc bản thân." , đứng dậy, lại gần, lấy thìa rồi ăn. Và không có gì được thực hiện ngay lập tức - ở đâu bạn cũng cần phải chờ đợi và kiên nhẫn."

Con người được ban cho sự sống để nó phục vụ mình chứ không phải anh ta, nghĩa là con người không nên trở thành nô lệ cho hoàn cảnh, không nên hy sinh cái bên trong của mình cho cái bên ngoài. Khi phục vụ cuộc sống, con người mất đi sự cân xứng, làm việc thiếu thận trọng và rơi vào trạng thái hoang mang rất buồn; anh ấy thậm chí còn không biết tại sao mình sống. Đây là một sự hoang mang rất có hại và thường xảy ra: một người giống như một con ngựa, đang gặp may mắn và may mắn, bỗng nhiên ... dấu câu tự phát như vậy ập đến với anh ta."

Anh ta hỏi con đường nào để đến với Chúa. Hãy bước đi trên con đường khiêm tốn! Bằng việc khiêm tốn chịu đựng những hoàn cảnh khó khăn của cuộc sống, bằng sự khiêm nhường kiên nhẫn trước những bệnh tật Chúa sai đến; niềm hy vọng khiêm nhường rằng các em sẽ không bị Chúa, Đấng Trợ Giúp Nhanh Chóng và Cha Thiên Thượng nhân từ, bỏ rơi; một lời cầu nguyện khiêm tốn để được sự giúp đỡ từ trên cao, để xua tan cảm giác chán nản và tuyệt vọng, mà kẻ thù của sự cứu rỗi cố gắng dẫn đến sự tuyệt vọng, tai hại cho một người, tước đoạt ân sủng và tước bỏ lòng thương xót của Chúa khỏi họ.

Ý nghĩa của đời sống Kitô hữu, theo lời của thánh Tông đồ Phaolô, người đã viết cho tín hữu Cô-rinh-tô: “.. hãy tôn vinh Thiên Chúa cả trong thân xác lẫn trong tâm hồn của anh em, vốn là của Thiên Chúa”. Vì vậy, sau khi ghi khắc những lời thánh thiện này vào tâm hồn và trái tim mình, chúng ta nên lưu ý để tâm tính và hành động của mình trong cuộc sống phục vụ cho vinh quang của Thiên Chúa và sự gây dựng của những người xung quanh.

Hãy để quy tắc cầu nguyện nhỏ, nhưng được thực hiện liên tục và cẩn thận...

Chúng ta hãy lấy một vị thánh phù hợp với hoàn cảnh của chúng ta làm gương và chúng ta sẽ dựa vào gương của ngài. Tất cả các vị thánh đều phải chịu đau khổ vì đã đi theo con đường của Đấng Cứu Thế, Đấng đã chịu đau khổ: bị bắt bớ, chế giễu, vu khống và đóng đinh. Và tất cả những ai theo Ngài chắc chắn phải chịu đau khổ. "Bạn sẽ đau buồn trên thế giới." Và tất cả những ai muốn sống đạo đức sẽ bị bách hại. “Khi bạn bắt đầu làm việc cho Chúa, hãy chuẩn bị tâm hồn cho sự cám dỗ.” Để chịu đựng đau khổ dễ dàng hơn, người ta phải có đức tin mạnh mẽ, tình yêu mãnh liệt đối với Chúa, không gắn bó với bất cứ điều gì trần thế và hoàn toàn đầu phục ý muốn của Chúa.

Những người báng bổ phải được coi như những người bệnh tật mà chúng ta yêu cầu họ không được ho hoặc khạc nhổ...

Nếu không thể thực hiện được lời khấn vâng phục thì không có ai vâng phục, người ta phải sẵn sàng làm mọi việc theo ý Chúa. Có hai loại vâng lời: bên ngoài và bên trong.

Với sự phục tùng bên ngoài, cần phải có sự phục tùng hoàn toàn, thực hiện mọi nhiệm vụ mà không cần lý luận. Sự vâng phục nội tâm ám chỉ đời sống nội tâm, thiêng liêng và cần có sự hướng dẫn của người cha thiêng liêng. Nhưng lời khuyên của người cha thiêng liêng cần được Kinh thánh xác minh... Sự vâng lời đích thực, mang lại lợi ích to lớn cho tâm hồn, là khi, để vâng lời, bạn làm điều gì đó không phù hợp với mong muốn của bạn, bất chấp bản thân bạn. Rồi chính Chúa sẽ ôm bạn vào vòng tay của Ngài...

Chúa đã tạo ra bác sĩ và thuốc men. Bạn không thể từ chối điều trị.

Khi bạn yếu đuối và mệt mỏi, bạn có thể ngồi trong nhà thờ: “Con ơi, hãy trao cho Cha trái tim con”. Thánh Philaret ở Moscow đã nói: “Thà nghĩ về Chúa khi ngồi còn hơn là nghĩ về đôi chân của bạn khi đứng”.

Không cần thiết phải bộc lộ cảm xúc của bạn. Chúng ta phải buộc mình phải thân thiện với những người chúng ta không thích.

Bạn không nên tin vào điềm báo. Không có dấu hiệu nào cả. Chúa điều khiển chúng ta bằng sự quan phòng của Ngài, và tôi không phụ thuộc vào bất kỳ con chim hay ngày nào, hay bất cứ điều gì khác. Ai tin vào thành kiến ​​thì có tâm hồn nặng trĩu, còn ai tự cho mình là lệ thuộc vào sự quan phòng của Thiên Chúa thì ngược lại, có tâm hồn vui tươi.

“Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu” sẽ thay thế dấu thánh giá nếu vì lý do nào đó không thể đặt được.

Bạn không thể làm việc vào ngày nghỉ trừ khi thực sự cần thiết. Ngày lễ nên được trân trọng và tôn vinh. Ngày này nên được dành riêng cho Chúa: đến nhà thờ, cầu nguyện ở nhà và đọc Kinh thánh cũng như các tác phẩm của Thánh Phaolô. Cha ơi, hãy làm những việc tốt.

Chúng ta phải yêu thương mọi người, nhìn thấy nơi họ hình ảnh của Thiên Chúa, bất chấp những tật xấu của họ. Bạn không thể đẩy mọi người ra xa mình bằng sự lạnh lùng.

Điều gì tốt hơn: hiếm khi hay thường xuyên tham dự các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô? - khó mà nói ra được. Xa-chê vui mừng đón Vị Khách thân yêu - Chúa - vào nhà mình và đã làm tốt. Nhưng viên đội trưởng vì khiêm tốn, nhận thấy mình không xứng đáng nên không dám nhận, và cũng làm tốt. Hành động của họ, mặc dù trái ngược nhau, nhưng có cùng động cơ. Và họ đã xuất hiện trước mặt Chúa như nhau xứng đáng. Vấn đề là bạn phải chuẩn bị đầy đủ cho Bí tích lớn.

Khi họ hỏi Thánh Seraphim tại sao thời nay không có những người tu khổ hạnh như trước, ngài trả lời: “Bởi vì không có quyết tâm thực hiện những kỳ công vĩ đại, nhưng ân sủng vẫn như cũ, Chúa Kitô mãi mãi không hề thay đổi”.

Sự bắt bớ và áp bức là điều tốt cho chúng ta vì chúng củng cố đức tin của chúng ta.

Chúng ta phải coi mọi thứ đều xấu, kể cả những đam mê chống lại chúng ta, không phải của chúng ta mà là của kẻ thù - ma quỷ. Rất quan trọng. Chỉ khi đó bạn mới có thể vượt qua đam mê khi bạn không coi nó là của mình...

Muốn thoát khỏi nỗi buồn thì đừng gắn tấm lòng mình với bất cứ điều gì hay bất cứ ai. Nỗi buồn đến từ sự gắn bó với những thứ hữu hình. Chưa bao giờ, đang và sẽ không bao giờ có một nơi vô tư trên trái đất. Nơi buồn bã chỉ có thể ở trong trái tim khi có Chúa ở trong đó.

Chúa giúp đỡ chúng ta trong đau buồn và cám dỗ. Ngài không giải thoát chúng ta khỏi chúng, nhưng ban cho chúng ta sức mạnh để dễ dàng chịu đựng chúng, thậm chí không để ý đến chúng.

Thinh lặng chuẩn bị tâm hồn cho việc cầu nguyện. Im lặng, nó có ích cho tâm hồn biết bao!

Chúng ta, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, không nên ủng hộ tà giáo. Dù có phải chịu đau khổ, chúng tôi cũng sẽ không phản bội Chính thống giáo.

Bạn không nên tìm kiếm sự thật của con người. Chỉ tìm kiếm lẽ thật của Chúa.

Người cha thiêng liêng như cột trụ chỉ đường, còn mình phải đi. Nếu người cha thiêng liêng chỉ tay và bản thân đệ tử không di chuyển thì người đó sẽ không đi đâu cả mà sẽ thối rữa gần cây cột này.

Khi linh mục ban phép lành đọc lời cầu nguyện: “Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần,” thì mầu nhiệm được hoàn thành: ân sủng của Chúa Thánh Thần ngự xuống trên người được chúc phúc. Và khi bất kỳ người nào, dù chỉ bằng môi miệng, thốt ra lời từ bỏ Chúa, ân sủng rời xa người đó, mọi quan niệm của người đó thay đổi, người đó trở nên hoàn toàn khác.

Trước khi cầu xin Chúa tha thứ, bạn phải tha thứ cho chính mình... Đây là điều được nói trong “Kinh Lạy Cha”.

Im lặng là tốt cho tâm hồn. Khi chúng ta nói thì khó mà kiềm chế được việc nói suông và chỉ trích. Nhưng có sự im lặng tồi tệ, đó là khi ai đó tức giận và do đó giữ im lặng.

Hãy luôn ghi nhớ quy luật của đời sống tinh thần: nếu bạn xấu hổ trước bất kỳ khuyết điểm nào của người khác và lên án người đó thì sau này bạn cũng sẽ chịu số phận tương tự và cũng sẽ mắc phải khuyết điểm tương tự.

Đừng áp dụng trái tim của bạn vào sự phù phiếm của thế giới này. Đặc biệt trong khi cầu nguyện, hãy bỏ đi mọi suy nghĩ về những chuyện trần tục. Sau khi cầu nguyện, ở nhà hay ở nhà thờ, để duy trì tâm trạng cầu nguyện và dịu dàng, cần phải có sự im lặng. Đôi khi ngay cả một lời nói đơn giản, tầm thường cũng có thể phá vỡ và làm mất đi sự dịu dàng trong tâm hồn chúng ta.

Sự tự biện minh nhắm mắt tâm linh, và sau đó một người nhìn thấy một cái gì đó khác với những gì thực sự tồn tại.

Nếu bạn nói điều gì đó không tốt về anh chị em của mình, dù đó là sự thật thì bạn cũng sẽ làm tổn thương tâm hồn mình. Bạn chỉ có thể truyền đạt lỗi lầm của người khác nếu ý định duy nhất trong lòng bạn là làm lợi ích cho linh hồn của tội nhân.

Kiên nhẫn là sự tự mãn không ngừng.

Sự cứu rỗi và hủy diệt của bạn đang ở trong người hàng xóm của bạn. Sự cứu rỗi của bạn tùy thuộc vào cách bạn đối xử với người lân cận. Đừng quên nhìn thấy hình ảnh của Thiên Chúa nơi người lân cận của bạn.

Hãy thực hiện mọi công việc, dù nó có vẻ tầm thường đến mức nào đối với bạn, một cách cẩn thận, như thể trước mặt Chúa. Hãy nhớ rằng Chúa nhìn thấy mọi thứ.

Optina Pustyn

Bên bờ sông chảy xiết Zhizdra, được bao quanh bởi rừng nguyên sinh, Optina Pustyn nằm cách thành phố Kozelsk, tỉnh Kaluga chỉ vài dặm. Nó trông giống như một điện Kremlin trắng hùng vĩ với 4 ngôi đền, tường thành và tháp pháo đài. Đời sống tinh thần cao độ của Optina hài hòa với vẻ đẹp bên ngoài của cô. Gogol, sau khi đến thăm Optina, mô tả tâm linh đặc biệt của nó và ảnh hưởng có lợi của nó đối với mọi thứ tiếp xúc với nó.

Thời gian chính xác về sự xuất hiện của Optina vẫn chưa được biết. Theo truyền thuyết, nó được thành lập từ xa xưa bởi tên cướp Optin ăn năn. Thành phố Kozelsk được nhắc đến trong biên niên sử năm 1146. Năm 1238, sau một cuộc phòng thủ anh dũng, nó đã bị người Tatar chiếm giữ và tất cả cư dân đều bị giết. Vào đầu thế kỷ 15, Kozelsk được chuyển vào tay Lithuania, sau đó trong nửa thế kỷ, nó được truyền tay nhau cho đến khi cuối cùng nó được thành lập ở Moscow.

Được biết, năm 1625 Sergius là trụ trì của Optina. Năm 1630 có một nhà thờ bằng gỗ, sáu phòng giam và 12 anh em, và nó được cai trị bởi Hieromonk Theodore. Vì vậy, Optina là một trong những tu viện cổ xưa nhất.

Tăng trưởng, giảm và tăng trở lại

Sa hoàng Mikhail Feodorovich và các chàng trai địa phương đã cấp các điền trang cho Optina và nó ngày càng phát triển, nhưng trong thời kỳ cải cách của Peter Đại đế, các điền trang đã bị tước đoạt khỏi tay bà, tu viện trở nên nghèo nàn và cuối cùng vào năm 1724, nó hoàn toàn trống rỗng và bị đóng cửa, nhưng đã đến năm 1726 theo yêu cầu của người quản lý Andrei Shepelev đã được tiếp tục. Sau khi bị hủy hoại hoàn toàn, giờ anh ấy đang dần hồi phục.

Việc khôi phục hoàn toàn Optina chỉ bắt đầu vào năm 1795, khi Moscow Metropolitan Platon thu hút sự chú ý đến nó. Cha được bổ nhiệm làm hiệu trưởng. Áp-ra-ham và 12 anh em được chuyển đến đó. Cha Abraham, mặc dù ốm yếu, nhưng đã làm được rất nhiều việc: sắp xếp việc nhà, rào tu viện, hoàn thành các vụ án có lợi cho tu viện, xây tháp chuông, nhà thờ bệnh viện Kazan, phòng giam huynh đệ và trồng một khu vườn. Cha đã có được sự giúp đỡ và hỗ trợ rất lớn. Áp-ra-ham từ cha giải tội của mình, Fr. Macarius, trụ trì Tu viện Pesnosh.

Nhưng Optina Pustyn có được sự thịnh vượng và vinh quang nhờ vị trụ trì tiếp theo của nó, Archimandrite Moses. Dưới thời ông, những công trình xây dựng quy mô lớn đã được thực hiện, những vườn rau và vườn cây ăn quả rộng lớn được trồng, diện tích đất đai tăng gấp đôi... Một dòng vốn chảy vào từ những người hành hương đã bị thu hút bởi Optina Pustyn với tinh thần đặc biệt của nó gợi nhớ về thời kỳ khổ hạnh cổ xưa. Hai anh em o. Moses cũng là trụ trì của các tu viện và họ đều là những nhà khổ hạnh và hỗ trợ lẫn nhau. Bản thân cha Ngay từ khi còn nhỏ, Môi-se đã hiểu được bản chất và chiều sâu của đời sống tâm linh. Trưởng lão Dosithea sáng suốt nói chuyện với anh ta ở Moscow và hướng dẫn anh ta đến tu viện Sarov, nơi anh ta nhận được chỉ dẫn từ chính Hòa thượng. Seraphim. Hơn nữa về. Moses làm việc giữa các ẩn sĩ trong rừng Roslavl theo cách của những người cha Ai Cập cổ đại, dành 6 ngày một mình, đọc chu kỳ phục vụ hàng ngày và cầu nguyện trong tâm trí, và gặp gỡ vào Chủ nhật với những người lớn tuổi khác để cầu nguyện chung. Cuộc xâm lược của người Pháp năm 1812 đã làm gián đoạn Fr. Moses và anh ấy đi vào Tu viện Beloberezh và tại đây anh ấy gặp ba nhà khổ hạnh xuất sắc: Fr. Theodore và Cleopas (đệ tử của Paisius Velichkovsky) và người bạn đồng hành của họ là Fr. Leonidas, sau này là một trưởng lão Optina xuất sắc.

Năm 1921, Ngài Philaret của Kaluga đã thuyết phục được Cha. Moses chuyển đến Optina và đảm nhận việc xây dựng một tu viện gần tu viện. Đến Optina từ Fr. Moses là em trai của ông, Fr. Anthony và hai tu sĩ nữa là Hilarion và Savvaty.

Do đó, nền tảng của Optina Skete đã được đặt, trong đó giới trưởng lão Optina phát triển mạnh mẽ và lan truyền danh tiếng không chỉ đến các khu vực xung quanh của Optina Hermitage mà còn trên toàn bộ Rus'.

Nói chung là trưởng lão

Chức vụ trưởng lão tràn đầy ân sủng là một trong những thành tựu cao nhất trong đời sống thiêng liêng của Giáo hội, nó là bông hoa của nó, nó là vương miện của những chiến công thiêng liêng, hoa trái của sự thinh lặng và chiêm niệm Thiên Chúa. Nó được kết nối một cách hữu cơ với chiến công nội tâm của tu viện, có mục tiêu đạt được sự bình tĩnh, và do đó nảy sinh cùng với chủ nghĩa tu viện vào buổi bình minh của Cơ đốc giáo. Nó cũng được hồi sinh ở Nga với sự ra đời của Cơ đốc giáo và được phổ biến rộng rãi, nhưng theo thời gian nó lụi tàn và đến cuối thế kỷ 17 nó bị lãng quên và biến mất. Vì vậy, khi nó được Paisiy Velichkovsky tiếp tục lại vào đầu thế kỷ 18, nó dường như là một điều gì đó mới mẻ và thậm chí là phi thường. Tương tự như vậy, hệ thống phân cấp của nhà thờ thường trở nên bối rối trước hiện tượng này; do đó thường xuyên có sự bắt bớ mà các trưởng lão phải chịu, chẳng hạn như Thánh Phaolô. Seraphim của Sarov, một số trưởng lão Optina và những người khác. Nhưng tất nhiên, không phải tất cả các cấp bậc đều bắt bớ những người lớn tuổi: ngược lại, nhiều người bảo trợ họ và thậm chí cúi đầu trước họ.

Trưởng lão Optina

Nhưng trưởng lão mà chúng ta sẽ nói đến, cụ thể là Optina, có những đặc điểm riêng giúp phân biệt nó với khái niệm chung về trưởng lão. Trong suốt lịch sử của Cơ đốc giáo, tất cả các tu sĩ có kinh nghiệm đều được coi là trưởng lão, những người được giao nhiệm vụ chăm sóc không chỉ các tu sĩ trẻ vào tu viện, mà thậm chí còn được chăm sóc đời sống tâm linh của giáo dân - các trưởng lão Optina được phân biệt hoàn toàn bởi một chiều sâu đặc biệt của đời sống tâm linh, sự thánh thiện cá nhân và món quà sáng suốt và mặc dù họ quan tâm ngay từ đầu đến sự thanh lọc và cứu rỗi tâm linh của những người đến với họ, họ vẫn không ngừng giúp đỡ mọi người trong công việc hàng ngày, những khó khăn và tìm ra cách thoát khỏi những tình huống vô vọng nhất nhờ vào sự sáng suốt của họ; Ngoài ra, họ còn có năng khiếu chữa lành và làm phép lạ.

Bản thân ông là một người nghiêm khắc và khổ hạnh hơn, Fr. Môi-se tràn đầy tình yêu thương dịu dàng nhất đối với mọi người và cảm thông với những yếu đuối và thiếu sót của họ. Nghệ thuật nói chuyện với mọi người bằng giọng điệu của anh ấy thật khó có thể bắt chước được; với những người được giáo dục bằng ngôn ngữ của họ, và với những người đơn giản theo quan niệm và cách nói của họ. Anh ấy hiểu rõ nhu cầu của mọi người. Lòng trắc ẩn của ông đối với người nghèo không có giới hạn.

Ông nổi bật bởi sự khiêm tốn đặc biệt. Cha thường nhắc lại: “Bản thân tôi là người tồi tệ nhất”. Môi-se. “Những người khác có thể chỉ nghĩ rằng họ là người tồi tệ nhất, nhưng tôi thực sự phát hiện ra rằng mình là người tồi tệ nhất”. Đây là cách vị trưởng lão khiêm tốn bày tỏ về bản thân, nhưng đối với những người biết rõ và hiểu rõ về cuộc đời ông, rõ ràng ở ông không chỉ “hành động” mà còn ở “tầm nhìn về mặt trời mọc”, tức là. cầu nguyện chiêm niệm và vô số quà tặng. Năm 1825 Fr. Moses được bổ nhiệm làm trụ trì Tu viện Optina, và em trai của ông là Fr. Anatoly trở thành trụ trì của tu viện. Trải qua cùng một trường phái khổ hạnh trong rừng Roslavl, giống như anh trai mình, ông nổi bật bởi sự khiêm tốn và vâng lời tột độ. Anh không đưa ra bất kỳ quyết định nào nếu không có sự chúc phúc của anh cả và anh trai Fr. Môi-se. Do công việc chân tay nặng nhọc mà ông phải đích thân thực hiện cùng với anh trai mình trong quá trình xây dựng tu viện, ông đã ở tuổi bốn mươi, những vết thương hở ở chân, không lành cho đến cuối đời và khiến ông bị thương nặng. rất nhiều đau khổ. Và anh ấy đã phải tự mình làm rất nhiều việc, bởi vì... nhiều anh em, đặc biệt là những người hầu, đã lớn tuổi. Nhưng trật tự và vẻ đẹp dưới sự điều hành của ông đã khiến mọi thứ phải choáng ngợp và để lại ấn tượng rất lớn cho du khách.

Tuy nhiên, cả Anatoly và Fr. Môi-se không nhận trách nhiệm trực tiếp về việc chăm sóc tinh thần cho anh em tu sĩ. Nhưng bản thân họ là những trưởng lão tâm linh, họ hiểu ý nghĩa của chức trưởng lão và cung cấp cho những trưởng lão vĩ đại mà họ thu hút đến tu viện Optina lĩnh vực hoạt động rộng nhất. Như vậy, việc thành lập và thịnh vượng của trưởng lão ở Optina Pustyn là nhờ hai trưởng lão này. Thật không may, Giám mục Nicholas của Kaluga đã không hiểu biết về quyền trưởng lão và ông đã khiến các trưởng lão khá đau buồn và thậm chí còn có thể còn tai hại hơn nếu không có sự chuyển cầu của Metropolitan Philaret of Moscow, người hiểu sâu sắc và đánh giá cao tầm quan trọng của quyền trưởng lão. .

Ở Nga, trong giới có học thức, kể từ thời Peter Đại đế, một quá trình “phi quốc gia hóa” đã diễn ra: họ ngưỡng mộ mọi thứ phương Tây và bỏ mặc những thứ của họ; việc tìm thấy điều gì đó tích cực ở bản thân bị coi là khác biệt với những quan điểm đã có sẵn và bị ngược đãi. Theo cách tương tự, tinh thần của đạo Tin lành phương Tây đã thấm vào lĩnh vực tôn giáo và Chính thống giáo nguyên thủy chân chính đã bị dập tắt. Tình cảm dân tộc, yêu nước và tôn giáo vẫn chỉ được bảo tồn trong nhân dân.

Năm 1812 phần nào đã nâng cao tinh thần yêu nước trở lại, nhưng ngay cả những nhà văn vĩ đại như Pushkin, Lermontov và những người khác cũng phải trả giá vì đã thể hiện những tình cảm này một cách quá bất cẩn. Và ở đây, trong thời đại này, Optina Pustyn hóa ra lại là một đối trọng nào đó với mọi thứ đã xảy ra; nó là ngọn hải đăng cho nhiều nhà văn và triết gia, chưa kể đến những người đang tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống trong Chính thống giáo thực sự. Đối với họ, kỳ công tâm linh cao nhất của công việc nội tâm, được tôn vinh bởi ân sủng dồi dào, những món quà có được Chúa Thánh Thần và sự phục vụ toàn diện cho thế giới, cả về nhu cầu tâm linh và hàng ngày, đều hội tụ ở Optina. Ngoài ra, việc xuất bản các sách có nội dung tâm linh theo Quy định tâm linh của Peter Đại đế và các sắc lệnh năm 1787 và 1808. đã được đệ trình theo quyết định của St. Synod, và theo quy định kiểm duyệt năm 1804, chúng chỉ có thể được in ở nhà in tâm linh. Kết quả là chỉ có một cuốn sách khổ hạnh, “Philokalia,” được xuất bản vào năm 1793 và người đọc bị tước đoạt văn học tâm linh, trong khi báo chí thế tục đã tạo ra một số lượng lớn các tác phẩm được dịch theo hướng thần bí sai lạc của phương Tây, và nhiều tác phẩm trong số đó được in với sự cho phép của cơ quan kiểm duyệt dân sự, trực tiếp thù địch với Chính thống giáo. Trong điều kiện như vậy, công việc xuất bản văn học giáo phụ tỏ ra có ý nghĩa lịch sử to lớn. Nhờ sự hiện diện của những người lớn tuổi có học thức sâu rộng, sự giúp đỡ to lớn và toàn diện của một số nhà văn, nhà văn và triết gia, cũng như sự hiểu biết, ủng hộ và chúc phúc đầy đủ của Metropolitan. Moscow Philaret đã dịch từ tiếng Hy Lạp và tiếng Slav sang tiếng Nga và xuất bản các tác phẩm cũng như cuộc đời của các giáo phụ xuất sắc, cả cổ xưa và hiện đại hơn, chẳng hạn như Paisius Velichkovsky. Một số cuốn sách được in bằng tiếng Slav. Nhà xuất bản này bắt đầu hoạt động vào giữa thế kỷ 19 và đến cuối thế kỷ đó đã có hơn 125 ấn phẩm được xuất bản với số lượng 225.000 bản. Thư viện được tạo bởi Fr. Moses, bao gồm 5.000 cuốn sách.

Sách in đã được gửi đến các học viện, chủng viện, thư viện, giám mục cầm quyền, thanh tra, và việc đọc nền văn học khổ hạnh mà cho đến nay không thể tiếp cận được này đã trở nên có sẵn cho các tu sĩ và tất cả những người dân Nga có tinh thần tâm linh. Chân lý của Chính thống giáo đã tỏa sáng, tự khẳng định và củng cố mình trước những cuốn sách sai hướng của phương Tây. Sự xuất hiện của những cuốn sách này với thế giới là một sự kiện không thể đánh giá bằng lời nói đơn giản.

Công lao đặc biệt khi thực hiện công việc vĩ đại này, cùng với Anh Cả Macarius, người mà chúng ta đặc biệt nói đến, thuộc về triết gia Nga xuất sắc Ivan Vasilyevich Kirievsky và vợ ông (các ấn bản đầu tiên, ngoài tác phẩm về chúng, đã được xuất bản tại trang web cá nhân của họ). chi phí).

Anh Cả Leo

Trưởng lão đầu tiên bị thu hút bởi trưởng lão ở Optina o.o. Moses và Anatoly, là Fr. Một con sư tử. Ông sinh năm 1768 tại Korachev và phục vụ trên thế giới với tư cách là nhân viên kinh doanh cây gai dầu và chuyển sang cuộc sống của một thương gia. Trong những chuyến hành trình dài đi công tác, anh đã gặp gỡ đại diện của mọi tầng lớp trong xã hội và trở nên quen thuộc với cách cư xử cũng như lối sống của mỗi người trong số họ. Kinh nghiệm này rất hữu ích cho ông trong những năm về già, khi có rất nhiều người, cao quý và ngu dốt, đến với ông và mở mang tâm hồn họ.

Sự khởi đầu đời sống tu viện của Cha. Lev đặt trụ sở tại Optina Pustyn, nhưng sau đó chuyển đến Beloberezh Pustyn, nơi, dưới sự lãnh đạo của hiệu trưởng, nhà khổ hạnh Athonite nổi tiếng Fr. Vasily, được rèn luyện các đức tính tu sĩ: vâng lời, kiên nhẫn và mọi thành tích bên ngoài. Đây về. Leo chấp nhận kỳ tích xuất gia với cái tên Leonidas. Ông dành một thời gian ở Tu viện Cholna, nơi ông gặp Fr. Theodore và trở thành tín đồ tận tụy của anh ấy. Anh Cả Theodore bắt đầu dạy cho Fr. Leonida đến công trình tu viện cao nhất, “khoa học khoa học và nghệ thuật nghệ thuật” này, như được gọi là kỳ tích của việc cầu nguyện không ngừng và qua đó trái tim được thanh lọc khỏi những đam mê. Đây về. Leonid gặp Trụ trì Philaret, Thủ đô tương lai của Kyiv. Điều này quan trọng với anh ấy sau này.

Sau đó, Cha. Leonid được bổ nhiệm làm hiệu trưởng của Tu viện Beloberezhskaya và Cha đến sống ở đó với ông. Theodore, dưới sự lãnh đạo của Fr. Leonid dành tổng cộng khoảng 20 năm. Tại đây họ có sự tham gia của một nhà khổ hạnh nổi tiếng khác, một học trò của Fr. Paisia, Fr. Cleopas. 1808 o. Leonid từ chức trụ trì và đến sống trong khu rừng hoang vu, trong phòng giam nơi Cha. Theodore với Fr. Cleopas. Ở đây trong sự im lặng hoang vắng Fr. Leonid chấp nhận lược đồ với cái tên Leo như một nghi thức tế bào.

Vị trụ trì mới đã đuổi họ ra khỏi đây vì lượng người đến với họ rất đông. Sau đó là nhiều năm lang thang và thử thách ở các tu viện khác nhau: ở Valaam, trong Tu viện Alexander-Svirsky, sau đó, sau cái chết của Cha. Theodora, Fr. Leo đã dành một thời gian ở Tu viện Ploshchanskaya, nơi Cha. Macarius là trợ lý tương lai của anh ấy trong thời gian anh ấy làm trưởng lão tại Optina Skete và sau đó là phó của anh ấy.

Cuối cùng, vào năm 1829, người sáng lập trường thần học đã đến Optina Pustyn, từ đó toàn bộ thiên hà gồm những trưởng lão tiếp theo xuất hiện. Nhưng công lao thuộc về Fr. Lev không chỉ giới hạn ở nền tảng của quyền trưởng lão: họ đã được truyền động lực truyền cảm hứng cho các thế hệ trưởng lão tiếp theo trong suốt một trăm năm cho đến cuối cuộc đời và thịnh vượng của Optina Pustyn nổi tiếng.

O. Leo đến Optina vào những năm tháng tuổi già. Ông cao lớn, uy nghiêm, thời trẻ đã sở hữu sức mạnh thần kỳ, điều này được ông giữ được cho đến tuổi già, bất chấp sự bụ bẫm, duyên dáng và uyển chuyển trong các động tác. Đồng thời, trí óc đặc biệt của anh ấy, kết hợp với sự sáng suốt, cho phép anh ấy nhìn thấu mọi người. Tâm hồn ông lão tràn ngập tình yêu thương và sự thương xót nhân loại. Nhưng hành động của anh đôi khi rất sắc bén và nhanh chóng. Anh Cả Leo không thể được thảo luận như một người bình thường, bởi vì anh ấy đã đạt đến đỉnh cao tâm linh khi một người khổ hạnh hành động tuân theo tiếng nói của Chúa. Thay vì thuyết phục lâu dài, đôi khi Ngài lập tức đánh bật đất dưới chân một người và khiến họ nhận ra và cảm nhận được sự bất tỉnh và sai lầm của mình, và nhờ đó, bằng con dao mổ tâm linh, Ngài đã mở ra cái ổ áp xe đã hình thành trong trái tim chai đá của người đó. Kết quả là những giọt nước mắt ăn năn đã tuôn rơi. Anh cả, với tư cách là một nhà tâm lý học, đã biết cách đạt được mục tiêu của mình. Đây là một ví dụ: có một quý ông sống cách Optina không xa, người đã khoe rằng dù anh ta có nhìn Cha như thế nào đi chăng nữa. Leonida sẽ nhìn thấu anh ta. Có lần anh ta đến gặp trưởng lão khi có rất nhiều người ở đó, và trưởng lão nói khi bước vào: Thật là một tên ngốc đang đến! đến để nhìn thấu Leo tội lỗi, nhưng bản thân anh ta, một kẻ bất hảo, đã không đến xưng tội và xưng tội trong 17 năm. Phân từ. Thầy run rẩy như một chiếc lá, rồi ăn năn và kêu lên rằng mình là một tội nhân không tin Chúa và quả thực đã 17 năm không xưng tội hay rước lễ. Các Mầu Nhiệm của Chúa Kitô.

Một câu chuyện khác từ một tu sĩ Athonite đã đến thăm Fr. Sư Tử. Nhà sư mặc trang phục thế tục, nhưng Cha. Leo gọi anh ta là tu sĩ Athonite; 3 người phụ nữ rơi nước mắt đến và mang theo một người mất trí đến cầu nguyện cho người phụ nữ bị bệnh. Trưởng lão đeo khăn choàng vào, đặt đầu dây lấy trộm và đặt tay lên đầu người phụ nữ bệnh tật, đọc lời cầu nguyện, vượt qua đầu người phụ nữ bệnh nhân ba lần và ra lệnh đưa bà về khách sạn. Anh ấy làm điều này khi đang ngồi, bởi vì Tôi không thể đứng dậy được nữa: tôi bị bệnh và đang sống những ngày cuối đời. Khi nhà sư đến gặp trưởng lão vào ngày hôm sau, bệnh nhân ngày hôm qua đã hoàn toàn khỏe mạnh. Nhà sư kinh hoàng khi thấy trưởng lão không sợ làm hại mình đã thực hiện việc chữa bệnh. Trưởng lão trả lời: “Tôi không làm điều này bằng thẩm quyền của mình, nhưng nó được thực hiện nhờ đức tin của những người đến và tác động của ân sủng Chúa Thánh Thần đã ban cho tôi khi chịu chức; và bản thân tôi là một người tội lỗi.” .”

Những phép lạ do trưởng lão thực hiện là vô số. Một đám đông người nghèo khổ kéo đến và vây quanh anh ta. Một hieromonk mô tả rằng khi anh ta tình cờ đi du lịch từ Kozelsk đến tỉnh Smolensk, trên đường đi, tại những ngôi làng hẻo lánh, dân làng khi biết rằng anh ta sẽ đến Kozelsk, đã tranh nhau tìm hiểu điều gì đó về Cha. Leonida. Khi được hỏi tại sao lại biết ông, họ trả lời: "Xin thương xót, người trụ cột gia đình, làm sao chúng tôi không biết Cha Leonid? Vâng, đối với chúng tôi, những người nghèo khổ, vô lý, ông còn tốt hơn cả cha của chúng tôi; không có ông, chúng tôi gần như trẻ mồ côi." .”

Thật không may, họ đã điều trị cho Fr. Lev một số giáo sĩ, trong đó có tổng giám mục giáo phận Kaluga. Nikolai, người đã gây ra rất nhiều rắc rối ở Optina Pustyn. Vị giám mục này có ý định chắc chắn là đày Trưởng lão Leo đến Tu viện Solovetsky để giam cầm. May mắn thay, nhiều giám mục đối xử với trưởng lão hoàn toàn khác. Metropolitan Philaret, Moscow và Kiev đã mạnh mẽ đứng lên bảo vệ ông, nếu không thì đàn anh đã không khá giả.

Anh Cả Lev qua đời năm 1841, ông chỉ phục vụ với tư cách là trưởng lão ở Optina trong 12 năm, nhưng trong suốt thời gian này, ông bị ngược đãi, hoặc vì sự hiểu lầm của vị giám mục, hoặc vì sự đố kỵ và tố cáo của người khác, cũng có một xét xử chống lại anh ta (nhưng anh ta được trắng án), họ chuyển anh ta từ tu viện này sang tu viện khác và thậm chí cả giám mục cấm anh ta tiếp khách, nhưng anh ta vẫn không xua đuổi những người đến với anh ta vì thương xót những người đau khổ.

Nhưng trụ trì Moses và người lãnh đạo tu viện Fr. Anatoly đối xử với anh ta một cách hết sức tôn trọng và thậm chí không làm bất cứ điều gì nếu không có sự chúc phúc của anh ta.

Từ những ngày đầu tiên của tháng 9 năm 1841, Anh Cả Leo bắt đầu suy yếu. Cuối đời, ông dự đoán nước Nga sẽ phải chịu nhiều phiền phức, đau buồn. Sau những đau khổ tột cùng, ông đã an táng trong Chúa vào ngày 11 tháng 10 năm 1841. Nỗi đau chung không thể tả xiết và đám đông người dân tập trung tại mộ vị đại trưởng lão quá cố rất đông đảo.

Anh Cả Hieroschemamonk Macarius - trên thế giới Mikhail Nikolaevich Ivanov - sinh ra trong một gia đình quý tộc, nổi bật về lòng đạo đức, vào ngày 20 tháng 11 năm 1788. Họ sống ở vùng lân cận Kaluga ở một nơi rất đẹp gần Tu viện Laurentian, từ đó hàng ngày có thể nghe thấy tiếng chuông kêu gọi các tu sĩ cầu nguyện. Trong 5 năm, anh đã bị bỏ lại mà không có mẹ, người luôn yêu thương anh và cảm thấy rằng điều gì đó phi thường sẽ đến với anh. Do mẹ bị bệnh nên gia đình đã thay đổi nơi ở. Anh ấy tốt nghiệp trường học ở thành phố Karachev, và ở năm thứ 14, anh ấy đã làm kế toán viên, công việc này anh ấy đã làm rất tốt, thu hút sự chú ý về bản thân. Nhưng anh sống trong thế giới riêng của mình. Tôi đọc rất nhiều, tìm kiếm giải pháp cho những câu hỏi quan trọng nhất của khối óc và trái tim. Anh ấy yêu âm nhạc và chơi violin rất giỏi. Năm 24 tuổi, sau cái chết của cha, ông nghỉ hưu và định cư ở làng. Anh ta quản lý trang trại rất kém. Một ngày nọ, những người đàn ông đã lấy trộm rất nhiều kiều mạch. Michael đã khuyên răn họ rất lâu, trích dẫn Kinh thánh. Kết quả là những người đàn ông đã quỳ xuống thành thật ăn năn trước sự xấu hổ của người thân đã cười nhạo anh ta. Người ta đã cố gắng kết hôn với anh ta, nhưng vì... và khuôn mặt của anh ta xấu xí và thè lưỡi, và anh ta không còn ham muốn gì với nó - mọi chuyện vẫn như vậy. Anh ta vùi đầu vào những cuốn sách tâm linh và thỉnh thoảng đến tiệm mộc và làm việc ở đó cho đến khi mệt mỏi, khuất phục xác thịt trẻ trung cho tinh thần.

Năm 1810, ông hành hương đến Tu viện Ploshchanskaya và ở lại đó, cử các anh em của mình từ bỏ tài sản của họ. Tại đây, dưới sự hướng dẫn của Arseny, một học trò của Paisius Velichkovsky, anh đã nhận được sự hướng dẫn ban đầu đúng đắn, học các quy tắc nhà thờ và hát nhạc. Được hỗ trợ bằng văn bản. Năm 1815, ông được mặc một chiếc áo choàng có tên Macarius. Năm 1824, ông đến thăm Optina lần đầu tiên. Năm sau, trưởng lão của ông qua đời, và Macarius được bổ nhiệm làm cha giải tội của nữ tu viện Sevsky. Vì vậy, bắt đầu hoạt động tâm linh của mình. Thật khó khăn cho ông nếu không có thầy, nhưng ngay sau đó, để đáp lại lời cầu nguyện của ông, Cha đã đến tu viện cùng với các học trò của mình. Leonid. Vì vậy, Fr. Marakiy lại giành được vị trí lãnh đạo. Chẳng bao lâu nữa Fr. Leonid đã được gửi đến Optina. Có một bức thư kết thúc bằng Fr. Macarius đến Optina, việc này không gây chút khó khăn gì.

Cha Macarius vẫn ở lại với Cha. Leonid (Leo) cho đến khi anh qua đời. Từ Fr. Leonida học với Fr. Macarius đối xử với tất cả những người nghèo khổ và đau khổ về thể xác và tinh thần bằng tình yêu thương lớn lao, chữa lành bệnh tật cho họ và không khinh thường bất cứ điều gì ngoại trừ tội lỗi. Người lớn tuổi thường nhìn ra nơi nào đó có điều xấu giấu kín, tố cáo nhưng rồi lại tắm rửa bằng sự ấm áp yêu thương đến mức nhớ lại niềm vui tìm được lương tâm trong sáng.

Cha Macarius có tâm hồn nhẹ nhàng hơn Cha. Leonid, cực kỳ khiêm tốn. Cùng với Fr. Leonid họ đã "nuôi dưỡng" đại trưởng lão Ambrose. Sau cái chết của Fr. Leonidas, toàn bộ gánh nặng lãnh đạo tinh thần đổ lên vai Cha. Macaria. Niềm vui thầm lặng trong Chúa không bao giờ rời bỏ ông.

Ông lão có vóc dáng to lớn, khuôn mặt xấu xí, có dấu vết của bệnh đậu mùa, nhưng trắng trẻo, ánh mắt trầm lặng và đầy khiêm tốn. Tính cách của anh ấy cực kỳ sôi nổi và năng động. Anh ấy có một trí nhớ tuyệt vời: sau lần tỏ tình đầu tiên, anh ấy đã nhớ đến người đó đến hết cuộc đời. Nhưng việc bị nghẹn lưỡi và khó thở khi nói chuyện đã khiến ông xấu hổ suốt đời. Anh ấy luôn ăn mặc tồi tàn. Nhưng anh ấy là người rất sáng suốt: khi nhìn thấy một người lần đầu tiên, anh ấy đôi khi gọi tên người đó trước khi tự giới thiệu. Đôi khi anh ấy trả lời các câu hỏi bằng văn bản trước khi nhận được chúng, bao gồm cả. người viết đã nhận được thư trả lời được gửi cách đây một giờ. Cuộc sống của người cao tuổi đầy rẫy những mối bận tâm về mục vụ và phúc lợi. Trong nhà thờ, ông đã thiết lập việc hát thánh ca Kyiv, giới thiệu vị trí giáo chủ, đọc trôi chảy và hát theo kiểu “tương tự”. Bản thân cha Macarius tuy là một hieromonk nhưng không phục vụ, chủ yếu vì khiêm tốn mà thường hát với lòng nhiệt thành và trong nước mắt. Anh đặc biệt yêu thích “Căn phòng của Ngài”. Người lớn tuổi đã trải qua 20 năm trong căn phòng khiêm tốn của mình, bao gồm một phòng tiếp tân và một phòng ngủ nhỏ, trong đó đồ nội thất bao gồm một chiếc giường hẹp, một chiếc bàn làm việc - được xếp gọn gàng với những chồng thư trả lời, tạp chí tâm linh và sách giáo phụ, và một chiếc ghế bành với một cái gối. Ở góc phía đông, trong số các biểu tượng, có một biểu tượng đặc biệt đáng kính của Mẹ Thiên Chúa Vladimir với một ngọn đèn không thể tắt và thay vì bục giảng là một hình tam giác bằng gỗ để thực hiện quy tắc, cùng với Phúc âm và các cuốn sách khác. Các bức tường được treo hình ảnh các tu viện và chân dung của những nhà tu khổ hạnh. Mọi thứ đều minh chứng cho những tiếng thở dài thầm kín của anh ấy và một tinh thần đã từ bỏ quyền thừa kế trái đất. Tại đây, ông thường xuyên mất ngủ và thường xuyên đứng dậy khi chuông tu viện điểm vào lúc 2 giờ sáng; Anh ta thường tự mình đánh thức những người phục vụ phòng giam của mình. Chúng tôi đọc: những lời cầu nguyện buổi sáng, 12 thánh vịnh, giờ đầu tiên, kinh điển Theotokos với akathist. Anh ấy đã tự hát Irmosa. Vào lúc sáu giờ, anh ấy được đọc "giờ đẹp" và anh ấy uống một hoặc hai tách trà. Sau đó ông tiếp khách. Anh ta tiếp phụ nữ bên ngoài cổng tu viện trong một phòng giam đặc biệt. Ở đây ông đã lắng nghe nỗi đau buồn của mọi người. Rõ ràng ông có năng khiếu lý luận thiêng liêng, cũng như sức mạnh của sự khiêm nhường và tình yêu thương, điều này khiến lời nói của ông trở nên đặc biệt có sức mạnh. Sau khi nói chuyện với anh ấy, mọi người đã được đổi mới. Bằng cách xức dầu cho mọi người từ ngọn đèn không hề tắt của mình, ông đã mang lại lợi ích to lớn cho người bệnh. Có rất nhiều sự chữa lành. Việc chữa lành những người bị quỷ ám đặc biệt phổ biến.

Đúng 11 giờ chuông reo báo giờ dùng bữa, trưởng lão đến đó, nghỉ ngơi rồi lại tiếp khách. Lúc 2 giờ, trưởng lão một tay chống nạng, một tay cầm tràng hạt đi đến khách sạn, nơi có hàng trăm người đang chờ đợi ngài, mỗi người có những nhu cầu riêng, tinh thần và đời thường. Anh ấy lắng nghe mọi người với tình yêu thương: anh ấy khuyên nhủ một số người, nâng đỡ những người khác khỏi hố sâu tuyệt vọng. Kiệt sức, khó thở, anh trở về sau chiến công hàng ngày của mình. Đã đến lúc phải lắng nghe quy tắc, bao gồm giờ thứ 9, kathisma với lời cầu nguyện và kinh thánh về Thiên thần Hộ mệnh. Họ gọi bữa tối. Đôi khi họ mang nó đến cho anh ta. Nhưng ngay cả vào thời điểm này, ông đã tiếp nhận tu viện và các anh em skete. Thường thì chính anh vào phòng giam và luôn đến đúng giờ, để lại cho anh sự bình yên và vui vẻ. Ngài cũng ban sự vâng phục: đọc sách giáo phụ, phân công việc này tùy theo lứa tuổi thiêng liêng của mỗi người. Tôi không thể chịu được sự nhàn rỗi. Vì vậy, ông đã đưa các nghề thủ công vào tu viện: tiện, đóng sách, v.v. Mỗi anh em đều biết và cảm nhận rằng gánh nặng lao động và nỗi buồn của mình đã được chia sẻ bởi người cha yêu thương và khôn ngoan, và điều này khiến cuộc sống xuất gia trở nên dễ dàng hơn.

Kết thúc ngày, chúng tôi nghe quy luật: Kinh nhỏ, cầu nguyện cho người sắp đi ngủ, hai chương Tông đồ, một Tin Mừng, rồi xưng tội ngắn, trưởng lão chúc lành và giải tán. Đã muộn rồi. Trưởng lão bước vào phòng giam của mình. Cơ thể đau nhức vì kiệt sức, còn trái tim vì ấn tượng về nỗi đau khổ tột cùng của con người. Mắt tôi rưng rưng nước mắt... và trên bàn là một chồng thư yêu cầu câu trả lời. Anh ngồi xuống và viết. Khi nến tắt, trưởng lão đứng dậy cầu nguyện. Lời cầu nguyện không ngừng ở nơi ngài, dù ở giữa đám đông, trong bữa ăn, trong một cuộc trò chuyện hay trong đêm tĩnh lặng. Cô toát ra vẻ khiêm tốn của anh.

Bên cạnh tất cả những điều này, Fr. Macarius có công và kỳ tích vô giá trong việc xuất bản văn học giáo phụ. Đối với nhiệm vụ này, anh ấy đã hy sinh thời gian nghỉ ngơi ngắn ngủi của mình. Tác phẩm này tập hợp các lực lượng trí thức có định hướng tâm linh xung quanh nó, nhưng tất cả những người này, ngoài quan hệ văn chương, còn được hưởng sự hướng dẫn tinh thần của tiền bối và sau đó là những người kế vị ông.

Trưởng lão đã tiên đoán thời điểm ông qua đời. Một tuần trước khi qua đời, ông được xức dầu. Vốn đã ốm nặng nhưng ông đã từ biệt, cho đi đồ đạc và dặn dò. Mọi người đổ xô đến nhìn anh qua cửa sổ. Khoảng nửa đêm, trưởng lão yêu cầu một người giải tội và sau nửa giờ trò chuyện với ông, yêu cầu ông đọc lễ tang. - Vinh quang cho Ngài, Vua của tôi và Thiên Chúa của tôi! - Trưởng lão kêu lên khi đọc lễ tang, - “Mẹ Thiên Chúa, xin giúp con!” Đêm rất khó khăn, nhưng ngay cả ở đây, qua những cái bắt tay, những lời chúc phúc và những ánh mắt, anh đã bày tỏ lòng biết ơn đến những người đã quan tâm đến anh. Vào lúc 6 giờ sáng, ông nhận được các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô trong ý thức đầy đủ và dịu dàng, và một giờ sau, ở bài hát thứ 9 của giáo luật về việc tách linh hồn khỏi thể xác, đại trưởng lão Macarius lặng lẽ và không đau đớn. về với Chúa ở Thiên Cung. Đó là ngày 7 tháng 9 năm 1860.

Anh Cả Ambrose

Thời gian già đi của Fr. Ambrose khác với nơi mà những người tiền nhiệm của ông đã làm việc. Thứ nhất, vào thời điểm đó không có đường sắt và bưu chính, điện báo thường xuyên như dưới thời Cha. Ngoài ra, Ambrose, vị trí của Giáo hội và các tu viện trong bang đã được cải thiện rất nhiều. Thứ hai, truyền thống trưởng lão đã được hình thành ngay trong tu viện, và vinh quang của Optina Pustyn đã lan rộng khắp nước Nga.

Sau khi đến Optina, lúc đó vẫn là Alexander Mikhailovich Grenkov, ông đã tìm thấy ở đó những trụ cột của chủ nghĩa tu viện như Trụ ​​trì Moses và các trưởng lão Leo và Macarius. Ngoài họ ra, trong số các anh em còn có khá nhiều nhà tu khổ hạnh xuất sắc.

Archim. Melchizedek, một trưởng lão thời xưa, đã từng được vinh danh khi trò chuyện với các vị thánh. Tikhon Zadonsky.

Hieromonk hải quân Gennady, người cha tinh thần khổ hạnh của Imp. Alexander thứ nhất. Hierodeacon Methodius, một người có tầm nhìn nằm trên giường bệnh suốt 20 năm, cựu trụ trì Valaam Varlaam, người có năng khiếu rơi nước mắt và cực kỳ không tham lam. Ông ấy là một Rev. Herman của Alaska.

Hierodeacon Palladius, không tham lam, trầm ngâm, chuyên gia về nghi lễ nhà thờ.

Hieroschemamonk John, một trong những người ly giáo, hiền lành, giản dị như trẻ con, đưa ra lời khuyên một cách yêu thương, được mọi người yêu quý.

Hieromonk Innocent là cha giải tội của Anh Cả Macarius, một người yêu thích sự im lặng và những người khác.

Nhìn chung, mọi hoạt động xuất gia dưới sự lãnh đạo của các trưởng lão đều mang dấu ấn của nhân đức tâm linh. Đơn giản, hiền lành và khiêm nhường là những đặc điểm nổi bật của lối sống tu viện Optina. Những người em cố gắng bằng mọi cách có thể để hạ mình xuống, không chỉ trước mặt người lớn tuổi mà còn trước mặt những người ngang hàng, sợ làm mất lòng người khác chỉ bằng một cái nhìn, và chỉ cần một lý do nhỏ nhất là họ ngay lập tức xin nhau tha thứ.

O. Ambrose sinh ra ở làng Bolshaya Lipovitsa, tỉnh Tambov vào ngày 23 tháng 11 năm 1812. Cha ông là một sexton, và ông nội ông là một linh mục. Có 8 người con trong gia đình. Khi còn nhỏ, Alexander là một cậu bé rất hoạt bát, vui vẻ và thông minh. Gia đình anh không thích anh vì những trò đùa và tính nghịch ngợm quá mức của anh. Đơn giản là anh ta không thể đi đến hàng như yêu cầu trong một gia đình gia trưởng nghiêm khắc. Anh ấy đã học đọc từ sách giáo khoa Slavonic của Nhà thờ, sách giờ và thánh vịnh. Vào những ngày nghỉ, anh và cha đọc trong dàn hợp xướng. Sau đó, ông được bổ nhiệm vào một trường thần học và sau đó là một chủng viện. Môi trường học đường thậm chí còn khắt khe hơn môi trường gia đình. Khả năng của anh ấy thật đặc biệt. Vào tháng 7 năm 1836, ông đã hoàn thành khóa học khoa học của mình một cách xuất sắc với hạnh kiểm tốt.

Đầu tiên, anh ấy có được công việc là giáo viên tại nhà, và sau đó là tại Trường Thần học Lipetsk. Vì tính cách hóm hỉnh, vui vẻ nên mọi người trong xã hội đều rất quý mến anh. Chẳng bao lâu sau ông bị bệnh nặng. Hầu như không có hy vọng bình phục và anh thề sẽ đi tu nếu bình phục. Anh ta đã bình phục, nhưng 4 năm nữa anh ta không thể kết thúc thế giới. Vào ban đêm, anh bắt đầu cầu nguyện, nhưng điều này khiến đồng đội của anh chế giễu. Vào mùa hè năm 1839, trên đường hành hương đến Trinity-Sergius Lavra, ông đã ghé qua nhà ẩn dật Fr. Hilarion. Nhà khổ hạnh thánh thiện đã đưa ra những chỉ dẫn cụ thể cho Alexander: hãy đến Optina, ở đó cần có bạn. Alexander do dự, nhưng cuối cùng, sau nhiều lần ăn năn, cảm thấy mâu thuẫn và không ổn định trong ý định của mình, anh đột nhiên quyết định bỏ trốn đến Optina mà không được phép và không nói lời tạm biệt.

Sau đó, tất cả những phẩm chất của anh ấy: hoạt bát, hài hước, khả năng nắm bắt mọi thứ một cách nhanh chóng, hòa đồng, hóm hỉnh - không biến mất ở anh ấy, nhưng khi anh ấy trưởng thành về mặt tâm linh, chúng được biến đổi, tâm linh hóa và thấm nhuần ân sủng của Chúa.

Ở Optina, anh đã nhìn thấy sự nở rộ của lối sống tu viện của cô. Lúc đầu, anh sống trong một khách sạn, sao chép một cuốn sách về cuộc chiến chống lại đam mê cho Anh Cả Leo. Năm 1840, ông đến sống trong một tu viện, lúc đầu không mặc áo cà sa, cho đến khi có sắc lệnh nhận ông vào tu viện.

Trong một thời gian, ông là người phục vụ phòng giam của Anh Cả Leo. Ông làm việc trong một tiệm bánh và vào tháng 11 năm 1840, ông được chuyển đến một tu viện. Nhưng anh ấy vẫn tiếp tục đến gặp Fr. Leo để được gây dựng. Về công việc chính thức, ông đã đến thăm Fr. Đồng thời, Macarius đã nói với trưởng lão về tâm trạng của mình và nhận được lời khuyên. Anh Cả Leo yêu quý người mới tập sự, nhưng vì mục đích giáo dục, anh ấy đã thử thách tính khiêm tốn của mình trước mặt mọi người và giả vờ tức giận. Nhưng sau lưng anh ấy lại nói về anh ấy: “Anh ấy sẽ là một người vĩ đại”.

Vào cuối đời, Anh Cả Leo đã nói với Cha. Macarius nói về Alexander trẻ tuổi: "Thật đau đớn cho một người đàn ông khi học hỏi những người lớn tuổi như chúng tôi, giờ tôi đã rất yếu rồi. Vì vậy, tôi giao cho bạn cái ách từ một nửa đến một nửa, hãy sử dụng nó như bạn đã biết." Sau cái chết của Fr. Lev, anh trai Alexander trở thành người phục vụ phòng giam của Anh cả Macarius. Năm 1842, ông được cắt tóc và đặt tên là Ambrose. Năm 1843, chức giáo sĩ tiếp theo, và hai năm sau, phong chức hieromonk.

Vì sự cống hiến của Fr. Ambrose tới Kaluga. Trời rất lạnh. Cha Ambrose kiệt sức vì nhịn ăn nên bị cảm lạnh nặng, ảnh hưởng đến các cơ quan nội tạng. Kể từ đó anh ấy chưa bao giờ thực sự hồi phục.

Rev. Nikolai Kaluzhsky nói về. Ambrose: "Và bạn giúp đỡ Cha Macarius trong giới giáo sĩ, ông ấy đã già rồi. Suy cho cùng, đây cũng là một khoa học, nhưng không phải chủng viện, mà là tu viện." O. Ambrose lúc đó 34 tuổi. Anh ta tiếp đón những vị khách, truyền đạt những câu hỏi của họ cho trưởng lão và nhận được câu trả lời từ trưởng lão. Nhưng năm 1846 Fr. Ambrose buộc phải nghỉ hưu vì bệnh tật và trở thành người khuyết tật phụ thuộc vào tu viện. Ông không còn có thể cử hành phụng vụ, hầu như không thể di chuyển, bị đổ mồ hôi nên phải thay quần áo và giày dép nhiều lần trong ngày. Anh không chịu được lạnh, ăn đồ lỏng và ăn rất ít. Bất chấp căn bệnh của Cha. Ambrose vẫn hoàn toàn vâng lời trưởng lão, kể lại cho anh ta mọi điều nhỏ nhặt nhất. Ông được giao phó công việc dịch thuật và chuẩn bị cho việc xuất bản các sách giáo phụ. Ông đã dịch "Thang" của Tu viện trưởng John của Sinai. Những ấn phẩm sách này là dành cho Fr. Ambrose có giá trị giáo dục rất cao về đời sống tinh thần. Khoảng thời gian này là thuận lợi nhất để ngài thực hiện việc cầu nguyện trong tâm hồn, Cha. Macarius. Vì vậy, anh ta có thể cầu nguyện trong tâm trí mà không gặp rắc rối và mưu mô của kẻ thù, khiến người tu khổ hạnh rơi vào ảo tưởng. Những nỗi buồn bên ngoài được các nhà khổ hạnh coi là có ích và cứu rỗi tâm hồn. Cuộc sống ô. Ngay từ đầu, dưới sự hướng dẫn của những người lớn tuổi thông thái, Ambrose đã bước đi một cách suôn sẻ, không gặp bất kỳ trở ngại đặc biệt nào, được hướng dẫn để ngày càng hoàn thiện hơn về mặt tinh thần. Nhưng ồ. Macarius đã nuôi dạy Fr. Ambrose và giáng những đòn vào niềm kiêu hãnh của anh ta, nuôi dưỡng anh ta một người khổ hạnh nghiêm khắc về sự nghèo khó, khiêm tốn, kiên nhẫn và các đức tính tu viện khác. Khi trưởng lão còn sống, với sự chúc phúc của ông, một số anh em đã đến gặp Cha. Ambrose vì sự bộc lộ những suy nghĩ. Ngoài ra còn có Cha. Macarius đã đưa anh đến gần hơn với những đứa con tinh thần trần thế của mình, chuẩn bị cho mình một người kế vị xứng đáng mà sau này anh sẽ trở thành. Sau cái chết của Archimandrite Fr. Moses, Cha được bầu làm hiệu trưởng. Isaac, người thuộc về Fr. Ambrose, như đối với đàn anh của mình. Vì vậy, ở Optina không có xích mích giữa chính quyền. Trưởng lão đã được bí mật đưa vào lược đồ trong thời gian bị bệnh. Ông có hai người phục vụ phòng giam: Fr. Mikhail và Fr. Joseph (trưởng lão tương lai).

Lúc 4 giờ sáng anh thức dậy để nghe nội quy buổi sáng. Và rồi ngày làm việc của ông cũng giống như ngày của Cha. Macaria. Những người phục vụ phòng giam thường hầu như không thể đứng vững do phải báo cáo cả ngày, và bản thân người lớn tuổi cũng có lúc gần như bất tỉnh. Sau quy định, trưởng lão cầu xin sự tha thứ "elika (trong mọi việc mà bạn đã phạm tội trong lời nói, hành động hay suy nghĩ" và ban phước cho những người phục vụ phòng giam của ông, đuổi ông đi; điều này thường xảy ra vào lúc nửa đêm. Sau 2 năm, trưởng lão phải chịu đựng một Bệnh mới, sức khỏe càng suy yếu, từ đó ông không đến đền thờ Chúa mà phải rước lễ trong phòng giam. Năm 1868, ông lâm bệnh nặng, tình trạng sa sút như vậy cứ lặp đi lặp lại nhiều lần. Thật khó tưởng tượng làm sao. Ngài, bị đóng đinh trên cây thập tự đau khổ, kiệt sức, đã tiếp đón rất đông người và trả lời hàng chục lá thư, ân sủng thiêng liêng ban sự sống rõ ràng đã góp phần ở đây.

Đây là một câu chuyện ngắn gọn của một tu sĩ mù: sau khi đến phòng giam của tôi sau giờ quy định buổi tối, tôi đau khổ nằm xuống và ngủ gật. Và trong một giấc mơ, tôi thấy rằng tôi đã đến Nhà thờ Vvedensky của chúng tôi và đang theo những người hành hương khác đến góc đường để tôn kính thánh tích của Đức Chúa Trời vĩ đại. Tôi nhìn thấy con tôm đứng trên bục cao, nắp đậy kín và mọi người đang hôn nó với sự tôn kính vô cùng. Đến lượt tôi, tôi nhìn - nắp quan tài mở ra và chính Thánh Tikhon bước ra khỏi điện thờ trong bộ lễ phục thánh thiện. Trong nỗi kinh hoàng tôn kính, tôi ngã sấp mặt xuống và thấy rằng đó không phải là Thánh Tikhon, mà là Ambrose trưởng lão của chúng tôi, ông không còn đứng nữa mà ngồi và hạ chân xuống đất, như muốn đứng dậy để gặp tôi. .. "Bạn đang làm gì thế?" một giọng già nua đe dọa vang lên. “Xin thứ lỗi cho con, thưa cha, vì Chúa,” tôi lắp bắp vì sợ hãi khủng khiếp. “Tôi mệt mỏi với câu nói “tha thứ cho tôi” của bạn, trưởng lão giận dữ kêu lên. Nỗi kinh hoàng xâm chiếm trái tim tôi và tôi tỉnh dậy. Tôi nhảy lên và làm dấu thánh giá... sau thánh lễ sớm, tôi đến tu viện với trưởng lão. Nơi đó chật kín người, tôi nghe thấy giọng của vị linh mục: “Ivan (đó là tên trong ryassophore) hãy nhanh chóng đến đây với tôi. Đám đông nhường bước. Ông già kiệt sức nằm trên ghế sofa, “khóa cửa lại,” ông ấy nói với tôi, "và hãy kể cho tôi nghe những gì bạn đã thấy trong giấc mơ." Tôi choáng váng, và ông già dường như sống lại và vui vẻ bắt đầu đặt chân xuống sàn (như trong một giấc mơ) và nói: “Cái gì vậy? bạn đang làm gì vậy?” “Cha ơi, hãy tha thứ cho con,” tôi thì thầm. Và để đáp lại, tôi nghe thấy: “Con mệt mỏi với bố rồi: hãy tha thứ cho con.” Nhưng không phải một cách đe dọa như trong một giấc mơ, mà với một tình cảm kỳ diệu mà chỉ có anh mới có được. “Chà, làm sao tôi có thể nói điều gì đó hợp lý với bạn, đồ ngốc?” Cha kết thúc lời khiển trách của mình bằng những lời này. Thường thì những người xung quanh vị linh mục nhìn thấy một ánh sáng lạ thường phía trên đầu vị linh mục. Vào cuối đời, Fr. Ambrose ở Shamordero đã thành lập một tu viện dành cho phụ nữ với nơi tạm trú cho trẻ em vô gia cư. Tu viện nhanh chóng phát triển và chẳng bao lâu đã có tới 500 nữ tu. Sau cái chết của Mẹ Bề trên Sophia, trưởng lão phải gánh chịu mọi rắc rối của tu viện và đích thân đến thăm bà. Lần cuối cùng ông đến đó là vào mùa hè năm 1890, vì bệnh tật nên ông đã phải trải qua mùa đông ở đó, sức khỏe sa sút và ông không thể quay lại Optina được nữa. Ông qua đời vào ngày 10 tháng 10 năm 1891. Đám tang có hơn một nghìn người đi cùng. Trời mưa nhưng nến vẫn không tắt. Trên đường từ Shamordero đến Optina, họ dừng lại ở mọi ngôi làng và phục vụ litiya. Cái chết của người lớn tuổi là nỗi đau buồn của toàn nước Nga, nhưng đối với Shamorder, Optina và đối với tất cả những đứa con tinh thần thì điều đó là vô cùng lớn.

Ngày nay Seraphim của Sarov là một trong những vị thánh Chính thống được kính trọng nhất, và trí tuệ của ông vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Vì vậy, những suy nghĩ khôn ngoan của Đại trưởng lão Seraphim của Sarov:

Về Chúa

Thiên Chúa là ngọn lửa sưởi ấm và đốt cháy trái tim và dạ dày. Vì vậy, nếu chúng ta cảm thấy lạnh lùng trong lòng, đến từ ma quỷ, vì ma quỷ lạnh lùng, thì chúng ta sẽ kêu cầu Chúa, và Ngài sẽ đến sưởi ấm tâm hồn chúng ta bằng tình yêu trọn vẹn không chỉ dành cho Ngài mà còn cho chúng ta. hàng xóm. Và từ khuôn mặt ấm áp, sự lạnh lùng của kẻ ghét tốt sẽ bị xua đuổi.

Các tổ phụ đã viết khi được hỏi: hãy tìm kiếm Chúa nhưng đừng thử thách Ngài ở đâu.

Ở đâu có Chúa, ở đó không có sự ác. Mọi điều đến từ Thiên Chúa đều bình an và hữu ích, đồng thời dẫn con người đến sự khiêm nhường và tự lên án.

Về hy vọng

Nếu một người không quan tâm gì đến bản thân mình vì lòng yêu mến Thiên Chúa và làm những việc nhân đức, biết rằng Thiên Chúa quan tâm đến mình, thì niềm hy vọng như vậy là đúng đắn và khôn ngoan. Nhưng nếu bản thân một người quan tâm đến công việc của mình và chỉ cầu nguyện với Chúa khi những rắc rối không thể tránh khỏi đã xảy đến với anh ta, và với sức riêng của mình, anh ta không tìm ra cách để ngăn chặn chúng và bắt đầu hy vọng vào sự giúp đỡ của Chúa, thì hy vọng đó là vô ích và SAI. Niềm hy vọng đích thực tìm kiếm Nước Thiên Chúa duy nhất và tin tưởng rằng mọi thứ trần thế cần thiết cho cuộc sống tạm bợ chắc chắn sẽ được ban cho. Trái tim không thể có được sự bình yên cho đến khi nó đạt được niềm hy vọng này. Cô ấy sẽ làm dịu anh ấy và khiến anh ấy tràn ngập niềm vui.

Về tâm hồn

Cơ thể con người giống như một ngọn nến đang cháy. Ngọn nến phải tắt và người đàn ông phải chết. Nhưng linh hồn là bất tử, do đó chúng ta nên quan tâm đến linh hồn hơn là thể xác.

Về việc duy trì sự bình an tâm linh

Người ta phải cố gắng bằng mọi cách để giữ được tâm an lạc và không phẫn nộ trước những lời xúc phạm của người khác; Vì mục đích này, người ta phải cố gắng bằng mọi cách có thể để kiềm chế cơn giận và thông qua sự chú ý, giữ cho tâm trí và trái tim không có những hành động không đứng đắn. Việc thực hành như vậy có thể mang lại sự im lặng cho tâm hồn con người và biến nó thành nơi ở cho chính Thiên Chúa.

Để giữ được sự bình yên trong tâm hồn, người ta cũng phải tránh phán xét người khác bằng mọi cách có thể. Thông qua việc không phán xét và im lặng, sự bình yên về tinh thần được bảo tồn: khi một người ở trong thời kỳ như vậy, người đó sẽ nhận được những điều mặc khải thiêng liêng.

Để giữ gìn sự bình yên trong tinh thần, bạn cần phải nhập tâm thường xuyên hơn và hỏi: tôi đang ở đâu? Đồng thời, người ta phải đảm bảo rằng các giác quan của cơ thể, đặc biệt là thị giác, phục vụ con người bên trong và không giải trí tâm hồn bằng những đồ vật giác quan: vì những món quà tràn đầy ân sủng chỉ được tiếp nhận bởi những ai có hoạt động nội tâm và trông chừng tâm hồn mình.

Về việc nhận biết hành động của trái tim

Khi một người nhận được điều gì thiêng liêng, lòng người đó vui mừng; và khi nó trở nên quỷ quái, anh ta cảm thấy xấu hổ.

Tâm hồn người Kitô hữu, sau khi đã chấp nhận một điều gì đó thiêng liêng, không đòi hỏi bất cứ điều gì khác từ phía xác tín xem liệu điều đó có thực sự đến từ Chúa hay không; nhưng chính hành động này, anh ta tin chắc rằng đó là thiên đường: vì anh ta cảm nhận được những hoa trái thiêng liêng trong mình: tình yêu, niềm vui, bình an, kiên nhẫn, nhân hậu, thương xót, đức tin, hiền lành, tự chủ.

Về sự ăn năn

Trong suốt cuộc đời, qua tội lỗi của mình, chúng ta đã xúc phạm đến sự uy nghiêm của Thiên Chúa, và vì thế chúng ta phải luôn hạ mình xuống trước mặt Ngài, xin Ngài tha nợ.

Nhân tiện, sự ăn năn về tội lỗi bao gồm việc không tái phạm nữa. Như có cách chữa lành mọi bệnh tật, thì mọi tội lỗi cũng có sự ăn năn. Vì vậy, chắc chắn, hãy tiếp cận sự ăn năn, và nó sẽ cầu thay cho bạn trước mặt Chúa.

Về lời cầu nguyện

Những ai thực sự quyết định phục vụ Chúa là Thiên Chúa phải thực hành việc tưởng nhớ Thiên Chúa và không ngừng cầu nguyện với Chúa Giêsu Kitô, bằng tâm trí nói rằng: Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội.

Bằng cách thực hành như vậy, đồng thời bảo vệ bản thân khỏi bị phân tâm và duy trì sự bình yên trong lương tâm, người ta có thể đến gần Chúa hơn và hợp nhất với Ngài. Vì, theo St. Isaac người Syria, ngoại trừ việc không ngừng cầu nguyện, chúng ta không thể đến gần Chúa hơn.

Trong nhà thờ, điều hữu ích là đứng nhắm mắt cầu nguyện và chú ý vào nội tâm; chỉ mở mắt khi bạn chán nản, hoặc khi giấc ngủ đè nặng bạn và khiến bạn buồn ngủ; sau đó hành giả nên hướng mắt vào hình ảnh và ngọn nến đang cháy trước nó.

Khi tâm trí và trái tim hiệp nhất trong lời cầu nguyện và những suy nghĩ của tâm hồn không bị phân tán, thì trái tim được sưởi ấm bằng hơi ấm thiêng liêng, trong đó ánh sáng của Chúa Kitô chiếu sáng, đổ đầy bình an và niềm vui vào toàn bộ con người bên trong.

Về nước mắt

Tất cả các vị thánh và tu sĩ từ bỏ thế gian đã khóc suốt cuộc đời với hy vọng được an ủi vĩnh cửu, theo lời bảo đảm của Đấng Cứu Thế: phúc cho những ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi.

Khi chúng ta khóc trong khi cầu nguyện và tiếng cười ngay lập tức xen vào, thì đó là do sự xảo quyệt của ma quỷ. Thật khó để hiểu được những hành động bí mật và tinh vi của kẻ thù.

Ai có những giọt nước mắt dịu dàng tuôn chảy, trái tim người đó được chiếu sáng bởi những tia sáng của Mặt trời Sự thật - Chúa Kitô.

Về sự tự chú ý

Một người nên chú ý đến sự khởi đầu và kết thúc của cuộc đời mình, nhưng nên thờ ơ với khoảng giữa, nơi hạnh phúc hay bất hạnh xảy ra. Để duy trì sự chú ý, bạn cần thu mình vào chính mình, theo động từ của Chúa: đừng hôn ai dọc đường (Lc 10:4), nghĩa là đừng nói khi không cần thiết, trừ khi có ai đó chạy theo bạn để nghe điều gì đó hữu ích từ bạn.

Về việc từ bỏ thế giới

Bạn không thể từ bỏ thế giới và đạt đến trạng thái chiêm nghiệm tâm linh khi còn ở trên thế giới. Vì chừng nào đam mê chưa lắng xuống thì không thể có được sự bình yên trong tâm hồn. Nhưng niềm đam mê không thể bị dập tắt chừng nào chúng ta còn bị bao quanh bởi những đồ vật kích thích niềm đam mê. Để đạt được sự bình tĩnh hoàn hảo và đạt được sự im lặng hoàn hảo của tâm hồn, bạn cần phải nỗ lực rất nhiều trong việc suy tư và cầu nguyện tâm linh. Nhưng làm thế nào có thể đắm mình hoàn toàn và bình tĩnh trong việc chiêm ngưỡng Thiên Chúa và học hỏi từ lề luật của Ngài và hết lòng hướng về Ngài trong lời cầu nguyện rực lửa, ở lại giữa những ồn ào không ngừng của những đam mê chiến tranh trên thế giới? Thế giới nằm trong cái ác.

Về cuộc sống năng động và đầu cơ

Một con người bao gồm thể xác và tâm hồn, và do đó đường sống của anh ta phải bao gồm những hành động thể xác và tinh thần - hành động và chiêm niệm.

Con đường của cuộc sống năng động bao gồm: ăn chay, kiêng khem, canh thức, quỳ gối, cầu nguyện và những việc làm khác của thân xác, tạo nên một con đường hẹp và đau buồn, theo lời Chúa, dẫn đến sự sống vĩnh cửu.

Con đường của đời sống chiêm niệm bao gồm việc nâng tâm trí lên cùng Chúa là Thiên Chúa, bằng sự chú ý chân thành, tâm trí cầu nguyện và chiêm niệm qua những việc thực hành những điều thiêng liêng như vậy.

Bất cứ ai muốn trải nghiệm đời sống tâm linh đều phải bắt đầu từ đời sống năng động, rồi mới đến với đời sống chiêm niệm: vì nếu không có đời sống tích cực thì không thể đến với đời sống chiêm niệm.

Một cuộc sống tích cực giúp thanh tẩy chúng ta khỏi những đam mê tội lỗi và nâng chúng ta lên mức độ hoàn thiện tích cực; và từ đó mở đường cho chúng ta đến với đời sống chiêm niệm. Người ta phải tiếp cận cuộc sống suy đoán với sự sợ hãi và run rẩy, với trái tim thống hối và khiêm tốn, với nhiều thử thách của Kinh thánh và, nếu có thể tìm thấy, dưới sự hướng dẫn của một trưởng lão lành nghề nào đó, chứ không phải với sự xấc xược và buông thả. Nếu không thể tìm được một người cố vấn có thể hướng dẫn chúng ta sống đời chiêm niệm, thì trong trường hợp này chúng ta phải được Kinh Thánh hướng dẫn, vì chính Chúa truyền lệnh cho chúng ta học từ Kinh Thánh khi nói: hãy thử xem Kinh Thánh, như thể bạn nghĩ rằng bạn có sự sống vĩnh cửu trong đó.

Về sự cô độc và im lặng

Khi chúng ta im lặng, thì kẻ thù, ma quỷ, không có thời gian để tiếp cận con người ẩn giấu trong tâm hồn: điều này phải được hiểu về sự im lặng trong tâm trí.

Nếu không phải lúc nào cũng có thể sống cô tịch và thinh lặng, sống trong tu viện và tuân theo sự vâng phục do viện phụ chỉ định; sau đó, mặc dù một số thời gian còn lại để vâng lời nên được dành cho sự cô tịch và im lặng, và trong thời gian ngắn ngủi này, Chúa là Thiên Chúa sẽ không rời bỏ để ban lòng thương xót phong phú của Ngài xuống cho bạn.

Ở trong phòng giam trong thinh lặng, tập thể dục, cầu nguyện và giảng dạy ngày đêm luật Chúa làm cho con người trở nên ngoan đạo.

Từ sự cô độc và im lặng nảy sinh ra sự dịu dàng và hiền lành; hành động của người sau này trong trái tim con người có thể được so sánh với dòng nước tĩnh lặng ở Siloam, chảy không ồn ào hay âm thanh, như ngôn sứ Isaia đã nói về nó: dòng nước chảy ở Siloam.

Một tu sĩ sẽ không ở lâu ở một nơi nếu trước hết ông ta không yêu thích sự im lặng và kiêng khem. Vì sự im lặng dạy cho sự im lặng và cầu nguyện liên tục, và sự kiêng khem khiến cho những suy nghĩ trở nên khó giải trí. Cuối cùng, một trạng thái hòa bình đang chờ đợi những người có được điều này.

Về bài đăng

Ăn chay không chỉ bao gồm việc hiếm khi ăn mà còn là ăn ít; và không phải ở chỗ ăn một lần mà ở chỗ không ăn nhiều. Người nhịn ăn là người vô lý khi chờ đợi đến một giờ nhất định, và đến giờ ăn lại lao vào ăn uống vô độ, cả thể xác lẫn tinh thần. Khi bàn về thức ăn, người ta cũng phải cẩn thận không phân biệt giữa thức ăn ngon và thức ăn nhạt. Thứ này, đặc trưng của loài vật, không đáng được khen ngợi ở một người có lý trí. Chúng ta từ chối những thức ăn dễ chịu để xoa dịu những thành viên đang gây chiến trong xác thịt và trao quyền tự do cho các hoạt động của tinh thần.

Việc ăn chay thực sự không chỉ bao gồm việc làm cạn kiệt xác thịt mà còn là việc nhường phần bánh mà chính bạn muốn ăn cho người đói.

Những người thánh thiện không đột nhiên bắt đầu kiêng ăn nghiêm ngặt, nhưng dần dần, dần dần họ có thể hài lòng với những món ăn đơn thuần nhất. Rev. Dorotheus, đã dạy đệ tử Dositheus của mình nhịn ăn, dần dần đưa anh ta ra khỏi bàn ăn từng chút một, để từ 4 pound lượng thức ăn hàng ngày của anh ta cuối cùng giảm xuống còn 8 lô bánh mì.

Bất chấp tất cả những điều này, những người ăn chay thánh thiện, trước sự ngạc nhiên của người khác, không biết thư giãn mà luôn vui vẻ, mạnh mẽ và sẵn sàng hành động. Bệnh tật giữa họ rất hiếm và cuộc sống của họ rất dài.

Về nỗi buồn

Khi ác thần buồn phiền chiếm hữu linh hồn, khiến tâm hồn tràn ngập đau buồn và khó chịu, nó không cho phép linh hồn cầu nguyện một cách siêng năng, ngăn cản việc đọc Kinh thánh một cách cẩn thận, tước đi sự hiền lành và tự mãn trong cách ứng xử. với anh em của nó và gây ra ác cảm với bất kỳ cuộc trò chuyện nào. Vì một tâm hồn tràn ngập nỗi buồn, trở nên như điên cuồng và điên cuồng, không thể bình tĩnh chấp nhận lời khuyên tốt hay ngoan ngoãn trả lời các câu hỏi được đặt ra.

Một tu sĩ buồn bã không hướng tâm trí mình đến việc chiêm niệm và không bao giờ có thể thực hiện được lời cầu nguyện thuần túy.

Người chinh phục được đam mê cũng chinh phục được nỗi buồn. Và ai bị đam mê khuất phục sẽ không thoát khỏi xiềng xích của nỗi buồn. Giống như một người bệnh có thể nhìn thấy được qua nước da, cũng vậy, một người có đam mê sẽ bộc lộ nỗi buồn của mình.

Về sự buồn chán và tuyệt vọng

Sự buồn chán không thể tách rời khỏi tinh thần buồn bã. Theo những người cha, cô ấy tấn công nhà sư vào khoảng giữa trưa và khiến anh ta lo lắng khủng khiếp đến nỗi cả nơi ở của anh ta và những người anh em sống cùng anh ta đều trở nên không thể chịu đựng được đối với anh ta, và khi đọc, một cảm giác ghê tởm dâng lên và thường xuyên ngáp. và lòng tham mạnh mẽ. Khi bụng đã no, con quỷ buồn chán sẽ truyền cho nhà sư ý nghĩ rời khỏi phòng giam và nói chuyện với ai đó, tưởng tượng rằng cách duy nhất để thoát khỏi sự buồn chán là liên tục nói chuyện với người khác. Còn nhà sư, chán nản, giống như bụi cây hoang vắng, hoặc dừng lại một chút, rồi lại lao đi theo gió. Người ấy giống như đám mây không nước bị gió cuốn đi.

Con quỷ này, nếu không thể đưa nhà sư ra khỏi phòng giam, thì sẽ bắt đầu giải trí tâm trí anh ta khi cầu nguyện và đọc sách. Suy nghĩ của anh ta mách bảo anh ta rằng điều này không đúng, và điều này không có ở đây, nó cần phải được sắp xếp theo thứ tự, và điều này làm mọi việc để khiến tâm trí nhàn rỗi và không có kết quả.

Căn bệnh này được chữa khỏi bằng cách cầu nguyện, kiêng nói chuyện phiếm, những công việc thủ công khả thi, đọc lời Chúa và sự kiên nhẫn; bởi vì nó sinh ra từ sự hèn nhát, lười biếng và nói chuyện phiếm.

Một người bắt đầu đời sống xuất gia khó có thể tránh khỏi điều đó, bởi vì đó là người đầu tiên tấn công anh ta. Vì vậy, trước hết, người ta phải đề phòng điều đó bằng cách thực hiện nghiêm túc và không nghi ngờ mọi nhiệm vụ được giao cho người mới tập sinh. Khi việc học của bạn đi vào nề nếp thực sự thì sự nhàm chán sẽ không còn chỗ đứng trong trái tim bạn. Chỉ có người làm không tốt mới thấy chán. Vì vậy, vâng lời là liều thuốc tốt nhất chống lại căn bệnh nguy hiểm này.

Về sự tuyệt vọng

Cũng như Chúa quan tâm đến sự cứu rỗi của chúng ta, nên kẻ sát nhân, ma quỷ, cố gắng đưa con người vào tình trạng tuyệt vọng.

Sự tuyệt vọng nảy sinh từ ý thức về nhiều tội lỗi, sự tuyệt vọng về lương tâm và nỗi buồn không thể chịu đựng được, khi tâm hồn bị bao phủ bởi nhiều vết loét, lao xuống vực sâu tuyệt vọng vì nỗi đau không thể chịu đựng được, hoặc từ sự kiêu ngạo và kiêu ngạo, khi ai đó cho rằng mình không xứng đáng. tội lỗi mà anh ta đã sa vào. Loại tuyệt vọng thứ nhất lôi kéo một người vào đủ loại tệ nạn một cách bừa bãi, và với loại tuyệt vọng thứ hai, một người vẫn bám víu vào chiến công của mình, điều này không phù hợp với lý trí. Loại thứ nhất được chữa khỏi bằng sự kiêng khem và niềm hy vọng tốt lành, và loại thứ hai bằng sự khiêm nhường và không phán xét người lân cận.

Một tâm hồn cao cả và mạnh mẽ sẽ không tuyệt vọng trước những bất hạnh, dù thế nào đi chăng nữa. Kẻ phản bội Giuđa hèn nhát và thiếu kinh nghiệm chiến đấu, nên kẻ thù thấy ông tuyệt vọng nên đã tấn công và buộc ông phải treo cổ tự tử; nhưng Phi-e-rơ, một tảng đá vững chắc, khi sa vào tội lỗi lớn, là người thiện chiến, không tuyệt vọng và không mất tinh thần, mà rơi những giọt nước mắt cay đắng từ một trái tim ấm áp, và kẻ thù khi nhìn thấy họ như lửa đốt trong mắt. , chạy xa khỏi anh ta với một tiếng hét đau đớn.

Về bệnh tật

Thân xác là nô lệ của linh hồn, linh hồn là nữ hoàng, nên đây là lòng thương xót của Chúa khi thân xác kiệt quệ vì bệnh tật; vì từ đó niềm đam mê yếu đi, và một người tỉnh táo lại; và bản thân bệnh tật đôi khi cũng sinh ra từ đam mê.

Loại bỏ tội lỗi thì sẽ không có bệnh tật; vì chúng ở trong chúng ta khỏi tội lỗi, như Thánh Phaolô. Basil Đại Đế (Lời Chúa không phải là nguyên nhân của sự ác): bệnh tật đến từ đâu? Những vết thương trên cơ thể đến từ đâu? Chúa tạo ra cơ thể chứ không phải bệnh tật; linh hồn chứ không phải tội lỗi. Điều gì hữu ích và cần thiết nhất? Kết nối với Thiên Chúa và giao tiếp với Ngài thông qua tình yêu. Khi đánh mất tình yêu này, chúng ta sẽ xa rời Ngài, và khi xa cách, chúng ta sẽ phải đối mặt với nhiều loại bệnh tật khác nhau.

Bất cứ ai chịu đựng bệnh tật với sự kiên nhẫn và lòng biết ơn sẽ được ghi nhận thay vì một chiến công hoặc thậm chí hơn thế nữa.

Một trưởng lão mắc bệnh nước đã nói với những người anh em đến với mình với mong muốn chữa trị cho mình: các cha ơi, hãy cầu nguyện để con người bên trong của con không mắc phải căn bệnh tương tự; và đối với căn bệnh thực sự, tôi cầu xin Chúa đừng đột ngột giải thoát tôi khỏi nó, vì trong khi con người bên ngoài của chúng ta suy tàn thì con người bên trong lại được đổi mới.

Về bổn phận và tình yêu thương hàng xóm

Người ta phải đối xử tử tế với hàng xóm của mình, thậm chí không có bất kỳ hình thức xúc phạm nào.

Khi chúng ta quay lưng lại với một người hoặc xúc phạm họ, điều đó giống như có một hòn đá đè lên trái tim chúng ta.

Bạn nên cố gắng vực dậy tinh thần của một người đang bối rối hoặc chán nản bằng một lời yêu thương.

Trong quan hệ với láng giềng, chúng ta phải trong sạch, trong tư tưởng, trong lời nói và bình đẳng với mọi người; nếu không chúng ta sẽ làm cho cuộc sống của mình trở nên vô ích.

Chúng ta phải yêu người lân cận không kém chính mình, theo điều răn của Chúa: hãy yêu người lân cận như yêu chính mình.

Về việc không phán xét hàng xóm của bạn

Tại sao chúng ta lên án anh em mình? Bởi vì chúng ta không cố gắng để biết chính mình. Người bận rộn biết mình không có thời gian để ý đến người khác. Hãy phán xét chính mình và ngừng phán xét người khác.

Chúng ta phải coi mình là kẻ tội lỗi nhất và tha thứ cho mọi hành động xấu của hàng xóm và chỉ ghét ma quỷ đã lừa dối mình. Đối với chúng ta, có vẻ như người khác đang làm điều gì đó xấu, nhưng thực tế, theo ý định tốt của người làm việc đó thì điều đó là tốt. Hơn nữa, cánh cửa sám hối mở ra cho tất cả mọi người, không biết ai sẽ vào đó trước – bạn, người lên án hay người bị bạn lên án.

Hãy lên án một hành động xấu, nhưng đừng lên án chính người làm. Nếu bạn phán xét người hàng xóm của mình, hãy dạy Rev. Antiochus, vậy thì cùng với anh ta, bạn sẽ bị lên án giống như cách bạn lên án anh ta. Chúng ta không nên phán xét hay lên án, mà là vì một Thiên Chúa duy nhất và là Vị Thẩm phán Vĩ đại, Đấng dẫn dắt trái tim và những đam mê sâu kín nhất của thiên nhiên.

Về sự tha thứ của sự bất bình

Đức Chúa Trời truyền lệnh cho chúng ta chỉ thù nghịch với con rắn, tức là chống lại kẻ ban đầu đã lừa dối con người và đuổi họ ra khỏi thiên đường - chống lại ma quỷ sát nhân. Chúng ta được lệnh phải thù địch với người Midianites, nghĩa là chống lại các thần ô uế gian dâm và ngoại tình, những kẻ gieo rắc những suy nghĩ ô uế và xấu xa trong lòng.

Về sự kiên nhẫn và khiêm tốn

Chúng ta phải luôn chịu đựng mọi sự, dù có chuyện gì xảy ra, vì Chúa, với lòng biết ơn. Cuộc đời của chúng ta chỉ là một phút so với cõi vĩnh hằng.

Về bố thí

Người ta phải thương xót những người khốn khổ và xa lạ; Những ngọn đèn vĩ đại và những người cha của Giáo hội rất quan tâm đến điều này.

Liên quan đến nhân đức này, chúng ta phải cố gắng bằng mọi cách thực hiện giới răn sau đây của Thiên Chúa: Vậy các con hãy có lòng thương xót như Cha các con là Đấng xót thương.

Những câu cách ngôn phổ biến nhất

¤ Ngựa không bao giờ uống nước bẩn.

¤ Dọn giường nơi mèo nằm.

¤ Ăn trái cây mà sâu chạm vào.

¤ Hãy thoải mái lấy những cây nấm mà ruồi đậu lên.

¤ Trồng cây nơi chuột chũi đào.

¤ Xây nhà ở nơi rắn sưởi ấm.

¤ Đào giếng nơi chim làm tổ lúc nắng nóng.

¤ Đi ngủ dậy cùng gà - bạn sẽ có hạt vàng trong ngày.

¤ Ăn nhiều rau xanh - bạn sẽ có đôi chân khỏe mạnh và trái tim cứng rắn như một con thú.

¤ Bơi thường xuyên hơn - bạn sẽ cảm thấy trên cạn như cá gặp nước.

¤ Hãy nhìn lên bầu trời thường xuyên hơn chứ không phải dưới chân bạn - và suy nghĩ của bạn sẽ trong trẻo và nhẹ nhàng.

¤ Hãy im lặng nhiều hơn nói - và sự im lặng sẽ lắng đọng trong tâm hồn bạn, tinh thần bạn sẽ bình yên và tĩnh lặng.

Tìm thấy một sai lầm? Chọn nó và nhấn trái Ctrl+Enter.

Athonite Elder Ephraim (trên thế giới - Ioannis Moraitis) sinh ngày 24/6/1928 tại thành phố Volos (Hy Lạp). Năm 19 tuổi, ông vĩnh viễn chuyển đến Núi Thánh, trở thành tập sinh của thánh trưởng lão Joseph the Hesychast, một người trầm lặng và là cư dân trong hang động. Sau khi thành lập 19 tu viện Chính thống ở Hoa Kỳ và Canada, Trưởng lão Ephraim từ năm 1995 đã rút vào sa mạc vì mục đích im lặng, cầu nguyện cho cả thế giới. Là một nhà giảng thuyết bẩm sinh, đã trải qua trường học làm việc thông minh, một người chăn chiên anh em, kiên trì tìm kiếm lòng nhiệt thành của các con mình, Cha. Ephraim có trong kho vũ khí của mình tất cả sự đa dạng của tâm linh Chính thống giáo; các bài giảng và hướng dẫn của ông, thấm đẫm sự quan tâm nồng nhiệt, chứa đầy những tham chiếu đến Kinh thánh, những ví dụ từ cuộc sống của những người khổ hạnh cổ xưa theo đức tin Chính thống, và những phán đoán sống động của các Giáo phụ của Chính thống giáo. nhà thờ. Hôm nay chúng tôi xuất bản một bài giảng khác của Cha Ephraim từ cuốn sách sắp xuất bản “Nghệ thuật cứu rỗi”, cuốn sách đã trở thành tinh hoa kinh nghiệm tâm linh phong phú của ngài trong gần sáu mươi năm đời sống tu viện.

Chúng ta cũng hãy cầu nguyện cho kẻ thù của chúng ta, cho những người vu khống chúng ta, những người lên án chúng ta, bắt bớ và làm hại chúng ta. Đây là điều đầu tiên chúng ta phải làm, vì nếu chúng ta không tha thứ cho họ thì Thiên Chúa cũng sẽ không tha thứ cho chúng ta.

Tình yêu đích thực dành cho người lân cận được bộc lộ khi một người hết lòng - và không chỉ vì điều đó là cần thiết, vì Chúa ra lệnh như vậy - cầu nguyện cho kẻ thù, tha thứ cho họ và yêu thương họ, bởi vì, trên thực tế, kẻ thù của chúng ta là ân nhân của chúng ta. Bất cứ ai cám dỗ chúng ta, lên án chúng ta, sẽ tạo ra đủ loại tình huống khó chịu - một mặt hắn là công cụ của ma quỷ, mặt khác là công cụ của Chúa Giêsu. Các Giáo phụ nói rằng kẻ thù là sắt nung đỏ mà Chúa đốt cháy lòng ích kỷ và kiêu ngạo của chúng ta và chữa lành chúng ta. Con người hành động vì ác ý, nhưng chúng ta ghép cây ô liu dại thành cây tốt và thu được quả có ích cho cuộc sống. Đó là lý do tại sao hành động của kẻ thù lại có lợi cho chúng ta đến vậy!

Những người khen ngợi chúng ta - tất nhiên, nếu họ làm điều đó vì tình yêu - thì chính họ cũng đáng được khen ngợi, vì họ có tình yêu của Chúa Kitô trong lòng. Tuy nhiên, Chúa Kitô nói: “Nếu anh em yêu kẻ yêu mình thì có ân nghĩa gì với anh em? Những kẻ tội lỗi và những người thu thuế cũng làm như vậy... Tôi bảo các con - hãy yêu kẻ thù của các con, những kẻ làm ác với các con, những kẻ bắt bớ các con, hãy xiềng xích các con.” Suy cho cùng, Đức Chúa Trời, Cha Thiên Thượng của chúng ta, chiếu sáng bằng mặt trời và tưới mưa cho kẻ bất chính và người công chính, kẻ ác và người tốt. Ngài cũng như vậy đối với tất cả mọi người: Ngài ban phước lành cho những đứa trẻ hết lòng yêu mến Ngài, cũng như cho những kẻ phạm thượng và ở trong sự gian ác - tất cả không có ngoại lệ, để ngay cả những tội nhân cũng không tỏ ra không được đáp trả trong Ngày Phán xét. Vì vậy, bằng cách cầu nguyện cho những người này, một mặt, chúng ta biện minh cho mình trước mặt Chúa, mặt khác, chúng ta góp phần giúp họ giác ngộ. Rốt cuộc, có lẽ những người này thậm chí không nghĩ đến Thiên Chúa, không cầu nguyện, thậm chí không làm dấu thánh giá! Ai sẽ giúp đỡ họ? Vì thế họ thực sự cần lời cầu nguyện của chúng ta. Chúng ta hãy cầu xin Thiên Chúa tha thứ và thánh hóa họ, đồng thời giúp họ ăn năn sám hối. Đây là một điều tuyệt vời!

Bạn có muốn trả thù kẻ thù của bạn? Các Đức Thánh Cha nói rằng bạn cần phải cầu nguyện cho ngài, và lời cầu nguyện của bạn sẽ buộc Thiên Chúa phải can thiệp. Đức Chúa Trời sẽ hành động phù hợp với lẽ thật của Ngài, và bạn sẽ được xưng công bình vì tình yêu của mình.

Vợ hãy cầu nguyện cho chồng con, chồng cầu nguyện cho vợ con, con cái cầu nguyện cho cha mẹ. Vì vậy, bằng cách giúp đỡ lẫn nhau bằng những lời cầu nguyện, chúng ta sẽ hướng tới sự phát triển tâm linh.

Chúng ta hãy cầu nguyện vào buổi sáng, cúi đầu (theo quyết định của cha giải tội), và nếu sức khỏe cho phép thì chúng ta sẽ bổ sung thêm.

Cung là gì? Đây là sự thờ phượng Thiên Chúa. Chúng ta thờ phượng Thiên Chúa, nhưng kẻ thù của chúng ta là ma quỷ không làm điều này, nó không cúi đầu hay quỳ gối. Anh ta không thờ phượng Chúa. Những người thờ phượng Thiên Chúa là kẻ thù của ma quỷ và do đó là dân của Thiên Chúa. Vì vậy, lễ lạy có tầm quan trọng lớn lao. Ngay cả một cây cung bổ sung cũng đã là một công việc khổ hạnh, mà sẽ có phần thưởng từ Chúa. Một số ít chiếc cung mà chúng tôi làm đang dần dần tích lũy với Chúa trên Thiên đường, và khi chúng tôi đến Gornyaya, chúng tôi sẽ tìm thấy chúng ở đó với số lượng lớn. Và điều này sẽ giúp chúng ta đưa ra câu trả lời thỏa đáng trong giờ Phán Xét khủng khiếp.

Vì vậy, chúng tôi cầu nguyện vào buổi sáng ngoài giờ làm việc, bởi vì lời cầu nguyện mang lại cho chúng tôi ánh sáng, và ánh sáng này chiếu sáng suốt cả ngày, và sau đó mỗi người chúng tôi lại đi làm công việc riêng của mình: một số đi làm, một số đi học, một số đi du lịch. Nhưng ngay cả khi đó chúng ta cũng không cần phải từ bỏ việc tưởng nhớ Chúa, vì trong khi cầu nguyện buổi sáng, chúng ta nhận được Ân Sủng, sức mạnh, phúc lành từ Chúa; Một Thiên thần đứng bên phải chúng ta và chúng ta bắt đầu làm việc. Và bất cứ nơi nào chúng ta tìm thấy chính mình, chúng ta sẽ không rời bỏ sự tưởng nhớ đến Thiên Chúa.

Tưởng nhớ Chúa có nghĩa là gì? Đây là lời cầu nguyện: " Lạy Chúa Giêsu Kitô, xin thương xót con!“Với việc tưởng nhớ đến sự tha thứ, điều mà chúng ta cầu xin mỗi khi chúng ta nhớ tới Thiên Chúa, Chúa sẽ thương xót để bình an trở về nhà.

Hãy cẩn thận khi làm việc: có rất nhiều người làm việc gần đó và nói đủ thứ chuyện. Đôi khi họ nói những lời rất không hay, bởi vì họ đang trong trạng thái đam mê và không nghĩ đến bất cứ điều gì, chỉ nghĩ về những điều tạm bợ, viển vông, về những thú vui trần thế. Nếu người cầu nguyện chăm chú, người ấy sẽ không làm theo họ; anh thương những người như vậy và cầu nguyện xin Chúa soi sáng cho họ, để họ được giải thoát khỏi trạng thái tinh thần ngột ngạt như vậy và được ra ngoài bầu không khí trong lành, tự do. Và vào buổi tối trước khi đi ngủ, chúng ta sẽ lại quỳ gối và dâng lời cầu nguyện lên Chúa. Và vào giữa ngày hoặc buổi tối, chúng ta sẽ mở Tân Ước và đọc ít nhất một chương trong đó. Rốt cuộc, Thánh Chrysostom nói rằng ma quỷ chạy trốn khỏi một ngôi nhà có Tin Mừng.

Ngày, năm, thế kỷ trôi qua như một cái bóng và tất cả chúng ta đều sắp đến hồi kết. Cuộc đời của mỗi người là một cuốn sách và mỗi ngày trong cuộc đời là một trang trong đó. Cuốn sách nào cũng có hồi kết và cuộc đời con người cũng vậy. Trên những trang sách này có cả điều tốt và điều xấu, những việc làm sáng và tối của con người đều được ghi lại. Và khi cuộc sống kết thúc, cuốn sách này sẽ mở ra trước mặt Chúa và dựa trên những gì viết trong đó, người đó sẽ đưa ra câu trả lời.

Chúng ta hãy cầu nguyện với khả năng tốt nhất của mình để khi lìa đời này chúng ta không mắc tội lớn, nặng, còn nếu còn ở lại thì tội nhỏ không nghiêm trọng. Tất nhiên, khi đó những lời cầu nguyện của Giáo hội trong Phụng vụ, lễ tưởng niệm, bố thí, cầu nguyện của những người thân yêu sẽ giúp ích rất nhiều cho chúng ta, để ngay cả đối với những tội lỗi nhỏ nhất - suy cho cùng, ai là người không phạm tội! - nhận được sự tha thứ từ Chúa. Mối nguy hiểm lớn nhất cho sự cứu rỗi là tội trọng, và có rất nhiều tội như vậy.

Tuy nhiên, nếu chúng ta sống một cuộc sống chánh niệm, chúng ta sẽ thoát khỏi những tội lỗi đó. Vì vậy, một người dễ mắc bệnh, nếu thường xuyên đến gặp bác sĩ và làm theo lời khuyên của ông thì sẽ duy trì được sức khỏe. Nhưng nếu bỏ bê việc thăm khám, sức khỏe của anh ấy sẽ bị tổn hại. Vì vậy, bằng cách thường xuyên đến gặp bác sĩ tâm linh, chúng ta duy trì được sức khỏe tâm hồn, điều quý giá hơn cả thế giới. Suy cho cùng, cả thế giới không có giá trị bằng một linh hồn bất tử! Thế giới trôi qua nhưng tâm hồn không bao giờ chết.

Một nhà thờ nhiệt đới nói về sự tỉnh táo. Nó được đọc hàng ngày trong Văn phòng Nửa đêm, đặc biệt là trong các tu viện: “ Này, Chàng Rể đến vào lúc nửa đêm và phúc cho người đầy tớ, anh ta sẽ cảnh giác tìm kiếm, nhưng kẻ hèn hạ sẽ tìm lại được anh ta… Người ta nói: “Phúc thay người nào khi Chàng Rể đến thấy tỉnh táo, nhưng kẻ không xứng đáng là người mà Chàng Rể thấy chán nản và bất cẩn.

Một người được giữ tỉnh táo bằng cách tỉnh táo. Ai tránh được chấn thương? Người nào tỉnh táo, tỉnh táo, chăm chú, quan sát mình và đường đi thì ít bị ngã hơn. Ai bị thương? Người đi đường bất cẩn nên dễ bị ngã. Và thường nguyên nhân của việc này là do sơ suất. Sự cẩu thả trong việc thực hiện nhiệm vụ của mình dẫn đến hậu quả nguy hiểm. Sự cẩu thả mang lại điều mà sự siêng năng đã tạm thời đẩy lùi khỏi chúng ta. Một trong những nhà khổ hạnh nói rằng những lời cầu nguyện, tràng hạt, cúi lạy, ăn chay, v.v. không phải Thiên Chúa mà là chúng ta cần, vì nếu thiếu tất cả những thứ này, thì cái ác sẽ xâm nhập vào tâm hồn. Nếu một người không dùng thuốc theo chỉ định của bác sĩ, thì anh ta lại có cơ hội tiếp cận với căn bệnh này, nhưng ở dạng nặng hơn. Bằng cách không quan tâm đến việc thực hiện các nghĩa vụ tâm linh, chúng ta mở đường cho ma quỷ xâm nhập vào cuộc sống của mình, cho phép chúng làm tổn thương chúng ta, gây ra vết thương và đẩy chúng ta vào nguy hiểm. Vì vậy, chúng ta nhất định cần có lòng nhiệt thành để được cứu rỗi: chúng ta không thể không vui mừng, vì chúng ta không biết ngày mai mình có còn sống hay không. Chúng ta không có quyền lực trên từng giây phút nhỏ nhất của thời gian. Mọi thứ đều bất ổn, vô thường: cuộc sống của chúng ta, cuộc sống của cha mẹ, con cái, họ hàng, sức khỏe, tài chính - mọi thứ chúng ta có đều không đáng tin cậy, và chúng ta có thể mất tất cả bất cứ lúc nào.

Có một điều không còn nghi ngờ gì nữa - cái chết sắp đến. Cô ấy theo sát gót chúng tôi. Không một người nào trên trái đất có thể tránh khỏi cây cầu mà chúng ta sẽ băng qua bờ bên kia, sang một cuộc sống khác. Chúng ta cần phải suy nghĩ kỹ về điều này. Chúng tôi thực sự quan tâm đến nhiều thứ: về sức khỏe, về tiền bạc, về con cái, về cha mẹ và nhiều hơn thế nữa. Chúng tôi lo lắng và lo lắng. Nhưng chúng ta ít quan tâm đến điều không thể tránh khỏi - về cái chết. Nhưng cái chết sẽ trực tiếp dẫn chúng ta đến với Thiên Chúa!

Chúa phán: " Thầy đã rời bỏ Chúa Cha mà đến thế gian, rồi lại bỏ thế gian mà về cùng Chúa Cha". Tâm hồn con người sẽ đi theo con đường tương tự. Được biết, ở một người, linh hồn và thể xác được hợp nhất thành một thể xác. Linh hồn được Thiên Chúa tạo dựng qua Con và Thánh Thần, sau khi chết sẽ tạm thời tách khỏi thân xác và về với Thiên Chúa. Sau Sự Tái Lâm, thể xác sẽ sống lại, linh hồn sẽ hợp nhất với nó, và toàn bộ con người sẽ xuất hiện trước ngai khủng khiếp của Chúa Kitô để phán xét.

Chúng ta hãy chiến đấu bằng tất cả sức mạnh của tâm hồn mình dưới ánh sáng thiêng liêng của Tin Mừng cho Nước Trời. Chúng ta sẽ chiến đấu để trong giờ phút khủng khiếp đó<духовное>tình trạng càng tốt càng tốt. Chúng ta không biết từ kinh nghiệm của chính mình cái chết là gì; bất cứ ai biết đều có thể xác nhận mức độ nghiêm trọng của chuyện này. Tất cả chúng ta sẽ đi qua những cánh cổng hẹp này và băng qua cây cầu nặng nề đó, và chúng ta sẽ cảm nhận được mức độ nghiêm trọng của vấn đề. Vì vậy, chúng ta cần được thanh lọc: tâm hồn chúng ta cần có được những nhân đức, những dấu hiệu đặc trưng của tình con cái, mối quan hệ họ hàng với Cha Trên Trời. Ngược lại, nếu không có họ thì linh hồn sẽ mang dấu ấn của ma quỷ. Trong chừng mực có thể, chúng ta hãy thanh lọc bản thân, sắp xếp lại suy nghĩ của mình, đó là nguyên nhân khiến chúng ta xa rời Ân sủng của Thiên Chúa.

Chúa nói rằng một ý nghĩ thiếu chú ý về một ham muốn ô uế sẽ khiến chúng ta phạm tội. Nhiều người đã mất Nước Trời vì những suy nghĩ của họ. Chúa, biết sự yếu đuối của chúng ta, đã soi sáng và xoa dịu tận gốc rễ sự ác. Và cội nguồn của cái ác là năm giác quan nuôi dưỡng tâm trí và trái tim. Đôi mắt nuôi dưỡng trí tưởng tượng, và vì vậy ma quỷ khuyến khích đôi mắt của linh hồn hướng về những gì chính hắn trình bày cho chúng. Bằng cách này, hắn làm cho lòng người trở nên ô uế đến nỗi Đấng Christ không thể đến và ngự trong đó.

Chúa đã phán trong các mối phúc: “ Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa". Điều này có nghĩa là tấm lòng ô uế không thể nhìn thấy Đấng Christ. Chúa không thể hiện mình trong một điều gì đó gợi cảm, Ngài thể hiện mình trong tình yêu, niềm vui, sự im lặng, bình an, “vượt quá mọi sự hiểu biết”. Mọi người nghĩ rằng tâm trí bao gồm sự vắng mặt của suy nghĩ. Trạng thái này cũng có thể được gọi là hòa bình. Nhưng các Cha Thánh khi nói về thế giới tâm linh có nghĩa là lời hứa hôn của Vương quốc Thiên đàng. Một Cơ đốc nhân đã nếm trải thế giới Thần thánh này dường như sẽ trở nên khó chịu. Sự bình an này là sự nếm trước, trong chừng mực sức mạnh con người, của Nước Trời, vì theo lời dạy của các Đức Thánh Cha, cả thể xác lẫn tâm hồn con người đều được hưởng hòa bình trong Nước Thiên Chúa.

Với nỗi đau tột cùng, tôi mong bạn hãy chiến đấu! Đừng để những gì bạn đã nhận được bây giờ bị gió thổi bay đi, đừng đánh mất nó, hãy giữ nó sâu trong lòng, đưa nó vào thực hành để được hưởng lợi và nếm trải vẻ đẹp của Vương quốc Thiên Chúa. Khi bạn có được sức khỏe tinh thần, thước đo niềm vui và lòng biết ơn của bạn đối với Chúa sẽ không có giới hạn. Cuối cùng, tôi xin một lần nữa xin bạn hãy gìn giữ trong mình điều nhỏ nhặt mà Ân Sủng Chúa đã nói ở đây: hãy gìn giữ những lợi ích mà bạn đã nhận được cho mình trong Bí tích Sám Hối thiêng liêng, hãy đấu tranh để gia tăng điều đó cho chính mình và để truyền nó cho người khác. Để khi Chúa thương xót tập hợp chúng ta lại với nhau, bạn sẽ ở trong tình trạng tốt hơn<духовном>tình trạng. Hạt giống chúng ta đã gieo là hạt giống xấu và nghèo nàn, bởi vì bản thân chúng ta còn tệ hơn và tầm thường hơn hạt giống này. Chúng tôi mong muốn các bạn gia tăng những gì các bạn đã nhận được và xin các bạn cầu nguyện để chúng tôi, những người nghèo, sẽ được gìn giữ về tinh thần và thể chất bởi Ân Sủng của Chúa Thánh Thần và xứng đáng được cứu rỗi vì vinh quang của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Con. Chúa Thánh Thần, bây giờ và mãi mãi, và cho đến mọi thời đại. Amen.

Bài Troparion of the Lenten Triodion được hát vào các buổi sáng trong ba ngày đầu tiên của Tuần Thánh, gợi nhớ đến Dụ ngôn Mười Trinh nữ của Đấng Cứu Rỗi (xem Ma-thi-ơ 25:1–13).

« Và sự bình an của Thiên Chúa vượt quá mọi sự hiểu biết, sẽ bảo vệ lòng và trí anh em trong Đức Giêsu Kitô"(Phi-líp 4:7).

“Nếu muốn ngăn chặn việc ác mà không quan tâm đến nội tâm thì chúng ta làm việc uổng công. Khi chúng ta quan tâm đến sự trong sạch của tâm hồn mình, thì Thiên Chúa vinh quang sẽ ngự trong đó, và nó sẽ trở thành đền thờ thánh thiện và nguy nga của Ngài, hương thơm của lời cầu nguyện không ngừng dâng lên Ngài.”

Chúng tôi đã sưu tầm những câu nói khôn ngoan của các vị thánh và trưởng lão thành Athos về cuộc sống, đức tin, tình người và tình yêu.

Những câu nói khôn ngoan của những người lớn tuổi ở Athos

Joseph, Athonite do dự (+1959):

“Hãy tránh xa những ý nghĩ xấu xa như lửa. Đừng để ý đến chúng chút nào, kẻo chúng không bám rễ vào bạn. Đừng tuyệt vọng, vì Thiên Chúa là Đấng vĩ đại và tha thứ cho những ai phạm tội. Khi phạm tội, hãy sám hối và ép mình không tái phạm nữa”.

“Việc tốt, bố thí và mọi thứ bên ngoài không làm gì nhiều để giết chết sự kiêu ngạo của trái tim. Thành tựu tâm linh, nỗi đau sám hối và khiêm tốn trí tuệ cao cả.”

“Ân sủng, khi nó tác động trong tâm hồn người cầu nguyện, có nghĩa là vào lúc này tình yêu của Thiên Chúa tràn ngập đến nỗi người ta không thể kiềm chế được cảm xúc của mình. Sau đó, tình yêu này hướng đến thế giới và đến con người mà người cầu nguyện yêu thương đến mức chính anh ta muốn nhận lấy mọi đau đớn và bất hạnh của con người để giải thoát người khác khỏi họ.”

“Những người thành công trong việc cầu nguyện không ngừng cầu nguyện cho sự bình an của Thiên Chúa. Sự mở rộng sự sống của thế giới cũng thuộc về họ, cho dù điều đó có vẻ kỳ lạ và táo bạo đến đâu. Và hãy biết rằng khi họ biến mất thì ngày tận thế sẽ đến.”

“Cầu nguyện mà không chú ý và tỉnh táo là lãng phí thời gian và công sức. Chúng ta phải đặt người canh gác thận trọng ở mọi giác quan, bên trong và bên ngoài – sự chú ý. Không có nó, tâm trí và sức lực của tâm hồn sẽ bị phân tán giữa những thứ phù phiếm và trần tục, giống như dòng nước vô dụng chảy dọc đường.”

“Tâm trí là nơi nuôi dưỡng tâm hồn, và mọi điều tốt hay xấu mà nó nhìn thấy hoặc nghe thấy đều truyền vào trái tim, là trung tâm sức mạnh tinh thần và thể chất của một người.”

“Lợi ích, bố thí và đức hạnh bên ngoài không làm dịu đi sự kiêu ngạo trong lòng. Ngược lại, những bài tập tinh thần, nỗi đau của sự ăn năn và thống hối làm hạ thấp tư tưởng kiêu ngạo.”

Porfiry, một trưởng lão Athonite từ tu viện Kafsokalyvia. (1906-1991):

“Tình yêu đích thực thôi thúc chúng ta hy sinh vì người khác.”

“Nhiều người nói rằng đời sống Kitô hữu thật khó chịu và khó khăn. Và tôi nói rằng điều đó thật dễ chịu và dễ dàng, nhưng nó đòi hỏi hai điều kiện: sự khiêm tốn và tình yêu thương.”

“Đối với một người, việc xưng tội là một con đường đến với Thiên Chúa. Đây là lễ vật tình yêu của Thiên Chúa dành cho con người. Không ai và không điều gì có thể lấy đi tình yêu này của một người.”

“Sự vâng lời mang đến sự khiêm tốn, sự khiêm tốn mang đến lý luận, lý luận mang lại trực giác, trực giác mang đến sự sáng suốt.”

“Để một người thay đổi, ân sủng của Thiên Chúa phải đến, nhưng để ân sủng đến, người ta phải hạ mình xuống.”

“Người Kitô hữu phải tránh lòng tôn giáo đau đớn: cả cảm giác tự tôn vì nhân đức lẫn cảm giác nhục nhã vì tội lỗi. Phức tạp là một chuyện, khiêm tốn là chuyện khác; u sầu là một chuyện, nhưng ăn năn lại là một chuyện khác.”

“Giáo Hội là một mầu nhiệm. Ai vào nhà thờ thì không chết, nhưng được cứu và trở nên đời đời.”

Paisiy (1924 – 1994). Trưởng lão Athonite nổi tiếng nhất thời gian gần đây:

“Hỡi anh em của tôi, trong lời cầu nguyện của anh, anh đừng tìm kiếm điều gì khác ngoài sự ăn năn. Sự ăn năn sẽ mang lại cho bạn sự khiêm nhường, sự khiêm nhường sẽ mang lại cho bạn ân sủng của Thiên Chúa.”

“Khi một người khỏe mạnh về mặt tinh thần và tránh xa mọi người để giúp đỡ mọi người nhiều hơn bằng lời cầu nguyện của mình, thì người đó coi tất cả mọi người là những vị thánh và chỉ mình mình là tội nhân.”

“Tu sĩ chạy xa hơn khỏi thế giới không phải vì ông ghét thế giới, mà vì ông yêu nó và do đó, thông qua lời cầu nguyện, tu sĩ giúp ông nhiều hơn trong những điều không xảy ra với con người mà chỉ với sự can thiệp của Thiên Chúa. Đây là cách Chúa cứu thế giới.”

“Thành công của bạn phụ thuộc vào chính bạn. Cũng là sự cứu rỗi. Không ai khác có thể cứu được bạn."

“Ân sủng của Thiên Chúa không phải là một cái thùng sớm muộn gì cũng cạn nước. Đây là nguồn tài nguyên vô tận”.

“Cầu nguyện là dưỡng khí tuyệt đối cần thiết cho tâm hồn. Để một lời cầu nguyện được Thiên Chúa lắng nghe, nó phải xuất phát từ trái tim với sự khiêm tốn, với ý thức sâu sắc về tội lỗi của một người. Cầu nguyện không xuất phát từ trái tim sẽ không mang lại lợi ích gì.”

“Bổn phận đầu tiên của con người là kính mến Thiên Chúa và sau đó là yêu thương người lân cận. Nếu chúng ta yêu mến Thiên Chúa như chúng ta phải làm, chúng ta sẽ tuân giữ mọi điều răn của Người. Nhưng nếu chúng ta không yêu Chúa cũng như không yêu người lân cận, Chúa sẽ không tha thứ cho sự thờ ơ này của chúng ta”.

Gabriel (1886 – 1983), trụ trì tu viện Dionysiatus:

“Sự đơn giản thuần khiết, kết hợp với sự kính sợ Chúa, đưa một người đến trạng thái hạnh phúc, trạng thái mà những người nguyên thủy đã có ở thiên đường trước khi bất tuân.”

Ephraim Svyatogorets, trụ trì tu viện Thánh Philotheus, người lưu trữ:

“Sự trong sạch của trái tim bao gồm sự tự do của tâm trí khỏi những suy nghĩ xấu, từ đó nảy sinh những cảm giác tồi tệ và đam mê.”

“Nếu muốn ngăn chặn việc ác mà không quan tâm đến nội tâm thì chúng ta làm việc uổng công. Khi chúng ta quan tâm đến sự trong sạch của tâm hồn mình, thì Thiên Chúa vinh quang sẽ ngự trong đó, và nó sẽ trở thành đền thờ thánh thiện và nguy nga của Ngài, hương thơm của lời cầu nguyện không ngừng dâng lên Ngài.”

“Con ơi, hãy giữ tâm trí con khỏi những ý nghĩ xấu. Ngay khi chúng đến, hãy đuổi chúng đi bằng lời cầu nguyện của Chúa Giêsu Kitô. Bởi vì như đàn ong bay đi khi bị khói ám, Chúa Thánh Thần cũng rời đi khi ngửi thấy làn khói hôi thối của những tư tưởng xấu hổ.”

“Giống như những con ong đậu trên những bông hoa có mật hoa, Chúa Thánh Thần cũng đến với tâm trí đó, nơi tạo ra mật hoa ngọt ngào của đức hạnh và những suy nghĩ tốt đẹp.”

“Ai cầu nguyện sẽ được giác ngộ, còn ai không cầu nguyện sẽ trở nên tăm tối. Lời cầu nguyện là người ban ánh sáng thiêng liêng.”

“Nếu sự chán nản, cẩu thả, lười biếng và những điều tương tự đến với chúng ta, thì chúng ta hãy cầu nguyện với sự sợ hãi, đau đớn, với tâm trí hết sức tỉnh táo, và nhờ ân sủng của Chúa, một phép lạ an ủi và vui mừng sẽ xảy ra với chúng ta.”

“Ở những khó khăn đầu tiên của kỳ tích, đừng thất vọng. Điều tốt được học qua lao động và bệnh tật.”

“Cũng như người đi trong đêm không thể không vấp ngã, người chưa nhìn thấy Ánh Sáng Thần Thánh cũng không thể không phạm tội.”

Anh Cả Epiphanius (1930-1989), người sáng lập Tu viện Chúa Ba Ngôi ở Trizin:

“Về mặt vật chất, chúng ta cần nhìn vào những người nghèo hơn chúng ta, để chúng ta không bị lo lắng lấn át, còn về mặt tinh thần, chúng ta sẽ nhìn vào những người có tinh thần hơn chúng ta, để điều này trở thành động lực. để chúng ta đạt được chủ nghĩa anh hùng.”

Anh Cả Amphilochius (1889-1970):

“Tình yêu là thứ mang lại hương vị cho mọi hành động và cuộc sống của chúng ta”

“Khi tấm lòng chúng ta không có tình yêu dành cho Đấng Christ thì chúng ta không thể làm được gì cả. Khi đó chúng ta giống như những con tàu không có nhiên liệu cho động cơ.” đã xuất bản.

Nếu bạn có bất kì câu hỏi nào, xin vui lòng hỏi

tái bút Và hãy nhớ rằng, chỉ bằng cách thay đổi mức tiêu dùng của bạn, chúng ta đang cùng nhau thay đổi thế giới! © econet