GEORODOTUS.
CÂU CHUYỆN
Sách I CLIO
Herodotus của Halicarnassus đã thu thập và ghi lại những thông tin này1 để các sự kiện trong quá khứ không bị lãng quên theo thời gian và những hành động vĩ đại và đáng kinh ngạc2 của cả người Hy Lạp và những kẻ man rợ sẽ không còn là ẩn số, đặc biệt là tại sao họ lại gây chiến với nhau.
1. Theo những người hiểu biết về người Ba Tư, người Phoenicia là người gây ra mối bất hòa giữa người Hy Lạp và những người man rợ. Những người sau này đã đến từ cái gọi là Biển Đỏ đến Biển của Chúng ta3 và định cư tại quốc gia nơi họ vẫn sinh sống4. Người Phoenicia ngay lập tức lên đường thực hiện những chuyến đi biển dài ngày. Nhân tiện, vận chuyển hàng hóa của Ai Cập và Assyria đến nhiều quốc gia, họ đã đến Argos. Argos vào thời đó là thành phố quan trọng nhất đất nước, ngày nay được gọi là Hellas. Khi người Phoenicia đến Argos5 nói trên, họ đã rao bán hàng hóa của mình. Vào ngày thứ năm hoặc thứ sáu sau khi họ đến nơi, khi hàng hóa đã được bán gần hết, công chúa cùng với nhiều phụ nữ khác đã đến bờ biển. Tên cô ấy là Io, con gái của Inachus; người Hy Lạp gọi nó như vậy. Những người phụ nữ đứng ở đuôi tàu và mua những món hàng họ thích nhất. Sau đó, người Phoenicia, tại dấu hiệu này, đã tấn công phụ nữ. Tuy nhiên, hầu hết phụ nữ đều trốn thoát nhưng họ đã bắt được Io và một số người khác. Người Phê-ni-xi kéo những người phụ nữ lên tàu rồi vội vã đi thuyền đến Ai Cập6.
2. Vì vậy, người Ba Tư nói, Io đã đến Ai Cập. Người Hellenes truyền đạt nó theo cách khác. Sự kiện này là nguyên nhân đầu tiên gây ra sự thù địch. Sau đó, họ còn kể thêm rằng, một số người Hellenes (họ không thể nêu tên) đã đến Tyre of Phoenicia và bắt cóc con gái hoàng gia Europa. Chắc hẳn họ là người Crete8. Bằng cách này, họ chỉ trả ơn những người Phoenicia vì hành vi sai trái của họ. Sau đó người Hellenes lại xúc phạm những kẻ man rợ. Họ đến trên một tàu chiến đến Aea ở Colchis và đến cửa sông Phasis. Sau khi hoàn thành mọi công việc mà họ đến đó, người Hellenes sau đó đã bắt cóc con gái hoàng gia Medea. Vua của người Colchians sau đó đã cử một sứ giả đến Hellas yêu cầu trừng phạt người phụ nữ bị bắt cóc và trả lại con gái của ông ta. Tuy nhiên, người Hellenes đã đưa ra câu trả lời như sau: vì bản thân họ không phải nhận hình phạt cho vụ bắt cóc người phụ nữ Argive Io nên họ sẽ không đưa bất cứ thứ gì cho nhà vua.
3. Sau đó, ở thế hệ tiếp theo, họ nói, Alexander, con trai của Priam, người nghe nói về vụ bắt cóc này, đã muốn giành lấy một phụ nữ từ Hellas cho mình bằng cách bắt cóc. Anh ta tin chắc rằng mình sẽ không bị trừng phạt, vì khi đó người Hellenes không trả bất cứ thứ gì. Sau khi Alexander bắt cóc Helen theo cách này, người Hy Lạp lần đầu tiên quyết định cử sứ giả trả lại Helen và yêu cầu hình phạt cho vụ bắt cóc. Người Trojan đáp trả bằng cách trách móc họ vì đã bắt cóc Medea. Sau đó, họ nói, bản thân người Hellenes không đưa ra bất kỳ hình phạt nào và không trả lại Medea, nhưng giờ họ đang yêu cầu người khác phạt.
4. Cho đến nay chỉ xảy ra các vụ bắt cóc phụ nữ tạm thời. Về lần sau, chắc chắn rằng tội lỗi nặng nề thuộc về người Hy Lạp, vì họ đã tiến hành một chiến dịch đến châu Á trước khi những kẻ man rợ đến châu Âu. Việc bắt cóc phụ nữ quả thực là một việc bất công, nhưng việc cố gắng trả thù cho vụ bắt cóc, theo người Ba Tư, là liều lĩnh. Dù thế nào đi nữa, người khôn ngoan là người không quan tâm đến phụ nữ bị bắt cóc. Rõ ràng là phụ nữ sẽ không bị bắt cóc nếu bản thân họ không muốn. Theo người Ba Tư, cư dân châu Á không hề để ý đến việc bắt cóc phụ nữ, nhưng ngược lại, người Hy Lạp, vì một phụ nữ đến từ Lacedaemon, đã tập hợp một đội quân khổng lồ, sau đó vượt qua châu Á và đè bẹp quân đội của họ. quyền lực của Priam. Kể từ thời điểm này, người Ba Tư luôn coi người Hy Lạp là kẻ thù của mình. Suy cho cùng, người Ba Tư coi châu Á và các bộ tộc man rợ sinh sống ở đó là của họ, trong khi châu Âu và Hellas đối với họ là đất nước xa lạ.
5. Người Ba Tư nói rằng đây là diễn biến của các sự kiện và việc chiếm được Ilion, họ cho rằng, là nguyên nhân gây ra sự thù địch đối với người Hy Lạp. Người Phoenicia kể một câu chuyện về vụ bắt cóc Io khác với người Ba Tư, thế đấy. Chính xác, theo họ, họ không hề ép buộc Io đến Ai Cập, vì cô đã có quan hệ tình cảm với chủ con tàu ở Argos. Khi biết mình có thai, vì xấu hổ trước mặt cha mẹ, cô đã tự nguyện rời đi cùng người Phê-ni-xi để che giấu sự xấu hổ của mình. Đây là những gì người Ba Tư và người Phoenicia nói. Về phần tôi, tôi không dám nói liệu sự việc đã xảy ra chính xác theo cách này hay cách khác. Tuy nhiên, tôi muốn nêu tên người, như bản thân tôi biết, đã khởi xướng các hành động thù địch chống lại người Hy Lạp. Sau đó, tiếp tục câu chuyện của mình, tôi sẽ mô tả theo cách tương tự cả những thành phố nhỏ và lớn của con người. Suy cho cùng, nhiều thành phố từng vĩ đại giờ đã trở nên nhỏ bé, và những thành phố hùng mạnh vào thời của tôi trước đây đều không đáng kể. Và vì tôi biết hạnh phúc của con người có thể thay đổi nên tôi cũng sẽ đề cập đến số phận của cả hai. 6. Croesus, sinh ra là Lydian10, con trai của Alyattes, là người cai trị các dân tộc ở bên này sông Halys (Galis chảy từ nam lên bắc giữa vùng đất của người Syria11 và Paphlagonians và chảy ra biển gọi là Euxine Pontus ). Croesus này, theo như tôi biết, là người man rợ đầu tiên chinh phục một phần của người Hy Lạp và buộc họ phải cống nạp cho chính mình; với những người khác, ông đã ký kết các hiệp ước liên minh. Ông đã chinh phục người Ionians, người Aeilians và người Dorian châu Á12, đồng thời tham gia liên minh với người Lacedaemonians. Tuy nhiên, trước sự cai trị của Croesus, tất cả người Hellenes đều được tự do. Suy cho cùng, cuộc xâm lược của người Cimmerians13, những kẻ thậm chí còn trước thời Croesus đã đến được Ionia, không phải là một cuộc chinh phục lâu dài mà là một cuộc đột kích đơn giản để chiếm lấy chiến lợi phẩm.
7. Quyền lực trước đây thuộc về nhà Heraclides được truyền lại cho gia đình Croesus (gia đình này được gọi là Người Cá)14. Mọi chuyện đã xảy ra như thế này: Candaules, người mà người Hy Lạp gọi là Myrsilus, là bạo chúa của Sardis. Ông là hậu duệ của Alcaeus, con trai của Hercules. Vị vua đầu tiên của Sardis từ nhà Heraclides là Agron, con trai của Ninus, cháu trai của Bel, chắt của Alcaeus. Candaules, con trai của Myrs, là vị vua cuối cùng của họ. Các vị vua cai trị đất nước này trước Agron là hậu duệ của Lydas, con trai của Atys, người Lydian mà từ đó tất cả những người hiện tại (trước đây gọi là Maeons) đều nhận được cái tên Lydians. Từ họ, theo lời tiên tri, Heraclides đã nhận được sức mạnh. Người sau là hậu duệ của Hercules và cô gái nô lệ Jordan và cai trị trong 22 thế hệ loài người (15.505 năm), và con trai của họ luôn thừa hưởng quyền lực từ cha mình cho đến tận Candaules, con trai của Myrs.
8. Candaules này rất yêu vợ và giống như một người tình, tin rằng mình có người phụ nữ đẹp nhất thế giới. Trong số các vệ sĩ của ông có một Gyges nào đó, con trai của Dascylus, người mà ông đặc biệt coi trọng. Candaules đã giao phó những việc quan trọng nhất cho Gyges này và thậm chí còn khen ngợi vẻ đẹp của vợ mình. Ngay sau đó (dù sao thì Candaules cũng được dự đoán sẽ có một kết cục xấu), anh ta quay sang Gyges với những lời này: “Gyges, hình như anh không tin những gì tôi nói với anh về vẻ đẹp của vợ tôi (dù sao thì mọi người cũng tin tưởng họ). tai ít hơn mắt), vì vậy hãy thử nhìn cô ấy khỏa thân.” Khóc lớn vì kinh ngạc, Gyges trả lời: “Thưa ngài, ngài đang nói những lời ngu ngốc gì vậy! Bạn đang bảo tôi nhìn một cô nhân tình khỏa thân à? Suy cho cùng, phụ nữ cùng với quần áo cũng phải cởi bỏ sự xấu hổ17 Con người từ lâu đã học được những quy tắc đứng đắn và những điều đó nên học theo. Một trong số đó là điều chính: hãy để mọi người chỉ chăm sóc cho riêng mình. Tôi tin rằng cô ấy là người phụ nữ đẹp nhất, nhưng tôi vẫn yêu cầu: đừng đòi hỏi ở tôi bất cứ điều gì trái với phong tục”.
Giới thiệu và thần thoại cổ xưa của Lydia (1–5). Lịch sử của Lydia từ Croesus: chuyển giao quyền lực từ Heraclides sang Mermnad (6–13). Triều đại của Gyges, Ardis, Sadiatta, Aliatta; mối quan hệ của họ với người Hy Lạp; trường hợp của Arion (14–25). Croesus, Solon đến thăm ông (26–33). Những thảm họa trong nước của Croesus; bài kiểm tra của các nhà tiên tri (34–52). Chuẩn bị chiến tranh với người Ba Tư; kêu gọi người Athen và người Sparta cũng như các vấn đề của những người sau này (53–70). Chiến tranh với người Ba Tư, sự thất thủ của Sardis, người Ba Tư bắt người Medes làm nô lệ; số phận của Croesus (71–94). Châu Á trước người Ba Tư: sự cai trị của người Assyria, lịch sử của người Medes; Cyrus trước cuộc chinh phục Media (95–129). Cuộc chinh phục người Medes của người Ba Tư; đạo đức và phong tục của người Ba Tư (130–140). Các thành phố của người Ionians và Aeolians (141–153). Cuộc chinh phục của Cyrus trên đất liền và các đảo (154–177). Assyria với Babylon, cuộc chinh phục Babylon, các điểm hấp dẫn của Assyria (178–200). Tháng ba trên Massagetae; cái chết của Cyrus; phong tục của Massagetae (201–216).
1. Herodotus của Halicarnassus trình bày nghiên cứu sau đây để theo thời gian, hành động của con người sẽ không bị xóa khỏi trí nhớ của chúng ta, cũng như để những công trình kiến trúc khổng lồ và kỳ vĩ, một phần do Hellenes thực hiện, một phần bởi những kẻ man rợ, sẽ không bị lãng quên một cách khéo léo, lý do tại sao lại có chiến tranh giữa họ.
Các học giả Ba Tư cho rằng người Phoenicia là thủ phạm của mối thù, cụ thể là: sau khi từ nơi gọi là Biển Erythraean đến của Chúng ta và định cư tại vùng đất mà họ đang chiếm giữ hiện nay, người Phoenicia ngay lập tức chuyển hướng đi thuyền đến những đất nước xa xôi; với hàng hóa của Ai Cập và Assyria, họ đã tiến vào các vùng đất khác nhau, bao gồm cả Argos. Argos vào thời điểm đó là bang dẫn đầu về mọi mặt ở Hellas ngày nay. Khi đến đây, người Phoenicia bắt đầu bán hàng hóa của họ. Vào ngày thứ năm hoặc thứ sáu, khi mọi thứ gần như đã được bán hết, con gái của vị vua địa phương Inach, tên là Io, đến bờ biển cùng với những người phụ nữ khác, như người Hy Lạp gọi cô. Ngồi ở đuôi tàu, các chị em mua những món hàng mà mình thích nhất. Sau đó, người Phê-ni-xi đồng lòng với nhau, xông vào phụ nữ; Hầu hết họ đều trốn thoát, nhưng Io cùng với một số người khác đã bị người Phoenicia bắt giữ. Ném những người phụ nữ lên tàu, họ đi thuyền đến Ai Cập.
2. Đây là cách Io đến Ai Cập, theo những câu chuyện của người Ba Tư; nhưng đây không phải là cách người Hy Lạp nói về nó. Theo các học giả Ba Tư, đây là sự xúc phạm đầu tiên. Sau đó, họ tiếp tục, một số người Hellenes đổ bộ gần thành phố Tyre của người Phoenician và bắt cóc con gái hoàng gia Europa tại đây; Người Ba Tư không biết bộ tộc Hy Lạp; họ chắc hẳn là người Crete. Vì vậy, đối với sự xúc phạm mà người Phoenicia gây ra, người Hy Lạp đã đáp trả bằng sự xúc phạm tương tự. Sau đó, người Hellenes đã phạm phải một sự bất công mới: trên một con tàu dài, họ đến Aea, Colchis, trên sông Phasis, và ở đó, để hoàn thành nhiệm vụ được giao phó, họ đã bắt cóc con gái hoàng gia Medea. Vua của Colchis đã cử một sứ giả đến Hellas để yêu cầu trả lại con gái của ông ta và thỏa mãn cho vụ bắt cóc cô ấy; nhưng người Hellenes trả lời rằng người Phoenicia đã không trả cho họ bất cứ thứ gì cho vụ bắt cóc người phụ nữ Argive Io, và do đó người Colchian sẽ không nhận được bất kỳ sự thỏa mãn nào từ họ.
3. Ở thế hệ tiếp theo, theo những câu chuyện của người Ba Tư, Alexander, con trai của Priam, khi biết được những gì đã xảy ra, đã có ý định bắt cóc một phụ nữ từ Hellas cho riêng mình, hoàn toàn bị thuyết phục về sự miễn tội của vụ bắt cóc đối với những kẻ bắt cóc, người Hy Lạp, đã không bị trừng phạt. Anh ta đã bắt cóc Elena. Người Hellenes trước hết quyết định cử đại sứ đến châu Á yêu cầu trả lại Helen và nộp phạt cho vụ bắt cóc. Nhưng trước những yêu cầu này, họ được nhắc nhở về vụ bắt cóc Medea, với lời trách móc rằng bản thân họ không nộp phạt và không đồng ý dẫn độ người phụ nữ bị bắt cóc, trong khi họ muốn nhận được sự hài lòng từ người khác.
4. Cho đến nay, đã xảy ra các vụ bắt cóc cá nhân của cả hai bên, và từ nay người Hy Lạp trở nên mang tội nặng: họ xâm chiếm châu Á bằng một đội quân trước khi người Ba Tư xâm lược châu Âu. Nhìn chung, người Ba Tư coi việc bắt cóc phụ nữ là việc làm của những kẻ xấc xược, và việc trả thù những kẻ bị bắt cóc, theo quan điểm của họ, là việc làm phù hợp với những kẻ ngu ngốc; Việc những người thận trọng chăm sóc những người bị bắt cóc là không đúng chút nào, vì phụ nữ sẽ không bị bắt cóc nếu bản thân họ không muốn. Đó là lý do tại sao người dân châu Á, người Ba Tư nói, không để ý đến việc bắt cóc phụ nữ của họ, trong khi người Hy Lạp, vì một phụ nữ, một người Lacedaemonian, đã tập hợp một đội quân khổng lồ và đến châu Á, đã tiêu diệt vương quốc của Priam. Từ đó về sau, người Ba Tư luôn coi người Hy Lạp là kẻ thù của mình: coi Châu Âu và người Hy Lạp như một quốc gia riêng biệt, họ chiếm đoạt Châu Á cùng với những dân tộc sinh sống trong đó.
5. Đây là những gì người Ba Tư nói, gọi sự tàn phá của thành Troy là lý do khiến họ có thái độ thù địch với người Hy Lạp. Về Io, người Phoenicia không đồng tình với người Ba Tư. Người Phoenicia nói rằng họ không đưa cô đến Ai Cập bằng vũ lực, nhưng ở Argos, cô có mối quan hệ với chủ con tàu, sau đó nhận thấy mình có thai và không muốn tiết lộ điều đó vì sợ cha mẹ, cô đã tự nguyện lên đường cùng. người Phoenicia. Đây là những câu chuyện của người Ba Tư và người Phê-ni-xi. Về phần mình, tôi sẽ không thảo luận về việc theo cách này hay cách khác, nhưng tôi sẽ nêu tên người mà tôi coi là kẻ phạm tội đầu tiên của Hellas, và tôi sẽ tiếp tục câu chuyện của mình, quan sát các thành phố lớn và nhỏ như nhau, vì những thành phố lớn một thời sau đó trở nên nhỏ bé và ngược lại: Những thành phố có ý nghĩa quan trọng vào thời của tôi trước đây lại nhỏ. Tôi biết rằng hạnh phúc của con người là hay thay đổi, vì vậy tôi sẽ đề cập đến cả những thành phố lớn và nhỏ.
6. Croesus sinh ra là người Lydian, con trai của Alyattes, và cai trị các dân tộc ở bên này sông Halys, chảy từ phía nam giữa người Syria và người Paphlagonia và chảy về phía bắc vào nơi mà ngày nay được gọi là Euxine Pontus. Trong số tất cả những kẻ man rợ mà chúng ta biết, Croesus là người đầu tiên khuất phục một số người Hy Lạp dưới quyền lực của mình, buộc họ phải cống nạp và kết bạn với những người khác. Anh ta đã chinh phục người Ionians, Aeolians và Dorian sống ở châu Á, đồng thời kết bạn với những người Lacedaemonians. Trước triều đại của Croesus, tất cả người Hellenes đều được tự do, vì cuộc xâm lược của người Cimmeria, diễn ra trước Croesus rất lâu trước đó và đến được Jovia, không phải là một cuộc chinh phục các quốc gia mà chỉ là một cuộc đột kích săn mồi.
7. Ban đầu thuộc về Heraclides, quyền lực sau đó được chuyển giao cho gia đình Croesus, cho cái gọi là Mermnad, như sau. Người cai trị Sardis là Candaules, người Hy Lạp gọi là Myrsilus, hậu duệ của Alcaeus, con trai của Hercules. Agron, con trai của Ninus, cháu trai của Bel, chắt của Alcaeus, là vị vua đầu tiên của Sardis thuộc gia tộc Heraclidean, và Candaules, con trai của Myrs, người cuối cùng. Những người cai trị đất nước này trước Agron là hậu duệ của Lydas, con trai của Atys, người mà toàn bộ người dân Lydian, trước đây gọi là Maeons, đều được đặt tên theo. Chính họ đã đầu tư cho Heraclides sức mạnh đã đến với họ theo lời của nhà tiên tri. Dòng họ Heraclide là hậu duệ của cô gái nô lệ Iardan và Hercules, cai trị đất nước trong 22 thế hệ trong 515 năm liên tiếp từ cha sang con cho đến Candaules, con trai của Myrs.
8. Candaules này yêu vợ say đắm và do đó tưởng tượng rằng mình sở hữu người phụ nữ đẹp nhất thế giới. Nhà vua có một người cầm giáo, con trai của Dascylus, Gyges, người mà nhà vua rất quý mến; Candaules đã tâm sự những vấn đề quan trọng nhất của mình với anh ta và cùng với những điều khác, anh ta còn ca ngợi vẻ đẹp của vợ anh ta. Một thời gian ngắn sau, Candaules đã được định mệnh phải chết, nhà vua quay sang Gyges với bài phát biểu như sau: “Đối với tôi, Gyges, có vẻ như anh không tin vào lời nói của tôi về vẻ đẹp của vợ tôi, vì thính giác của một người không bằng. tin cậy như cái nhìn của mình; vậy nên hãy thử nhìn cô ấy khỏa thân đi.” Đáp lại điều này, Gyges kêu lên: “Tôi nghe thấy lời nói ngu ngốc của ngài, thưa ngài! Bạn thực sự đang bảo tôi nhìn người tình khỏa thân của mình à? Rốt cuộc, cùng với chiếc váy, người phụ nữ cũng trút bỏ được nỗi xấu hổ. Từ lâu người ta đã có những câu nói hay; bài học nên được rút ra từ họ; Trong số những câu nói sau đây có câu: “Ai cũng lo việc của mình”. Tôi tin rằng vợ anh là người phụ nữ đẹp nhất, xin đừng hỏi tôi điều gì là trái pháp luật ”.
Trang hiện tại: 1 (cuốn sách có tổng cộng 47 trang)
Herodotus
Câu chuyện
Đặt một
Clio
Herodotus của Halicarnassus đã thu thập và ghi lại thông tin này 1 để những sự kiện trong quá khứ không bị lãng quên theo thời gian và những hành động vĩ đại và đáng kinh ngạc 2 của cả người Hy Lạp và những kẻ man rợ sẽ không còn là ẩn số, đặc biệt là tại sao họ lại gây chiến với nhau .
1. Theo những người hiểu biết về người Ba Tư, người Phoenicia là người gây ra mối bất hòa giữa người Hy Lạp và những người man rợ. Những người sau đến từ cái gọi là Biển Đỏ đến Biển của Chúng ta 3 và định cư ở đất nước nơi họ vẫn sinh sống 4 . Người Phoenicia ngay lập tức lên đường thực hiện những chuyến đi biển dài ngày. Nhân tiện, vận chuyển hàng hóa của Ai Cập và Assyria đến nhiều quốc gia, họ đã đến Argos. Argos vào thời đó là thành phố quan trọng nhất đất nước, ngày nay được gọi là Hellas. Khi người Phoenicia đến Argos 5 nói trên, họ đã rao bán hàng hóa của mình. Vào ngày thứ năm hoặc thứ sáu sau khi họ đến, khi hầu hết hàng hóa đã được bán hết, công chúa cùng với nhiều phụ nữ khác đã đến bờ biển. Tên cô ấy là Io, con gái của Inachus; người Hy Lạp gọi nó như vậy. Những người phụ nữ đứng ở đuôi tàu và mua những món hàng họ thích nhất. Sau đó, người Phoenicia, tại dấu hiệu này, đã tấn công phụ nữ. Tuy nhiên, hầu hết phụ nữ đều trốn thoát nhưng họ đã bắt được Io và một số người khác. Người Phê-ni-xi kéo những người phụ nữ lên tàu rồi vội vã đi thuyền đến Ai Cập 6 .
2. Vì vậy, người Ba Tư nói, Io đã đến Ai Cập. Người Hellenes truyền đạt nó theo cách khác. Sự kiện này là nguyên nhân đầu tiên gây ra sự thù địch. Sau đó, họ nói thêm, một số người Hellenes (họ không thể nêu tên) đã đến Tyre of Phoenicia và bắt cóc con gái hoàng gia Europa 7. Chắc hẳn họ là người Crete 8. Bằng cách này, họ chỉ trả ơn những người Phoenicia vì hành vi sai trái của họ. Sau đó người Hellenes lại xúc phạm những kẻ man rợ. Trên một tàu chiến, họ đến Aea ở Colchis và đến cửa sông Phasis. Sau khi hoàn thành mọi công việc mà họ đến đó, người Hellenes sau đó đã bắt cóc con gái hoàng gia Medea. Vua của người Colchians sau đó cử một sứ giả đến Hellas yêu cầu trừng phạt người phụ nữ bị bắt cóc và trả lại con gái của ông ta. Tuy nhiên, người Hellenes đã đưa ra câu trả lời như sau: vì bản thân họ không phải nhận hình phạt nào cho vụ bắt cóc người phụ nữ Argive Io nên họ sẽ không đưa bất cứ thứ gì cho nhà vua.
3. Sau đó, ở thế hệ tiếp theo, họ nói, Alexander, con trai của Priam, người nghe nói về vụ bắt cóc này, đã muốn giành lấy một phụ nữ từ Hellas cho mình bằng cách bắt cóc. Anh ta tin chắc rằng mình sẽ không bị trừng phạt, vì khi đó người Hellenes không trả bất cứ thứ gì. Sau khi Alexander bắt cóc Helen theo cách này, người Hy Lạp lần đầu tiên quyết định cử sứ giả trả lại Helen và yêu cầu hình phạt cho vụ bắt cóc. Người Trojan đáp trả bằng cách trách móc họ vì đã bắt cóc Medea. Sau đó, họ nói, bản thân người Hellenes không đưa ra bất kỳ hình phạt nào và không trả lại Medea, nhưng giờ họ đang yêu cầu người khác phạt.
4. Cho đến nay chỉ xảy ra các vụ bắt cóc phụ nữ tạm thời. Về lần tiếp theo, chắc chắn tội lỗi nặng nề thuộc về người Hy Lạp, vì họ đã tiến hành một chiến dịch đến châu Á trước khi những kẻ man rợ đến châu Âu. Việc bắt cóc phụ nữ quả thực là một việc bất công, nhưng việc cố gắng trả thù cho vụ bắt cóc, theo người Ba Tư, là liều lĩnh. Dù thế nào đi nữa, người khôn ngoan là người không quan tâm đến phụ nữ bị bắt cóc. Rõ ràng là phụ nữ sẽ không bị bắt cóc nếu bản thân họ không muốn. Theo người Ba Tư, cư dân châu Á không hề để ý đến việc bắt cóc phụ nữ, nhưng ngược lại, người Hellenes, vì một phụ nữ đến từ Lacedaemon, đã tập hợp một đội quân khổng lồ, sau đó vượt qua châu Á và nghiền nát quân đội. quyền lực của Priam. Kể từ thời điểm này, người Ba Tư luôn coi người Hy Lạp là kẻ thù của mình. Suy cho cùng, người Ba Tư coi châu Á và các bộ tộc man rợ sinh sống ở đó là của họ, trong khi châu Âu và Hellas đối với họ là đất nước xa lạ.
5. Người Ba Tư nói rằng đây là diễn biến của các sự kiện và việc chiếm được Ilion, họ cho rằng, là nguyên nhân gây ra sự thù địch đối với người Hy Lạp. Người Phoenicia kể một câu chuyện về vụ bắt cóc Io khác với người Ba Tư, thế đấy. Chính xác, theo họ, họ không hề ép buộc Io đến Ai Cập, vì cô đã có quan hệ tình cảm với chủ con tàu ở Argos. Khi biết mình có thai, vì xấu hổ trước mặt cha mẹ, cô đã tự nguyện rời đi cùng người Phê-ni-xi để che giấu sự xấu hổ của mình. Đây là những gì người Ba Tư và người Phoenicia nói. Về phần tôi, tôi không dám nói liệu sự việc đã xảy ra chính xác theo cách này hay cách khác. Tuy nhiên, tôi muốn nêu tên người mà theo tôi biết đã khởi xướng các hành động thù địch chống lại Hellenes 9. Sau đó, tiếp tục câu chuyện của mình, tôi sẽ mô tả theo cách tương tự cả những thành phố nhỏ và lớn của con người. Suy cho cùng, nhiều thành phố từng vĩ đại giờ đã trở nên nhỏ bé, và những thành phố hùng mạnh vào thời của tôi trước đây đều không đáng kể. Và vì tôi biết hạnh phúc của con người có thể thay đổi nên tôi cũng sẽ đề cập đến số phận của cả hai.
6. Croesus, sinh ra là Lydian 10 , con trai của Alyattes, là người cai trị các dân tộc ở bên này sông Halys (Halis chảy từ nam lên bắc giữa vùng đất của người Syria 11 và người Paphlagonians và chảy ra biển gọi là Pontus Euxine). Croesus này, theo như tôi biết, là người man rợ đầu tiên chinh phục một phần của người Hy Lạp và buộc họ phải cống nạp cho chính mình; với những người khác, ông đã ký kết các hiệp ước liên minh. Ông đã chinh phục người Ionians, Aeilians và người Dorian châu Á, 12 tuổi và tham gia liên minh với người Lacedaemonians. Tuy nhiên, trước sự cai trị của Croesus, tất cả người Hellenes đều được tự do. Xét cho cùng, cuộc xâm lược của 13 người Cimmerians, những kẻ thậm chí còn trước thời Croesus đã đến được Ionia, không phải là một cuộc chinh phục lâu dài mà là một cuộc đột kích đơn giản để chiếm lấy chiến lợi phẩm.
7. Quyền lực trước đây thuộc về nhà Heraclides được truyền lại cho gia đình Croesus (gia đình này gọi là Người Cá) 14. Mọi chuyện đã xảy ra như thế này: Candaules, người mà người Hy Lạp gọi là Mirsilos, là bạo chúa của Sardis. Ông là hậu duệ của Alcaeus, con trai của Hercules. Vị vua đầu tiên của Sardis từ nhà Heraclides là Agron, con trai của Ninus, cháu trai của Bel, chắt của Alcaeus. Candaules, con trai của Myrs, là vị vua cuối cùng của họ. Các vị vua cai trị đất nước này trước Agron là hậu duệ của Lydas, con trai của Atys, người Lydian mà từ đó tất cả những người hiện tại (trước đây gọi là Maeons) đều nhận được cái tên Lydians. Từ họ, theo lời tiên tri, Heraclides đã nhận được sức mạnh. Người sau là hậu duệ của Hercules và cô gái nô lệ Jordan và cai trị trong 22 thế hệ con người trong 15.505 năm, và con trai của họ luôn thừa hưởng quyền lực từ cha mình cho đến Candaules, con trai của Myrs.
8. Candaules này rất yêu vợ và giống như một người tình, tin rằng mình có người phụ nữ đẹp nhất thế giới. Trong số các vệ sĩ của ông có một Gyges 16 nào đó, con trai của Dascylus, người mà ông đặc biệt coi trọng. Candaules đã giao phó những việc quan trọng nhất cho Gyges này và thậm chí còn khen ngợi vẻ đẹp của vợ mình. Ngay sau đó (dù sao Candaules cũng được dự đoán sẽ có một kết cục xấu), anh ta quay sang Gyges với những lời này: “Gyges, hình như anh không tin những gì tôi nói với anh về vẻ đẹp của vợ tôi (dù sao thì mọi người cũng tin tưởng họ). tai ít hơn mắt), vì vậy hãy thử nhìn cô ấy khỏa thân.” Khóc lớn vì kinh ngạc, Gyges trả lời: “Thưa ngài, ngài đang nói những lời ngu ngốc gì vậy! Bạn đang bảo tôi nhìn một cô nhân tình khỏa thân à? Suy cho cùng, phụ nữ cũng cởi bỏ sự xấu hổ qua quần áo của mình! 17 Con người từ lâu đã học được phép tắc lễ phép và nên học hỏi. Một trong số đó là điều chính: hãy để mọi người chỉ chăm sóc cho riêng mình. Tôi tin rằng cô ấy là người phụ nữ đẹp nhất, nhưng tôi vẫn yêu cầu: đừng đòi hỏi ở tôi bất cứ điều gì trái với phong tục”.
9. Gyges đã nói như vậy, cố gắng từ chối lời đề nghị của nhà vua vì sợ gặp rắc rối vì nó. Candaules phản đối anh ta bằng những lời này: “Hãy bình tĩnh, Gyges, và đừng sợ: Tôi không nói điều này để thử anh, và vợ tôi cũng sẽ không làm hại anh. Đầu tiên tôi sẽ sắp xếp mọi thứ để cô ấy không nhận ra rằng bạn đã nhìn thấy cô ấy. Tôi sẽ đưa bạn vào phòng ngủ của chúng tôi phía sau cánh cửa đóng kín. Vợ tôi sẽ theo tôi đến đó để nằm trên giường. Gần lối vào có một chiếc ghế để người vợ khi cởi quần áo sẽ lần lượt đặt quần áo của mình vào. Và sau đó bạn có thể bình tĩnh ngưỡng mộ cô ấy. Nếu cô ấy di chuyển từ ghế sang hộp và quay lưng lại với bạn thì hãy cố gắng đi ra ngoài bằng cửa để cô ấy không nhìn thấy bạn ”.
10. Sau đó, Gyges không thể trốn tránh lời đề nghị như vậy được nữa và bày tỏ sự sẵn sàng của mình. Khi Candaules quyết định đã đến giờ đi ngủ, anh dẫn Gyges vào phòng ngủ, nơi vợ anh lập tức đến. Và Gyges ngưỡng mộ cách cô bước vào và cởi bỏ quần áo. Ngay khi người phụ nữ quay lưng lại với anh, Gyges đã cố gắng lẻn đi mà không bị chú ý và rời khỏi phòng. Tuy nhiên, người phụ nữ đã nhìn thấy anh ta rời đi.
Dù nhận ra mọi chuyện là do chồng sắp đặt nhưng cô không hề xấu hổ hét lên mà ngược lại giả vờ như không để ý đến điều gì nhưng trong thâm tâm cô quyết định trả thù Candaules. Xét cho cùng, đối với người Lydian và tất cả những kẻ man rợ khác, điều đó được coi là một nỗi xấu hổ lớn, ngay cả khi một người đàn ông bị nhìn thấy khỏa thân.
11. Như chưa có chuyện gì xảy ra, người phụ nữ vẫn im lặng. Nhưng ngay khi ngày đó đến, bà ra lệnh cho những người hầu tận tụy nhất của mình sẵn sàng và gọi Gyges đến gặp bà. Gyges đến dự cuộc gọi, tự tin rằng cô không biết gì về vụ việc, vì trước đây anh thường đến bất cứ khi nào nữ hoàng gọi anh đến gặp cô. Khi Gyges xuất hiện trước mặt cô, người phụ nữ đã nói với anh những lời sau: “Gyges, bây giờ có hai con đường phía trước anh; Tôi cho bạn quyền lựa chọn con đường bạn muốn đi. Hoặc là bạn sẽ giết Candaules và lấy tôi làm vợ, bạn sẽ trở thành vua của người Lydian, hoặc bạn sẽ chết ngay bây giờ, để bạn, với tư cách là một người bạn trung thành của Candaules, sẽ không nhìn thấy điều gì không đúng vào lúc khác cho bạn. Vì vậy, một trong số các bạn phải chết: hoặc là kẻ đã dụ dỗ bạn thực hiện hành vi này, hoặc bạn là người đã có hành vi tục tĩu sau khi nhìn thấy sự khỏa thân của tôi.” Ngạc nhiên trước lời nói của cô, Gyges lúc đầu không biết phải trả lời thế nào, sau đó bắt đầu cầu xin nữ hoàng đừng ép anh phải đưa ra lựa chọn khủng khiếp như vậy. Gyges vẫn không thuyết phục được cô. Sau đó, nhận thấy rằng sự lựa chọn là không thể tránh khỏi - hoặc giết chủ nhân của mình, hoặc rơi vào tay những kẻ hành quyết - anh ta đã chọn cuộc sống cho mình và quay sang hỏi nữ hoàng với câu hỏi sau: “Vì ngài đang ép buộc tôi trái với ý muốn của tôi. để giết chủ nhân của tôi, sau đó cho tôi biết chúng ta sẽ kết liễu hắn như thế nào? Về vấn đề này, hoàng hậu đã đưa ra câu trả lời như sau: "Chúng tôi sẽ tấn công anh ta ngay tại nơi mà anh ta đã chỉ cho tôi khỏa thân, và bạn sẽ giết anh ta khi anh ta đang ngủ."
12. Cùng nhau suy nghĩ về kế hoạch thâm hiểm này, Gyges, khi màn đêm buông xuống, đã vào phòng ngủ theo sau người phụ nữ (sau cùng, cô ấy sẽ không để Gyges đi; lối ra của anh ta bị cắt, và anh ta phải tự sát hoặc giết Candaules) . Sau đó, hoàng hậu đưa cho anh ta một con dao găm và giấu nó sau cánh cửa tương tự. Khi Candaules ngủ say, Gyges lén lút tìm đường đến chỗ anh ta và đâm anh ta, từ đó chiếm đoạt vợ và vương quốc của anh ta. Archilochus của Paros, người sống vào thời điểm đó bằng ngôn ngữ iambic, cũng nói về điều này.
13. Vì vậy, Gyges đã chiếm hữu vương quốc, và nhà tiên tri Delphic đã xác nhận quyền lên ngôi của ông bằng một câu nói. Sau khi Candaules bị sát hại, người Lydian đã cầm vũ khí phẫn nộ, nhưng những người theo Gyges đã đồng ý với những người Lydian còn lại rằng Gyges sẽ vẫn là vua của họ nếu chỉ có nhà tiên tri công nhận ông ta. Nhà tiên tri đã tuyên bố công nhận và do đó Gyges trở thành vua. Tuy nhiên, Pythia còn bổ sung thêm câu nói sau: Heraclides sẽ nhận quả báo ở hậu duệ thứ năm của Gyges. Tuy nhiên, người Lydian và vua của họ không coi trọng lời tiên tri này cho đến khi nó được ứng nghiệm.
14. Do đó, Người cá đã chiếm được quyền lực hoàng gia mà họ đã lấy từ Heraclides. Gyges sau khi lên ngôi đã gửi một số lượng đáng kể quà tặng cống hiến cho Delphi (ông dành phần lớn đồ bạc cho Delphi) 18. Và ngoài bạc, ông còn dâng hiến vô số vàng; trong số những điều đáng nói, có 6 hố vàng nặng 30 nhân tài. Họ đứng trong kho bạc của người Cô-rinh-tô. Trên thực tế, đây không phải là kho bạc của bang Corinthian mà là của Cypselus, con trai của Eetion. Theo như tôi biết, Gyges này là người man rợ đầu tiên (sau Midas, con trai của Gordius, vua Phrygia) tặng quà cho Delphi. Rốt cuộc, Midas cũng mang theo những món quà, đó là ngai vàng của ông, để ông ngồi trên đó thi hành án. Chiếc ngai đáng chú ý này đứng ở cùng vị trí với miệng núi lửa Gyges. Và những chiếc bình bằng vàng và bạc này do Gyges cống hiến, được người Delphins gọi là Gygades, theo tên của người cống hiến. Sau khi lên ngôi, Gyges hành quân đến Miletus và Smyrna và chinh phục thành phố Colophon. Tuy nhiên, trong suốt 38 năm trị vì của mình, Gyges 20 đã không đạt được thành tựu gì to lớn, và vì chúng ta đã nói rất nhiều về ông ấy nên giờ chúng ta có thể chuyển sang phần hậu duệ của ông ấy.
15. Tôi sẽ đề cập đến Ardis, con trai của Gyges, người trị vì sau ông ấy. Ardis chinh phục Priene và gây chiến ở Miletus 21. Trong thời gian trị vì của ông ở Sardis, 22 người Cimmerians, bị những người du mục Scythian trục xuất khỏi môi trường sống thông thường của họ, đã xâm nhập vào châu Á và chiếm giữ Sardis (ngoại trừ thành cổ).
16. Sau 49 năm trị vì của Ardis, ngai vàng được kế thừa bởi con trai ông là Sadiat, người đã trị vì trong 12 năm. Sadiattus được kế vị bởi Alyattes. Sau này bắt đầu cuộc chiến với Cyaxares (cháu trai của Deiocus) và với người Medes. Sau đó, ông đánh đuổi người Cimmerian ra khỏi châu Á, chinh phục Smyrna, thuộc địa của Colophon, và gây chiến chống lại Clazomenae. Anh ta phải trở về từ Klazomen không như anh ta mong muốn, nhưng với thiệt hại lớn.
17. Trong số các hành vi khác trong triều đại của ông, đây là những hành động đáng được nhắc đến nhất. Tiếp tục cuộc chiến do cha mình bắt đầu, anh chiến đấu với người Milesians. Sau khi bắt đầu một chiến dịch, anh ta đã hành động như vậy trong cuộc vây hãm Miletus. Ông bắt đầu chiến dịch cùng một đội quân chống lại Miletus vào thời điểm lúa đang chín trên đồng. Anh bước đến nơi có âm thanh của ống tẩu, pectids 24 và sáo nam và nữ. Đến vùng đất của người Milesians, anh ta không phá hủy và đốt cháy những ngôi nhà trên cánh đồng và phá cửa mà để nguyên vẹn. Anh ta chỉ chặt cây và tiêu hủy ngũ cốc trên đồng rồi trở về nhà. Việc bao vây thành phố là vô ích vì người Miles thống trị vùng biển. Vua Lydian đã không phá hủy những ngôi nhà để người Milesians khi sống trong đó có thể gieo hạt và cày ruộng của họ một lần nữa, và để chính ông, khi họ canh tác lại đất, có thể tàn phá chúng một lần nữa trong cuộc đột kích tiếp theo.
18. Vì vậy, vua Lydian đã tiến hành chiến tranh trong mười một năm liên tiếp. Trong những năm này, người Miles đã phải chịu thất bại nặng nề hai lần: trên đất của họ ở Limenaeum và ở thung lũng Meander. Sáu trong số mười một năm này bắt nguồn từ thời kỳ trị vì của Sadiattes, con trai của Ardis, người Lydian, lúc đó đang có chiến tranh với người Milesians (xét cho cùng, chính Sadiattes là người đã bắt đầu cuộc chiến). Trong 5 năm qua, cuộc chiến được tiến hành bởi Aliattes, con trai của Sadiattes, người, như tôi đã đề cập ở trên, đã nhận được nó từ cha mình và tiếp tục nhiệt tình. Không một thành phố Ionian nào giúp đỡ người Miles trong cuộc chiến này, ngoại trừ một mình người Chios, những người đã đến trợ giúp họ để bị trừng phạt. Trước đây, người Miles đã cùng với người Chians tiến hành chiến tranh chống lại người Erythraeans.
19. Vào năm thứ mười hai của cuộc chiến, quân Lydian lại đốt đồng ruộng, chuyện đã xảy ra như thế này. Ngay khi những cánh đồng bắt đầu cháy, ngọn lửa bị gió cuốn đi đã lan sang đền thờ Athena, có biệt danh là Assesia 25. Chìm trong biển lửa, ngôi đền bị thiêu rụi. Lúc đầu, người Lydian không coi trọng sự kiện này. Khi quân đội trở về Sardis, Aliatt ngã bệnh. Trong khi đó, bệnh tật kéo dài, nhà vua cử sứ giả đến Delphi - dù có người khuyên ông hay chính ông quyết định - để hỏi nhà tiên tri về căn bệnh. Khi các đại sứ đến Delphi, Pythia trả lời rằng Chúa sẽ không ban cho họ khả năng bói toán cho đến khi họ khôi phục lại ngôi đền bị cháy của Athena, nằm ở Asses thuộc vùng đất của người Milesians.
20. Bản thân tôi đã nghe một câu chuyện như vậy ở Delphi. Người Miles thêm cái này vào cái này. Periander, con trai của Cypselus, bạn thân của Thrasybulus, lúc đó là bạo chúa của Miletus, đã biết về lời tiên tri được ban cho Aliattus. Anh ta đã gửi một sứ giả đến Thrasybulus với một thông điệp về lời tiên tri, để anh ta thực hiện các biện pháp của mình trước. Đây là những gì người Miles nói.
21. Alyattes, người Milesians nói, sau khi nhận được câu trả lời từ Pythia, ngay lập tức cử một sứ giả đến Miletus để ký kết một hiệp định đình chiến với Thrasybulus và người Milesians cho đến khi ông xây dựng lại ngôi đền. Vì vậy, sứ giả hoàng gia đã đến Miletus. Thrasybulus, đã được thông báo trước mọi chuyện và biết ý định của Alyattes, đã nghĩ ra một mánh khóe như vậy. Anh ta ra lệnh đưa tất cả ngũ cốc có trong thành phố (cả của anh ta và của từng công dân) đến quảng trường chợ và ra lệnh cho người Milesians, tại dấu hiệu này, bắt đầu những bữa tiệc vui vẻ bằng những bài hát.
22. Và Thrasybulus đã làm điều này và ra lệnh như vậy để sứ giả từ Sardis, nhìn thấy những đống ngũ cốc khổng lồ chất đống ở quảng trường và những người sống vì thú vui của mình, sẽ thông báo cho Alyattes về điều này. Đây là chính xác những gì đã xảy ra. Người đưa tin đã nhìn thấy tất cả những điều này và sau đó truyền đạt mệnh lệnh của vua Lydian Thrasybulus, quay trở lại Sardis. Và như tôi đã biết, hòa bình được tạo ra không vì lý do nào khác ngoài thông điệp của anh ấy. Suy cho cùng, Alyattes đã tính đến thực tế là ở Miletus đang xảy ra nạn đói nghiêm trọng và những người kiệt sức đã đạt đến giới hạn của sự bất hạnh. Giờ đây, khi người đưa tin từ Miletus trở về, anh đã nghe thấy một thông điệp hoàn toàn trái ngược với những gì anh mong đợi. Sau đó, một nền hòa bình được ký kết, theo đó họ trở thành tình bạn và liên minh với nhau. Alyattes đã xây dựng hai ngôi đền thờ Athena ở Asses thay vì một và đã được chữa khỏi bệnh. Đây là trường hợp của Alyattes với cuộc chiến chống lại người Milesians và Thrasybulus.
23. Periander, người đã thông báo cho Thrasybulus về lời tiên tri nói trên, là con trai của Cypselus. Periander là bạo chúa của Corinth. Với anh, như những người Cô-rinh-tô nói (và câu chuyện này cũng được những người đồng tính nữ xác nhận), điều kỳ diệu nhất đã xảy ra trong đời. Arion từ Methymna được Tenar cõng ra khỏi biển trên một con cá heo. Ông là một tay chơi đàn lia vô song vào thời của mình và theo như tôi biết, ông là người đầu tiên sáng tác dithyramb 26, đặt tên cho nó và huấn luyện một dàn hợp xướng để dàn dựng ở Corinth.
24. Arion này đã dành phần lớn cuộc đời mình với Periander và sau đó quyết định đi thuyền đến Ý và Sicelia. Ở đó, anh ta có được khối tài sản lớn, sau đó mong muốn trở lại Corinth. Anh ta khởi hành từ Tarantum và vì anh ta không tin ai hơn người Corinthians nên đã thuê một con tàu từ các thủy thủ Corinthian. Và những người thợ tàu đã quyết định [một hành động xấu xa]: ném Arion xuống biển khơi và chiếm đoạt kho báu của anh ta. Arion đoán được ý định của họ, bắt đầu cầu xin tha mạng, đề nghị từ bỏ tất cả kho báu của mình. Tuy nhiên, ông đã thất bại trong việc làm mềm lòng các chủ tàu. Họ ra lệnh cho Arion hoặc tự kết liễu đời mình để chôn xuống đất, hoặc ngay lập tức ném mình xuống biển. Trong hoàn cảnh tuyệt vọng như vậy, Arion vẫn cầu xin những người lái tàu (vì đây là quyết định của họ) ít nhất hãy cho phép anh hát trong trang phục ca sĩ đầy đủ, đứng trên băng ghế của người chèo thuyền. Anh ấy hứa rằng sau khi hát xong bài hát của mình, anh ấy sẽ tự kết liễu đời mình. Sau đó, những người lái tàu di chuyển từ đuôi tàu ra giữa tàu, vui mừng vì sắp được nghe ca sĩ hát hay nhất thế giới. Arion, trong trang phục đầy đủ của một ca sĩ, cầm cây cithara và đứng ở đuôi tàu, biểu diễn một bài hát trang trọng 27. Hát xong bài hát, anh ta mặc bộ đồ đẹp đẽ lao xuống biển. Trong khi đó, những người lái tàu đi đến Corinth, và Arion, như người ta nói, được vớt trên lưng một con cá heo và mang đến Tenar. Arion lên bờ và trong trang phục ca sĩ của mình, đi đến Corinth. Khi đến nơi, anh kể lại mọi chuyện đã xảy ra với mình. Periander không tin vào câu chuyện và ra lệnh bắt giữ Arion và không thả đi đâu, đồng thời giám sát chặt chẽ những người lái tàu. Khi họ đến Corinth, Periander gọi họ đến gặp và hỏi họ biết gì về Arion. Những người lái tàu trả lời rằng Arion vẫn sống khỏe mạnh ở đâu đó ở Ý, và họ để anh ta ở Tarant trong tình trạng hoàn toàn khỏe mạnh. Sau đó Arion bất ngờ xuất hiện trong bộ quần áo mà anh ấy đã ném mình xuống biển. Những người lái tàu kinh ngạc không thể phủ nhận tội lỗi của mình nữa vì họ đã bị kết án. Đây là những gì người Cô-rinh-tô và đồng tính nữ nói. Và trên Tenar có một bức tượng nhỏ bằng đồng - một món quà hiến tế từ Arion - mô tả một người đàn ông cưỡi trên lưng một con cá heo.
25. Khi cuộc chiến với người Miles kết thúc, Aliattes the Lydian đã chết. Ông trị vì trong 57 năm. Sau khi khỏi bệnh, nhà vua (người thứ hai trong hoàng tộc này) đã mang lễ vật dâng hiến cho Delphi: một chiếc bát lớn bằng bạc để pha rượu với nước đặt trên bệ dát sắt - một trong những lễ vật đáng chú ý nhất ở Delphi, tác phẩm của Glaucus xứ Chios (ông là người đầu tiên phát minh ra nghệ thuật khảm sắt 28).
26. Sau cái chết của Aliattes, vương quốc được truyền lại cho con trai ông là Croesus, 29 tuổi, lúc đó 35 tuổi. Thành phố Hy Lạp đầu tiên anh ta tấn công là Ephesus. Khi Croesus bao vây Ephesus, người Ephesians đã dâng hiến thành phố của họ cho Artemis và kéo một sợi cáp từ đền thờ nữ thần đến bức tường thành. Khoảng cách giữa thành phố cổ lúc đó đang bị bao vây và ngôi đền là 7 stadia. Vì vậy, Croesus lần đầu tiên tiến hành một chiến dịch chống lại người Ephesians, và sau đó lần lượt chống lại tất cả người Ionians và Aeolians. Đồng thời, nhà vua mỗi lần đưa ra những lý do mới cho cuộc tấn công. Nếu tìm được lý do quan trọng thì anh ta đưa ra lời buộc tội nghiêm trọng hơn, còn những trường hợp khác anh ta bằng lòng với những lý do dù không đáng kể.
27. Sau khi chinh phục được người Hy Lạp ở châu Á, Croesus buộc họ phải cống nạp. Sau đó anh ta lên kế hoạch xây dựng một hạm đội và tấn công người dân trên đảo. Khi mọi thứ đã sẵn sàng cho việc đóng tàu, Biant đến Sardis từ Priene (những người khác nói rằng Pittacus 30 từ Mytilene). Croesus hỏi người lạ: “Có gì mới ở Hellas?” Và ông đã trả lời điều này (đó là điều đã từ chối Croesus đóng tàu): “Hỡi đức vua! Người dân trên đảo đang mua rất nhiều ngựa, chuẩn bị hành quân chống lại Sardis.” Croesus nghĩ rằng Bias đang nói sự thật nên nói với anh ta: “Ồ, giá như các vị thần truyền cho người dân trên đảo ý tưởng cưỡi ngựa chống lại những người con trai của Lydian.” Biant, ngắt lời anh ta, nói: “Đức vua! Tất nhiên, bạn rất mong muốn người dân trên đảo và kỵ binh của họ rơi vào tay bạn trên đất liền, và bạn có mọi lý do cho điều này. Bạn nghĩ người dân trên đảo muốn gì khi biết rằng bạn có ý định xây dựng một hạm đội chống lại họ? Không có gì khác ngoài việc bắt giữ người Lydian trên biển và trả thù cho sự nô lệ của lục địa Hellenes." Những lời này khiến Croesus rất vui mừng. Ông cho rằng kết luận này khá đúng và ra lệnh dừng việc xây dựng hạm đội 31. Đây là cách Croesus kết bạn với người dân đảo Ionian.
28. Theo thời gian, Croesus đã chinh phục được hầu hết các quốc gia ở bên này sông Halys, bởi vì tất cả những người khác, ngoại trừ người Cilicians và Lycians, đều phải phục tùng Croesus. Dưới đây là tên của các dân tộc này: Lydians, Phrygians, Mysians, Mariandines, Chalibs, Paphlagonians, Thracia ở Thynia và Bithynia, Carians, Ionians, Dorian, Aeolians và Pamphylians 32.
29. Sau khi Croesus chinh phục tất cả các quốc gia này và sáp nhập họ vào vương quốc Lydian, tất cả các nhà thông thái lúc đó sống ở Hellas bắt đầu đổ xô đến Sardis giàu có và quyền lực (mỗi người trong số họ vì những lý do rất khác nhau). Nhân tiện, Solon của Athen cũng đến, ban hành luật pháp cho người Athen theo yêu cầu của họ và sau đó rời khỏi đất nước trong mười năm. Solon bề ngoài ra khơi với mục tiêu ngắm nhìn thế giới, nhưng thực chất là để không bị buộc phải thay đổi luật. Suy cho cùng, bản thân người Athen, bị ràng buộc bởi lời thề long trọng tuân thủ luật lệ do Solon đưa ra trong mười năm, không thể thay đổi chúng.
30. Vì lý do này, và có lẽ để được nhìn thấy nước ngoài, Solon đã tới Ai Cập tới Amasis, rồi tới Sardis tới Croesus 33. Ở Sardis, Croesus đã chào đón Solon nồng nhiệt trong cung điện của mình. Và sau đó vào ngày thứ ba hoặc thứ tư, những người hầu, theo lệnh của Croesus, đưa vị khách đi khắp các kho bạc của hoàng gia và cho anh ta xem tất cả của cải khổng lồ của hoàng gia. Sau khi xem xét và ngưỡng mộ mọi thứ khiến vị khách quan tâm, Croesus quay sang Solon với câu hỏi sau: “Khách đến từ Athens! Chúng tôi đã nghe nhiều về trí tuệ và những chuyến lang thang của bạn, cụ thể là vì yêu thích trí tuệ và muốn ngắm nhìn thế giới, bạn đã đi du lịch đến nhiều quốc gia. Bây giờ tôi muốn hỏi bạn: “Bạn đã gặp được người hạnh phúc nhất thế giới chưa?” Nhà vua hỏi câu này với hy vọng vị khách sẽ tuyên bố ông là người hạnh phúc nhất. Solon hoàn toàn không muốn tâng bốc Croesus và nói sự thật: “Vâng, thưa đức vua, tôi đã nhìn thấy người đàn ông hạnh phúc nhất. Đây là Báo cáo của người Athen.” Croesus rất ngạc nhiên trước câu trả lời này và sốt ruột hỏi: "Tại sao bạn lại coi Tell là hạnh phúc nhất?" Solon trả lời: “Tell này sống trong thời kỳ hưng thịnh của thành phố quê hương, ông có những đứa con trai xinh đẹp và quý phái, và ông tình cờ thấy họ cũng có những đứa con sinh ra và sống sót. Theo tiêu chuẩn của chúng tôi, anh ấy là một người giàu có. Hơn nữa, anh ta đã được định sẵn cho một cái chết vinh quang. Trong cuộc chiến giữa người Athen và các nước láng giềng của họ, anh ta đã tham gia một chiến dịch và tại Eleusis, anh ta đã khiến kẻ thù phải bỏ chạy, nhưng bản thân anh ta đã chết một cách anh dũng. Người Athen đã sắp xếp để ông được chôn cất với chi phí nhà nước tại nơi ông qua đời, điều đó thể hiện sự vinh dự lớn lao đối với ông”.
31. Câu chuyện của Solon về niềm hạnh phúc lớn lao của Tell càng khơi dậy sự tò mò của Croesus, và nhà vua hỏi ông: “Ai là người hạnh phúc nhất sau Tell?”, hoàn toàn tin tưởng rằng ít nhất Solon sẽ chỉ ra ông ở vị trí thứ hai. Nhưng Solon nói: “Sau Tell, người hạnh phúc nhất là Kleobis và Biton. Xuất thân từ Argos, họ có đủ phương tiện sinh hoạt và cũng nổi bật nhờ sức mạnh thể chất tuyệt vời. Ngoài việc cả hai đều là người chiến thắng trong các cuộc thi thể thao, đây cũng là những gì người ta nói về họ: người Argives có một lễ hội để vinh danh Hera of Argive. Mẹ của họ, [nữ tư tế của nữ thần], phải được đưa lên xe đẩy đến thánh địa của nữ thần. Tuy nhiên, những con bò đực của họ không có thời gian để trở về từ sân. Không thể chần chừ, các chàng trai đã tự mình nắm lấy ách và kéo chiếc xe mà mẹ họ đang lái. Họ chạy 45 chiếc lông dài và đến thánh địa. Sau chiến công này, được biểu diễn trước mặt tất cả những người tụ tập trong kỳ nghỉ, họ đã được định sẵn một cái chết tuyệt vời. Và vị thần đã nói rõ rằng cái chết đối với con người tốt hơn là sự sống. Những người Argives vây quanh những chàng trai trẻ khen ngợi sức mạnh của họ, còn những người phụ nữ khen ngợi mẹ họ vì đã tìm được những người con trai như vậy. Người mẹ vui mừng trước chiến công của các con trai mình và tin đồn phổ biến về chúng, đã đứng trước thần tượng của nữ thần và cầu nguyện ban cho hai con trai của mình là Kleobis và Biton, những người đã cho bà thấy vinh dự to lớn như vậy, điều tốt đẹp nhất dành cho con người. Sau lời cầu nguyện, tế lễ và tiệc mừng này, các thanh niên ngủ quên trong chính thánh đường và không đứng dậy nữa mà tìm thấy cái chết của mình ở đó. Người Argives đã ra lệnh dựng tượng của những chàng trai trẻ và dành riêng cho Delphi vì họ thể hiện lòng dũng cảm cao nhất ”.
32. Khi Solon tuyên bố những chàng trai trẻ này đứng thứ hai về hạnh phúc, Croesus giận dữ nói với anh ta: “Một vị khách đến từ Athens! Nhưng bạn không coi trọng hạnh phúc của tôi đến mức thậm chí còn không coi tôi ngang hàng với những người bình thường này? Solon trả lời: “Croesus! Bạn hỏi tôi, ai biết rằng vị thần nào cũng đố kỵ và gây lo lắng cho con người, về mạng sống của con người? Trải qua một cuộc đời dài, bạn có thể nhìn thấy rất nhiều và trải nghiệm rất nhiều. Tôi coi 70 năm là giới hạn của đời người. 70 năm này là 25.200 ngày không có tháng nhuận. Nhưng nếu cộng thêm một tháng vào mỗi năm thứ hai để các mùa [theo tháng dương lịch] đến đúng thời điểm, thì trong 70 năm sẽ có 35 tháng nhuận và số ngày có được từ các tháng này là 1050. Và trong số tất cả các ngày trong 70 năm, tức là trong số 26.250 ngày, không có ngày nào hoàn toàn giống ngày nào: mỗi ngày đều mang đến những sự kiện mới. Vì vậy, Croesus, con người chỉ là một trò chơi may rủi. Tôi thấy bạn sở hữu khối tài sản lớn và chỉ huy nhiều người, nhưng tôi không thể trả lời câu hỏi về hạnh phúc của bạn cho đến khi tôi biết rằng cuộc sống của bạn đã kết thúc một cách hạnh phúc. Suy cho cùng, người sở hữu của báu cũng không hạnh phúc hơn [người] chỉ có đủ miếng ăn trong ngày, trừ khi hạnh phúc đi cùng và người đó giữ được của cải cho đến cuối đời. Vì vậy, nhiều người thậm chí rất giàu, dù giàu có nhưng vẫn không hạnh phúc, và ngược lại, nhiều người có thu nhập vừa phải lại hạnh phúc. Một người giàu có nhưng bất hạnh chỉ có hai lợi thế so với một người may mắn có mức giàu vừa phải, và người sau vượt trội hơn anh ta về nhiều mặt: một người có thể dễ dàng thỏa mãn đam mê của mình hơn và có nhiều khả năng chịu đựng những đòn nặng nề của số phận, trong khi người kia , mặc dù anh ta không thể chịu đựng nghịch cảnh giống như anh ta, nhưng anh ta vẫn vượt qua anh ta ở những điểm sau: cụ thể là hạnh phúc đó bảo vệ anh ta, vì anh ta là một người không có khiếm khuyết về cơ thể và bệnh tật, vô nhiễm, hạnh phúc với con cái và đẹp trai. Ngoài ra, nếu anh ta cũng được số phận định mệnh phải chết một cái chết có phước, thì đây chính là người mà bạn đang hỏi - một người đáng được gọi là có phúc. Nhưng cho đến khi một người chết, đừng gọi người đó là người có phúc mà hãy [gọi người đó] là người may mắn hơn. Tuy nhiên, một người không thể nhận được tất cả những lợi ích này cùng một lúc: cũng như không có đất nào sản xuất ra mọi thứ cần thiết mà người này chỉ sản xuất ra thứ này, còn người kia sản xuất ra thứ khác; Vùng đất tốt nhất là vùng có lợi ích lớn nhất. Tương tự như vậy, không có cơ thể con người nào tự mình tạo ra mọi thứ, bởi vì chúng ta có [phẩm giá] này và thiếu một [phẩm giá] khác. Nhưng người liên tục sở hữu số lượng của cải lớn nhất rồi kết thúc cuộc đời mình một cách hạnh phúc thì người đó, vị vua, trong mắt tôi mới có quyền được gọi là hạnh phúc. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp bạn cần phải ghi nhớ kết quả của nó, nó sẽ kết thúc như thế nào. Suy cho cùng, vị thần đã ban phúc lành cho nhiều người [trong giây lát] và sau đó tiêu diệt họ hoàn toàn.”
33. Tôi nghĩ những lời này của Solon không phù hợp với ý thích của Croesus, và nhà vua đã thả nhà hiền triết Athen mà không hề để ý đến lời nói của ông ta. Croesus coi Solon là một người hoàn toàn ngu ngốc, bỏ bê hạnh phúc ở thời điểm hiện tại, luôn khuyên nên chờ đợi kết quả của mọi vấn đề.
34. Ngay sau sự ra đi của Solon, một hình phạt khủng khiếp từ vị thần đã giáng xuống Croesus, có lẽ vì ông coi mình là người hạnh phúc nhất trần đời. Croesus ngủ thiếp đi, và ngay lập tức một giấc mơ xuất hiện với ông, báo hiệu rắc rối cho con trai ông. Và Croesus có hai người con trai: một người bị tàn tật, câm điếc; một người khác tên là Atis 34 vượt xa các đồng nghiệp của mình [về lòng dũng cảm]. Giấc mơ dự đoán với Croesus rằng Atys sẽ chết, bị một ngọn giáo sắt đâm chết. Khi Croesus tỉnh dậy và tỉnh lại, ông kinh hoàng trước giấc mơ, quyết định cưới con trai mình và không bao giờ để cậu tham gia chiến dịch nữa, mặc dù thường trong chiến tranh, ông đứng đầu quân Lydian. Nhà vua còn ra lệnh mang phi tiêu, giáo mác và các loại vũ khí tương tự khác ra khỏi phòng nam và đặt vào phòng nữ bên trong để không có vũ khí treo [trên tường] nào rơi trúng con trai ông.
35. Khi Croesus đang bận rộn với đám cưới của con trai mình, một người Phrygian nào đó của hoàng gia đã đến Sardis. Một điều bất hạnh khủng khiếp đã ập đến với anh, đó là: anh đã vấy máu mình. Người lạ xuất hiện tại cung điện Croesus và yêu cầu tẩy rửa nó [sự bẩn thỉu] theo phong tục địa phương bằng một nghi thức tẩy rửa. Và Croesus đã xóa nó. Nghi thức tẩy rửa này của người Lydian cũng giống như của người Hy Lạp 35. Sau khi được tẩy sạch, Croesus hỏi người lạ rằng anh ta là ai và đến từ đâu, nói: “Người lạ! Bạn là ai và bạn đến từ nơi nào ở Phrygia để tìm kiếm sự bảo vệ trước lò sưởi của tôi? Bạn đã giết ai, đàn ông hay phụ nữ? Và ông trả lời: “Vua! Tôi là con trai của Gordius, con trai của Midas, và tên tôi là Adrastus. Tôi vô tình giết chết anh trai tôi; cha tôi đã trục xuất tôi, và bây giờ tôi đến với bạn mà không có đủ mọi thứ.” Và Croesus đã trả lời anh ta như thế này: “Anh là con cháu của bạn bè và đã trở thành bạn bè. Hãy ở lại với chúng tôi và bạn sẽ không cần bất cứ điều gì. Và bạn càng dễ dàng chịu đựng sự bất hạnh của mình thì điều đó càng tốt cho bạn.” Thế là người lạ vẫn ở lại sống trong cung điện của Croesus.
36. Vào thời điểm đó, một con lợn rừng khổng lồ sống trên đỉnh Mysian Olympus. Anh ta đi xuống từ ngọn núi này và tàn phá các cánh đồng của người Mysians. Người Mysians thỉnh thoảng săn lùng con thú nhưng không thể làm hại nó, thậm chí bản thân họ còn phải chịu đựng nó. Cuối cùng, sứ giả từ người Mysians đến gặp Croesus và nói: “Đức vua! Một con lợn rừng khổng lồ đã xuất hiện trên đất của chúng tôi và đang tàn phá cánh đồng của chúng tôi. Dù có cố gắng thế nào chúng ta cũng không thể bắt được hắn. Vì vậy, chúng tôi yêu cầu bạn gửi con trai của bạn đến với chúng tôi cùng với một đội chiến binh được chọn lọc và một đàn chó để giải thoát vùng đất của chúng tôi khỏi tai họa này.” Vì vậy, họ hỏi, và Croesus, nhớ lại giấc mơ tiên tri, đã trả lời họ: “Đừng nghĩ đến con trai tôi: Tôi không thể để nó đi với bạn, nó là vợ chồng mới cưới và bây giờ nó đang đi hưởng tuần trăng mật. Tuy nhiên, tôi sẽ cử một đội Lydian được chọn lọc cùng với một đàn chó săn đi cùng với bạn và bảo họ cố gắng loại bỏ con quái vật này khỏi vùng đất của bạn.”
