Cuộc đời và cái chết của Socrates vẫn là mối quan tâm lớn không chỉ đối với các nhà sử học mà còn đối với nhiều người ngưỡng mộ ông. Nhiều tình tiết xung quanh số phận của nhà tư tưởng này vẫn còn là một bí ẩn cho đến ngày nay. Cuộc đời và cái chết của Socrates được bao phủ trong các truyền thuyết. Có gì đáng ngạc nhiên không, vì chúng ta đang nói về một trong những nhà tư tưởng vĩ đại nhất mọi thời đại.

Nguồn gốc của Socrates

Socrates là một triết gia nổi tiếng người Athens, người đã được trao tặng một tượng đài vĩ đại - Những cuộc đối thoại của Plato. Trong họ anh là nhân vật chính.

Được biết, cha của nhà triết học tương lai là người thợ đá (hoặc nhà điêu khắc) Sophroniscus, còn mẹ ông là Fenareta. Có lẽ bố anh ấy là một người khá giàu có. Các nhà nghiên cứu đưa ra kết luận này dựa trên thực tế là Socrates đã chiến đấu như một hoplite, tức là một chiến binh được trang bị vũ khí hạng nặng. Bất chấp sự giàu có của cha mẹ, bản thân triết gia không quan tâm đến tài sản và trở nên cực kỳ nghèo khó về cuối đời.

Nguồn xung đột

Socrates trình bày những lời dạy của mình độc quyền bằng miệng. Chúng ta biết về anh ấy từ nhiều nguồn, một trong số đó là những đề cập và miêu tả về anh ấy trong các bộ phim hài của Aristophanes, những bộ phim nhại và những bộ phim để đời. Những bức chân dung của Socrates do Xenophon và Plato thực hiện đều được truy tặng và được viết với tinh thần ca ngợi. Tuy nhiên, những nguồn này phần lớn không nhất quán với nhau. Rõ ràng, thông điệp của Aristotle đều dựa trên Plato. Nhiều tác giả khác, dù thân thiện hay thù địch, cũng góp phần, cũng như các truyền thuyết về Socrates.

Vòng tròn xã hội của triết gia, tham gia chiến tranh

Khi dịch bệnh bùng phát, triết gia đã 37 tuổi. Trong số những người mà anh giao tiếp trước cô có những trí thức thuộc nhóm Pericles - nhà ngụy biện Protagoras, nhà khoa học Archelaus, nhạc sĩ Damon, cũng như Aspasia tài giỏi. Có thông tin cho rằng ông đã quen với triết gia nổi tiếng Anaxagoras. Trong Phaedo của Plato, Socrates nói về sự không hài lòng mà ông cảm thấy khi đọc tác phẩm của Anaxagoras. Nhà triết học mà chúng tôi quan tâm đã nghiên cứu phép biện chứng với Zeno xứ Elea, sau đó đã tham dự các bài giảng của nhà ngụy biện Prodicus, đồng thời tham gia vào các cuộc tranh luận với Thrasymachus, Gorgias và Antiphon. Socrates nổi bật trong cuộc chiến tại Trận Potidaea, có niên đại từ năm 432 trước Công nguyên. e., dưới thời Delia (424 TCN) và dưới thời Amphipolis (422 TCN).

Socrates - Nhà tiên tri Delphic

Một giai đoạn rất quan trọng trong quá trình phát triển của triết gia này là việc ông được tuyên bố là Nhà tiên tri Delphic, “người khôn ngoan nhất trong loài người”. Plato nói về điều này trong The Delphic Oracle, bản thân ông đã suy nghĩ rất nhiều về những lời này. Anh ấy so sánh chúng với niềm tin của anh ấy vào điều ngược lại, rằng anh ấy “chỉ biết rằng anh ấy không biết gì cả”. Nhà triết học đi đến kết luận rằng đây chính xác là điều khiến ông trở thành người khôn ngoan nhất, vì nhiều người thậm chí còn không biết điều này. Biết được mức độ thiếu hiểu biết của chính mình và của người khác là nguyên tắc chung trong nghiên cứu của Socrates. Chúng tôi được khuyến khích làm điều này bằng những dòng chữ được khắc ở lối vào ngôi đền Delphic của Apollo. Những lời này là: “Hãy biết chính mình.”

Socrates và chính trị

Đến năm 423 trước Công nguyên. đ. Socrates vốn đã là một nhân vật khá nổi bật, đó là lý do tại sao ông trở thành đối tượng tấn công châm biếm của hai diễn viên hài nổi tiếng người Athen - Ameipsia và Aristophanes. Nhà triết học tránh xa chính trị, mặc dù trong số bạn bè của ông có Alcibiades, Critias, Charmides và Theramenes. Ba người cuối cùng là thủ lĩnh của Ba mươi bạo chúa đã lật đổ nền dân chủ ở Athens. Và Alcibiades đã đi xa đến mức phản bội quê hương của mình vì chủ nghĩa cơ hội chính trị. Có bằng chứng cho thấy mối quan hệ với những người này đã gây hại cho Socrates trong phiên tòa xét xử ông.

Vào năm 406 trước Công nguyên. đ. Nhà triết học mà chúng tôi quan tâm đã cố gắng ngăn chặn phán quyết bất hợp pháp và vội vàng của các chiến lược gia đã bị đưa ra công lý sau khi hạm đội Athen giành chiến thắng trong trận quần đảo Arginus. Người ta cũng biết rằng vào năm 404 trước Công nguyên. nhà triết học đã bỏ qua mệnh lệnh của Ba mươi bạo chúa để bắt Leontes từ Salamis, người đã bị họ đưa vào danh sách truy tố.

Cuộc sống cá nhân

Socrates, đã về già, đã kết hôn với Xanthippe. Người phụ nữ này đã sinh ra triết gia ba người con. Có thể đây là cuộc hôn nhân thứ hai của Socrates. Nhà triết học nghèo. Vẻ ngoài khác thường và sự khiêm tốn của anh ấy là một câu tục ngữ.

và cái chết của Socrates

Socrates bị đưa ra xét xử vào năm 399 với tội danh “làm hư hỏng tuổi trẻ” và “vô đạo đức”. Bởi đa số nhỏ, anh ta bị kết tội. Khi nhà tư tưởng không muốn thừa nhận tội lỗi và không cố gắng yêu cầu thay thế việc hành quyết bằng việc lưu đày, một số lượng lớn hơn những người có mặt tại phiên tòa đã bỏ phiếu ủng hộ cái chết của Socrates.

Nhà triết học ở tù một tháng, sau đó bản án được thi hành. Người suy nghĩ được tặng một bát thuốc độc (hemlock). Anh ta đã uống nó và kết quả là Socrates chết. Những tác phẩm như “Phaedo”, “Crito” và “Lời xin lỗi của Socrates” kể về phiên tòa này, về việc nhà triết học ở trong tù và bị hành quyết, đã tiếp thêm lòng dũng cảm của nhà tư tưởng mà chúng ta quan tâm, sự kiên định trong quan điểm của ông. những lời kết án.

Vào năm 399 trước Công nguyên. đ. Socrates chết. Năm thì biết chắc chắn, nhưng không thể đưa ra ngày tháng. Chúng ta chỉ có thể nói rằng triết gia đã chết vào cuối tháng sáu hoặc đầu tháng bảy. Theo lời khai của ba tác giả cổ đại (Apollodorus của Athens, Demetrius của Phalerum và Plato), nhà tư tưởng này đã 70 tuổi vào thời điểm qua đời. Cái chết của Socrates (đại đa số các tác giả cổ đại đều đồng ý về điều này) không xảy ra do nguyên nhân tự nhiên. Chuyện xảy ra vì anh ta đã uống thuốc độc. Tuy nhiên, nguyên nhân cái chết của Socrates vẫn còn gây tranh cãi giữa một số nhà sử học. Mãi về sau, Plato, trong cuộc đối thoại “Phaedo”, đã bất tử hóa hình ảnh một triết gia xa lạ với cái chết về bản chất, nhưng trước những hoàn cảnh thịnh hành thì phải chết. Tuy nhiên, bản thân Plato không có mặt trong cái chết của thầy mình. Ông không đích thân chứng kiến ​​cái chết của Socrates. Plato mô tả ngắn gọn nó dựa trên lời chứng của những người cùng thời với ông.

Văn bản tố cáo

Văn bản buộc tội triết gia, được đưa ra để xét xử tư pháp, vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Vì điều này, chúng ta nên bày tỏ lòng biết ơn đối với một tác giả ít được biết đến như Diogenes Laertius. Ông sở hữu một bài tiểu luận có tựa đề “Về cuộc đời của các triết gia”, có từ nửa đầu thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên. đ. Ngược lại, Diogenes Laertius lại mượn thông tin quan trọng này từ các tác phẩm của Favorinus of Arelates. Người đàn ông này là một người ngưỡng mộ sự cổ xưa, một triết gia và một nhà văn. Tuy nhiên, ông chỉ sống sớm hơn một thế kỷ, không giống như Diogenes, ông đã đích thân nhìn thấy văn bản này trong Metroon của Athen.

Đại đa số các nhà nghiên cứu đồng ý rằng cái chết anh hùng của Socrates là do uống thuốc độc. Tuy nhiên, chúng ta không thể biết chính xác mọi chuyện đã diễn ra như thế nào. Hoàn cảnh cái chết của Socrates là một trong những khoảnh khắc thú vị nhất trong tiểu sử của ông.

Lời dạy của Socrates

Socrates, với tư cách là một giáo viên, là một nhân vật gây nhiều tranh cãi. Thông thường bản án tử hình dành cho ông được giải thích là do nền dân chủ suy thoái. Nhưng phải nói rằng vào năm 403 trước Công nguyên. đ. Ở Athens, một chế độ hoàn toàn ôn hòa và nhân đạo được khôi phục. Ông dựa vào các nguyên tắc ân xá chính trị được tuân thủ nghiêm ngặt. Trong trường hợp này, mọi thứ đều gợi ý rằng lời buộc tội nghiêm trọng và cụ thể nhất là Socrates về tội “làm hư tuổi trẻ”. Tuy nhiên, người ta chỉ có thể đoán ý nghĩa của điều này. Cuộc đối thoại "Crito" của Plato nói về sự bảo vệ của triết gia trước những cáo buộc "phá hoại luật pháp". Rất có thể điều này cho thấy ảnh hưởng của Socrates đối với giới trẻ vào thời điểm đó được coi là một cuộc tấn công vào chính nền tảng của xã hội đương đại của ông.

Thay đổi chuẩn mực xã hội

Kể từ thời Homer, một thanh niên đã hết tuổi đi học đã nhận được “giáo dục đại học” thông qua giao tiếp với những người lớn tuổi của mình. Anh ấy lắng nghe những hướng dẫn bằng lời nói của họ và cũng bắt chước hành vi của những người cố vấn. Nhờ đó, chàng trai trẻ có được những phẩm chất đặc trưng của một công dân trưởng thành. Ngược lại, trong giới tinh hoa chính trị, các phương pháp thực thi quyền lực nhà nước được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Nhưng dưới thời Socrates, vòng tròn gia đình không còn thực hiện tất cả các chức năng này nữa. Họ được chuyển giao cho một cơ quan khác, cơ quan này nhận được hình thức của một tổ chức được thành lập đặc biệt cho mục đích này sau khi Học viện của Plato trở thành nguyên mẫu của tổ chức này. Đứng đầu quá trình này chính là nhóm trí thức mà Socrates thuộc về. Chính những người này đã mang khái niệm giáo dục “nghề nghiệp” từ miền Tây Hy Lạp và Ionia.

Bản chất của cáo buộc “thanh niên tham nhũng” là gì?

Socrates đã gặp phải một khoảng thời gian đặc biệt khó khăn vì ông phải hành động ở Athens. Vào năm 423 trước Công nguyên. đ. hai nhà văn hài kịch cùng một lúc - Aristophanes ("Những đám mây") và Ameipsius (bộ phim hài bị thất lạc "Conn") - được coi là triết gia, vì ông đã lãnh đạo một ngôi trường mới, dựa trên những bài học về sự bất tuân hiếu thảo và sự nổi loạn của tuổi trẻ. Ý tưởng này của nhà tư tưởng mà chúng ta quan tâm vào năm 399 trước Công nguyên. đ. kết tinh thành lời buộc tội nổi tiếng chống lại Socrates là “làm hư hỏng giới trẻ”. Nếu lật lại những cuộc đối thoại của các môn đệ của triết gia này, chúng ta sẽ thấy họ thường đặt ra câu hỏi: những người lớn tuổi và những người cha có thể truyền đức tính cho tuổi trẻ hay không, hay điều này cần phải đặc biệt học hỏi?

Socrates như người báo trước một ý tưởng trừu tượng

Bằng cách đi sâu hơn vào việc xem xét cuộc khủng hoảng văn hóa của thời đại, chúng ta sẽ tiến gần hơn đến việc hiểu tại sao phép biện chứng của Socrates lại có sức mạnh đến vậy. Thoạt nhìn, không rõ làm thế nào để giải thích sự thật rằng trong suốt hai thế hệ, người Hy Lạp luôn bị mê hoặc bởi cái chết khá logic. Và điều này bất chấp thực tế là những lời dạy của nhà tư tưởng này được coi như một công cụ hủy diệt.

Để hiểu điều này, cần phải xem xét phương thức giao tiếp nào đã được áp dụng vào thời điểm Socrates ra đời và nó đã thay đổi như thế nào sau này. Athens đang ở giai đoạn hoàn tất quá trình chuyển đổi sang chữ viết từ lời nói. Ngược lại, điều này lại ảnh hưởng đến từ vựng và cũng buộc phải có những thay đổi xảy ra trong các hình thức ý thức. Những thay đổi này có thể được định nghĩa là sự chuyển đổi từ hình ảnh sang trừu tượng, từ thơ ca sang văn xuôi, từ trực giác sang kiến ​​thức lý trí. Vào thời điểm đó, một ý tưởng trừu tượng được coi là một khám phá mới, đáng kinh ngạc. Chính Socrates là người đưa tin cho nó.

Trong “Những đám mây” của Aristophanes, nhà triết học bị chế giễu là một nhà tư tưởng trừu tượng, đứng đầu một “căn phòng suy nghĩ”, tìm kiếm những “suy nghĩ”. Ông cũng được thể hiện như một linh mục của những khái niệm lơ lửng trên trời như những đám mây. “Suy nghĩ” lúc đó gây ra tiếng cười chỉ vì nó là như vậy. Cũng cần lưu ý rằng ở Aristophanes, Socrates sử dụng cách nói mới trong các cuộc trò chuyện, thể hiện bản thân bằng những biệt ngữ trừu tượng, trong đó các ý tưởng hình thành.

Đối với các sinh viên của nhà tư tưởng mà chúng tôi quan tâm, mối bận tâm với các ý tưởng, bị Aristophanes chế giễu, được thể hiện như một cuộc tìm kiếm định nghĩa cho nhiều loại khái niệm trừu tượng, chẳng hạn như “công bằng” và “tốt”, cũng như một quá trình tạo ra một ngôn ngữ chính xác với sự trợ giúp của nó có thể diễn đạt trải nghiệm không cụ thể và nhận thức khái niệm.

Cuộc đời, lời dạy, cái chết của Socrates - chúng tôi đã nói về tất cả những điều này. Chúng ta có thể nói rất lâu về triết gia xuất sắc này. Chúng tôi hy vọng bài viết này đã khơi gợi sự quan tâm của bạn đến nó.

Socrates là một nhà tư tưởng cổ đại, nhà triết học đầu tiên của người Athen.

Tiểu sử

Socrates sinh ra ở Athens vào năm 470 trước Công nguyên. Cha anh, Sophronix, là một thợ đá, còn mẹ anh là một bà đỡ. Socrates học nghề điêu khắc từ cha mình. Socrates thích nói rằng ông thừa hưởng nghệ thuật của bà từ mẹ mình, so sánh nó với phương pháp triết học - maieutics: “Giờ đây, nghệ thuật hộ sinh của tôi về mọi mặt đều giống với sản khoa, chỉ khác ở chỗ tôi sinh con chứ không phải sinh con, sinh con bằng tâm hồn chứ không phải thể xác.”

Socrates học với một trong những triết gia nổi tiếng nhất thời cổ đại - Anaxagoras xứ Klazomen, người cũng là thầy của Pericles.

Vào năm 440 trước Công nguyên. e., khi người dân Athens hứng chịu một trận dịch hạch, Pericles đã mời nữ tư tế vĩ đại của Đền thờ Apollo, Diotima của Mantinea, đến tham gia buổi lễ thanh lọc thành phố. Đối với Socrates trẻ tuổi, cuộc gặp gỡ với nữ tu sĩ có ý nghĩa quyết định. Diotima đã dẫn dắt anh ta vào những bí ẩn của Eros theo truyền thống Orphic, mà sau này Plato đã truyền đạt trong tập phim về Diotima trong cuộc đối thoại “Symposium”.

Socrates đi du lịch ít và hầu như không bao giờ rời Athens. Khi còn trẻ, ông chỉ đến thăm Delphi, Corinth và đảo Samos cùng với triết gia Archelaus. Socrates đã chiến đấu trong trận Potidaea năm 432 trước Công nguyên. đ. và Amifipol vào năm 422 trước Công nguyên. đ. Người ta kể rằng khi người Athen rút lui, ông đã lùi về phía sau, đối mặt với kẻ thù.

Những cuộc trò chuyện của Socrates thật đáng ngưỡng mộ. Ông coi người nghe của mình trước hết là bạn bè, sau đó mới là học sinh. Nhờ sự quyến rũ phi thường của mình, anh ta có sức ảnh hưởng đến mọi người ở các độ tuổi khác nhau, điều này gây ra sự ghen tị, thù địch và thậm chí là thù địch. Vào năm 399 trước Công nguyên. ông bị buộc tội thiếu tôn trọng các vị thần (vì ông tin vào một vị thần tối cao) và làm hư hỏng tuổi trẻ vì ông rao giảng những lời dạy của mình. Ông bị phán xét, nhưng vẫn tiếp tục triết học, vì ông coi đó là sứ mệnh Chúa giao phó và không thể từ bỏ những gì mình đã nói hoặc đã làm: “... chỉ cần tôi còn hơi thở và khả năng, tôi sẽ không ngừng triết lý, thuyết phục. và thuyết phục mọi người bạn... nói điều tương tự như tôi thường nói: “Hỡi những người đàn ông tốt nhất, công dân của thành phố Athens... bạn không thấy xấu hổ khi quan tâm đến tiền bạc, để bạn có càng nhiều tiền càng tốt, về danh tiếng và danh dự, về tính hợp lý, về sự thật và về tâm hồn mình sao cho tốt nhất có thể mà không cần quan tâm hay suy nghĩ?”

Socrates chọn cái chết để bảo vệ ý tưởng của mình:
“Nhưng bây giờ là lúc phải rời khỏi đây, để tôi chết, để bạn sống, và ai trong chúng ta sẽ là người tốt nhất thì không ai biết rõ ngoại trừ Chúa.”

Ba mươi ngày sau bản án, Socrates uống một cốc độc cần được vây quanh bởi các học trò của mình, những người mà ông nói về sự thống nhất giữa sự sống và cái chết: “Những người thực sự cống hiến cho triết học thực sự chỉ bận rộn với một việc - chết và chết.”

Trong bình luận của ông về Cratylus của Plato, liên quan đến ý nghĩa của những cái tên, Proclus nói rằng cái tên Socrates xuất phát từ “soet tou kratou,” có nghĩa là “được giải phóng bởi sức mạnh của linh hồn, cái không bị cám dỗ bởi những thứ vật chất.” thế giới."

Diogenes Laertius trích dẫn nhiều lời chứng và giai thoại mượn từ các tác giả cổ đại, miêu tả tính cách của Socrates: quyết tâm, dũng cảm, kiểm soát đam mê, khiêm tốn và độc lập khỏi sự giàu có và quyền lực.

Về nguyên tắc, Socrates không viết ra những suy nghĩ của mình, coi phạm vi tồn tại thực sự của kiến ​​​​thức và trí tuệ thực sự là một cuộc trò chuyện trực tiếp với đối thủ, một cuộc đối thoại trực tiếp và các cuộc bút chiến. Bước vào cuộc đối thoại với Socrates có nghĩa là “kiểm tra tâm hồn”, đánh giá cuộc sống. Theo Plato “Bất cứ ai ở gần Socrates và tham gia vào một cuộc trò chuyện với ông ấy, bất kể cuộc thảo luận là gì, đều bị cuốn theo các ngã rẽ của vòng xoáy diễn ngôn và chắc chắn thấy mình buộc phải tiến về phía trước cho đến khi nhận ra chính mình, cách ông ấy đã sống và cách ông ấy đã sống. cuộc sống hiện tại, và những gì dù chỉ thoáng qua cũng không thể che giấu được Socrates.”

Ý tưởng chính:

Maieutics và trớ trêu

Các cuộc đối thoại của Socrates là cuộc tìm kiếm kiến ​​thức đích thực, và một bước quan trọng trên con đường này là nhận thức về sự vắng mặt của nó, hiểu được sự thiếu hiểu biết của chính mình. Theo truyền thuyết, Socrates được Delphic Pythia gọi là “người khôn ngoan nhất trong tất cả những người khôn ngoan”. Rõ ràng, điều này có liên quan đến tuyên bố của ông về những hạn chế của kiến ​​thức con người: "Tôi biết là tôi chằng biết thứ gì". Sử dụng phương pháp mỉa mai, Socrates khoác lên mình chiếc mặt nạ đơn giản và yêu cầu dạy điều gì đó hoặc đưa ra lời khuyên. Trò chơi này luôn có một mục tiêu nghiêm túc - buộc người đối thoại bộc lộ bản thân, sự thiếu hiểu biết của mình để đạt được hiệu quả gây sốc có lợi cho người nghe.

Về một con người

Lặp lại sau Lời tiên tri Delphic “Hãy biết chính mình”, Socrates đề cập đến vấn đề con người, giải pháp cho câu hỏi về bản chất của con người, bản chất của con người. Bạn có thể nghiên cứu các quy luật tự nhiên, sự chuyển động của các vì sao, nhưng tại sao lại đi xa đến vậy, như Socrates nói - hãy biết chính mình, đi sâu hơn vào những gì ở gần, và sau đó, thông qua kiến ​​​​thức về những thứ có thể tiếp cận được, bạn có thể đi đến cùng độ sâu sự thật. Đối với Socrates, con người trước hết là linh hồn. Và bằng “linh hồn” Socrates hiểu được tâm trí, khả năng suy nghĩ và lương tâm của chúng ta, những nguyên tắc đạo đức. Nếu bản chất của một người là tâm hồn, thì không phải thể xác của anh ta cần được chăm sóc đặc biệt mà là tâm hồn của anh ta, và nhiệm vụ cao nhất của người giáo dục là dạy mọi người cách trau dồi tâm hồn. Đức hạnh làm cho tâm hồn trở nên tốt lành và hoàn hảo. Socrates gắn đức hạnh với tri thức, là điều kiện cần để làm việc thiện, vì nếu không hiểu bản chất của cái thiện thì sẽ không biết nhân danh cái thiện mà hành động.

Đức hạnh và lý trí hoàn toàn không mâu thuẫn với nhau, vì tư duy là điều vô cùng cần thiết để khám phá ra Cái Tốt, Cái Đẹp và Cái Công Bằng.

Socrates tiết lộ khái niệm về hạnh phúc và khả năng đạt được nó. Nguồn gốc của hạnh phúc không ở thể xác hay bất cứ thứ gì bên ngoài, mà ở tâm hồn, không phải ở việc tận hưởng những thứ của thế giới vật chất bên ngoài, mà ở cảm giác thỏa mãn bên trong. Một người hạnh phúc khi tâm hồn mình ngăn nắp và có đạo đức.

Linh hồn, theo Socrates, là tình nhân của thể xác, cũng như những bản năng gắn liền với thể xác. Sự thống trị này là sự tự do, mà Socrates gọi là sự tự chủ. Một người phải đạt được quyền lực đối với bản thân dựa trên đức tính của mình: “Sự khôn ngoan là sự tự đánh bại, trong khi sự thiếu hiểu biết dẫn đến sự tự đánh bại.”.

Việc giảng dạy đánh dấu một bước ngoặt trong triết học - từ việc xem xét thiên nhiên và thế giới đến việc xem xét con người. Hoạt động của ông là một bước ngoặt trong triết học cổ đại. Với phương pháp phân tích các khái niệm (mayeutics, biện chứng) và xác định những phẩm chất tích cực của con người bằng kiến ​​​​thức của mình, ông hướng sự chú ý của các triết gia đến tầm quan trọng của nhân cách con người. Socrates được gọi là triết gia đầu tiên theo đúng nghĩa của từ này. Ở con người Socrates, tư duy triết học trước hết hướng về chính nó, khám phá những nguyên tắc và kỹ thuật của chính nó. Các đại diện của nhánh giáo phụ Hy Lạp đã đưa ra những so sánh trực tiếp giữa Socrates và Chúa Kitô.

Socrates là con trai của thợ đá (nhà điêu khắc) Sophroniscus và bà đỡ Phenareta, ông có một người anh ngoại là Patroclus. Anh ta đã kết hôn với một người phụ nữ tên là Xanthippe.

“Những người đối thoại với Socrates tìm kiếm sự bầu bạn của ông không phải để trở thành nhà hùng biện... mà để trở thành những người cao thượng và hoàn thành tốt nghĩa vụ của mình đối với gia đình, những người hầu (những người hầu là nô lệ), họ hàng, bạn bè, Tổ quốc, đồng bào ” (Xenophon, “Hồi ký” về Socrates”).

Socrates tin rằng những người cao quý sẽ có thể cai trị nhà nước mà không cần sự tham gia của các triết gia, nhưng để bảo vệ sự thật, ông thường bị buộc phải tham gia tích cực vào đời sống công cộng của Athens. Anh ta tham gia Chiến tranh Peloponnesian - anh ta chiến đấu tại Potidaea, tại Delia, tại Amphipolis.

Theo các công tố viên, anh ta là người cố vấn của chính trị gia và chỉ huy người Athen Alcibiades, một học trò của bạn anh ta Pericles, đã cứu mạng anh ta trong trận chiến, nhưng từ chối chấp nhận tình yêu của Alcibiades với lòng biết ơn, theo các công tố viên, đồng thời công khai làm hư hỏng những chàng trai trẻ, tuyên bố “được ban phước bởi các vị thần” nam yêu “lợn”.

Sau khi thiết lập chế độ độc tài do hoạt động của Alcibiades, Socrates đã lên án những kẻ bạo chúa và phá hoại các hoạt động của chế độ độc tài. Sau khi lật đổ chế độ độc tài, người dân tức giận vì quân Athen bỏ rơi vị tổng tư lệnh bị thương và bỏ chạy, Socrates đã cứu mạng Alcibiades (nếu Alcibiades chết thì ông ta cũng không thể làm hại được Athens), trong 399 trước Công nguyên. đ. Socrates bị buộc tội “không tôn vinh các vị thần mà thành phố tôn vinh mà chỉ giới thiệu các vị thần mới và phạm tội làm hư hỏng tuổi trẻ”. Là một công dân Athen tự do, Socrates không bị đao phủ xử tử mà tự mình uống thuốc độc (theo một truyền thuyết phổ biến, truyền thuốc độc, tuy nhiên, xét theo các triệu chứng, đó có thể là thuốc độc).

Nguồn

Socrates bày tỏ suy nghĩ của mình bằng miệng, trong các cuộc trò chuyện với những người khác nhau; Chúng tôi đã nhận được thông tin về nội dung của những cuộc trò chuyện này trong các tác phẩm của các học trò của ông, Plato và Xenophon (Hồi ký Socrates, Bảo vệ Socrates tại phiên tòa, Lễ hội, Domostroy), và chỉ ở một tỷ lệ không đáng kể trong các tác phẩm của Aristotle. Xét về số lượng và khối lượng lớn các tác phẩm của Plato và Xenophon, có vẻ như triết lý của Socrates đã được chúng ta biết đến một cách hoàn toàn chính xác. Nhưng có một trở ngại: Plato và Xenophon trình bày lời dạy của Socrates khác nhau ở nhiều khía cạnh. Ví dụ, trong Xenophon, Socrates chia sẻ quan điểm chung rằng kẻ thù nên làm nhiều điều ác hơn mức họ có thể làm; và trong Plato, Socrates, trái ngược với quan điểm chung, nói rằng người ta không nên xúc phạm và làm điều ác cho bất kỳ ai trên thế giới, bất kể người ta đã làm điều ác gì. Do đó, câu hỏi nảy sinh trong khoa học: cái nào trong số chúng đại diện cho những lời dạy của Socrates ở dạng thuần túy hơn. Câu hỏi này đã làm nảy sinh cuộc tranh luận sâu sắc trong văn học triết học và được giải quyết theo những cách hoàn toàn khác nhau: một số nhà khoa học coi Xenophon là nguồn thông tin thuần túy nhất về triết học Socrates; ngược lại, những người khác lại coi Xenophon là một nhân chứng vô giá trị hoặc không phù hợp và ưu tiên Plato hơn. Tuy nhiên, điều tự nhiên là các chiến binh nổi tiếng Socrates và chỉ huy Xenophon trước hết thảo luận về các vấn đề về thái độ đối với kẻ thù trong chiến tranh; với Plato thì ngược lại, đó là về những kẻ thù mà con người đối phó trong thời bình. Một số người cho rằng nguồn đáng tin cậy duy nhất để mô tả tính cách của Socrates là những bộ phim hài của Callias, Telecleides, Eupolis và đặc biệt là những bộ phim hài của Aristophanes "Mây", Ếch, Chim, trong đó Socrates được thể hiện như một nhà ngụy biện và vô thần, nhà lãnh đạo tư tưởng của những nhà cải cách. thuộc mọi giới tính, thậm chí là kẻ truyền cảm hứng cho bi kịch của Euripides, và nơi phản ánh tất cả tội danh trong tương lai tại phiên tòa. Nhưng nhiều nhà viết kịch đương thời khác đã miêu tả Socrates một cách thông cảm - như một người lập dị vị tha, tốt bụng và là một người độc đáo, kiên định chịu đựng nghịch cảnh. Vì vậy, Ameipsia trong bi kịch “Những chú ngựa” đã đưa ra những đặc điểm sau của nhà triết học: “Socrates của tôi, bạn có phải là người giỏi nhất trong một vòng tròn hẹp, nhưng không thích hợp cho hành động quần chúng, một người đau khổ và một anh hùng trong số chúng ta?” Cuối cùng, một số người coi lời khai về Socrates của cả ba nhân chứng chính là quan trọng: Plato, Xenophon và Aristophanes, mặc dù người bảo trợ cho Aristophanes lại là kẻ thù chính của Socrates, tên Anytus giàu có và tham nhũng.

Quan điểm triết học của Socrates

Sử dụng phương pháp tranh luận biện chứng, Socrates cố gắng khôi phục thông qua triết học của mình thẩm quyền của tri thức đã bị lung lay bởi những người ngụy biện. Những nhà ngụy biện đã bỏ qua sự thật, và Socrates coi nó là điều ông yêu quý.

“... Socrates đã nghiên cứu các đức tính đạo đức và là người đầu tiên cố gắng đưa ra những định nghĩa chung của chúng (xét cho cùng, trong số những người lý luận về tự nhiên, chỉ có Democritus đề cập đến vấn đề này một chút và theo một cách nào đó đã đưa ra định nghĩa về nóng và lạnh; và những người theo Pythagore - trước ông - đã làm điều này vì một số điều, các định nghĩa mà họ quy giản thành những con số, chẳng hạn như chỉ ra cơ hội, công lý hay hôn nhân là gì). ...Hai điều có thể được cho là đúng đắn đối với Socrates - bằng chứng thông qua quy nạp và định nghĩa tổng quát: cả hai đều liên quan đến sự khởi đầu của kiến ​​thức,” Aristotle viết (“Siêu hình học”, XIII, 4).

Ranh giới giữa các quá trình tâm linh vốn có của con người và thế giới vật chất, vốn đã được vạch ra bởi sự phát triển trước đó của triết học Hy Lạp (trong lời dạy của Pythagoras, các nhà ngụy biện, v.v.), đã được Socrates vạch ra rõ ràng hơn: ông nhấn mạnh tính độc đáo của ý thức so với sự tồn tại vật chất và là một trong những người đầu tiên bộc lộ sâu sắc lĩnh vực tinh thần như một thực tại độc lập, tuyên bố nó là một thứ không kém phần đáng tin cậy so với sự tồn tại của thế giới được nhận thức (thuyết nhất nguyên).

Nghịch lý Socrat

Nhiều tuyên bố theo truyền thống được cho là của Socrates lịch sử được coi là "nghịch lý" bởi vì, từ quan điểm logic, chúng dường như mâu thuẫn với lẽ thường. Cái gọi là nghịch lý Socrates bao gồm các cụm từ sau:

• Không ai muốn bị tổn hại.
• Không ai tự ý làm điều ác.
• Đức hạnh là kiến ​​thức.

Phương pháp Socrates

Socrates so sánh các kỹ thuật nghiên cứu của ông với “nghệ thuật của bà đỡ” (maieutics); phương pháp đặt câu hỏi của ông, gợi ý thái độ phê phán đối với các tuyên bố giáo điều, được gọi là “sự mỉa mai Socrat”. Socrates không viết ra những suy nghĩ của mình vì tin rằng điều này làm suy yếu trí nhớ của ông. Và ông đã dẫn dắt các học trò của mình đến một phán đoán đúng đắn thông qua đối thoại, nơi ông đặt một câu hỏi chung, nhận được câu trả lời, đặt câu hỏi làm rõ tiếp theo, v.v. cho đến câu trả lời cuối cùng.

Phiên tòa xét xử Socrates

Phiên tòa xét xử Socrates được mô tả trong hai tác phẩm của Xenophon và Plato có tựa đề tương tự Lời xin lỗi của Socrates (tiếng Hy Lạp. Ἀπολογία Σωκράτους ). “Lời xin lỗi” (tiếng Hy Lạp cổ. ἀπολογία ) tương ứng với các từ “Phòng thủ”, “Lời nói phòng thủ”. Các tác phẩm của Plato (xem Lời xin lỗi (Plato)) và Xenophon “Biện hộ Socrates tại phiên tòa” chứa đựng bài phát biểu bào chữa của Socrates tại phiên tòa và mô tả hoàn cảnh phiên tòa xét xử ông.

Tại phiên tòa, Socrates, thay vì kháng cáo lòng thương xót của các thẩm phán, được chấp nhận vào thời điểm đó, mà ông tuyên bố làm suy giảm phẩm giá của cả bị cáo và tòa án, lại nói về những lời của Delphic Pythia với Chaerephon rằng “ở đó không có người nào độc lập, công bằng và hợp lý hơn Socrates.” Thật vậy, khi anh ta, với một cây gậy lớn, giải tán phalanx Spartan, những kẻ sắp ném giáo vào những người Alcibiades bị thương, không một chiến binh kẻ thù nào muốn có được vinh quang đáng ngờ là giết chết hoặc ít nhất là làm bị thương nhà hiền triết lớn tuổi, và đồng bào của anh ta đã bị thương. sẽ tuyên án tử hình anh ta. Socrates cũng bác bỏ cáo buộc báng bổ và tham nhũng của giới trẻ.

Hình ảnh ngộ độc cần độc còn khó coi hơn nhiều, có thể xảy ra các cơn co giật giống như động kinh, sùi bọt mép, buồn nôn, nôn mửa và tê liệt. Bản thân Plato không bao giờ đề cập trong tác phẩm của mình chính xác Socrates đã bị đầu độc bằng thứ gì, mà chỉ gọi nó là từ chung chung “chất độc”. Gần đây, một nỗ lực đã được thực hiện để xác định chất độc khiến Socrates chết, do đó tác giả đã đưa ra kết luận rằng thuốc độc đã được sử dụng (lat. Conium maculatum), bức tranh về sự đầu độc phù hợp hơn với những gì Plato mô tả. Đánh giá pháp lý hiện đại về quyết định của thẩm phán là mâu thuẫn.

Những lý thuyết về nhân cách Socrates

Danh tính của Socrates là chủ đề của nhiều suy đoán. Ngoài các triết gia và nhà đạo đức học, nhiều nhà tâm lý học đã cố gắng giải thích tính cách của Socrates. Tâm lý học và triết học thế kỷ 19 đặc biệt quan tâm đến vấn đề này, đôi khi coi trường hợp của ông là bệnh lý. Đặc biệt, ý chí và khả năng rèn luyện thể chất của người đàn ông đã khơi dậy sự tò mò. Thông qua nhiều hoạt động khác nhau, Socrates đã củng cố cơ thể của mình để tăng cường sức mạnh chống lại đau khổ. Ông thường giữ nguyên một tư thế, từ sáng đến tối, “bất động và thẳng như một thân cây”. Vào đầu Chiến tranh Peloponnesian, Athens bị tàn phá bởi một trận dịch; như Favorin tin tưởng, nhà triết học có được sự cứu rỗi nhờ sự kiên định của chế độ và việc ông thoát khỏi sự dâm đãng, khỏi bệnh tật nhờ lối sống trong sạch và lành mạnh.

Xem thêm

Ghi chú

Văn học

Sách

• xenophon. Các tác phẩm của Socrat: [dịch từ tiếng Hy Lạp cổ]/Xenophon; [giới thiệu. Nghệ thuật. và lưu ý. S. Sobolevsky]. - M.: Thế giới sách: Văn học, 2007. - 367 tr. - (Nhà tư tưởng vĩ đại). ISBN 978-5-486-00994-5
• Zhebelev S. A. Socrates. - Béc-lin, 1923.
  • Zhebelev S. A. Socrates: phác họa tiểu sử / S. A. Zhebelev. - Ed. lần 2. - Mátxcơva: URSS: LIBROCOM, 2009. - 192 tr. - (Từ di sản tư tưởng triết học thế giới: các nhà triết học vĩ đại). ISBN 978-5-397-00767-2
• Cassidy F.H. Socrates / F.H. Cassidy. - Tái bản lần thứ 4, tái bản. và bổ sung - St. Petersburg: Aletheya, 2001. - 345 tr. - (Loạt Thư viện cổ. Nghiên cứu). ISBN 5-89329-445-9
• Thuốc thần kinh V. S. Socrates / V. S. Nersesyants. - M.: Nhà xuất bản. nhóm "INFRA-M": Norma, 1996. - 305, tr. ISBN 5-86225-197-9 ( ấn bản đầu tiên - M.: Nauka, 1984)
• Fankin Yu. Sự lên án của Socrates. - M., 1986. - 205 tr.
• Ebert Theodor. Socrates với tư cách là một người theo trường phái Pythagore và tiền sử trong cuộc đối thoại “Phaedo” / Theodor Ebert của Plato; [bản dịch. với anh ấy. A. A. Rossius]. - St. Petersburg: Nhà xuất bản St. Petersburg. Đại học, 2005. - 158, tr. ISBN 5-288-03667-5
• Fomichev N. Nhân danh chân lý và đức hạnh: Socrates. Câu chuyện là một huyền thoại. [Dành cho trẻ em] / Nikolay Fomichev; [Nghệ sĩ. N. Belyakova]. - M.: Mol. Cảnh vệ, 1984. - 191 tr.
• Toman, J., Tomanova M. Socrates / Joseph Toman, Miroslava Tomanova; - M.: Raduga, 1983.

Bài viết

• Triết học cổ đại nước ngoài: Phê phán. phân tích / [Kuliev G. G., Kurbanov R. O., Drach G. V. và cộng sự]; Trả lời. biên tập. D. V. Dzhokhadze; Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, Viện Triết học. - M.: Nauka, 1990. - 236, tr. ISBN 5-02-008066-7
  • Antipenko Z. G. Vấn đề của Socrates trong Nietzsche // Những nghiên cứu triết học nước ngoài thời cổ đại ... - M., 1990. - P. 156 - 163.
  • Vdovina I. S. Học thuyết Socrates về con người theo cách giải thích của chủ nghĩa nhân vị Pháp // Triết học cổ đại nước ngoài ... - M., 1990. - P.163-179.
• Vasilyeva T.V. Lời tiên tri tinh tế về trí tuệ của Socrates, vượt trội hơn trí tuệ của Sophocles và Euripides // Văn hóa và nghệ thuật của thế giới cổ đại. - M., 1980.
• Vasiliev V. A. Socrates về lòng tốt và đức hạnh // Kiến thức xã hội và nhân đạo. - M., 2004. - Số 1. - P. 276-290.
• Thợ lặn G. G. Socrates đương đại của chúng ta // Khoa học xã hội và hiện đại. - M., 2005. - Số 5. - P.109-117; Số 6. - P.128-134.
• Gabdullin B.Đôi lời về sự phê phán của Abai đối với các ý tưởng đạo đức của Socrates // Khoa học Triết học. - 1960. - Số 2.
• Vũ trụ của tư tưởng Platonic: Chủ nghĩa Platon mới và Cơ đốc giáo. Lời xin lỗi của Socrates. Tài liệu của Hội nghị Platonov IX vào ngày 23-24 tháng 6 năm 2001 và hội thảo lịch sử và triết học vào ngày 14 tháng 5 năm 2001, dành riêng cho lễ kỷ niệm 2400 năm ngày hành quyết Socrates. - St Petersburg, 2001.
  • Demin R.N. Socrates về phép biện chứng và học thuyết phân chia giới tính ở Trung Quốc cổ đại // Vũ trụ tư tưởng Platon: Chủ nghĩa Platon mới và Cơ đốc giáo. ... - St. Petersburg, 2001. - P. 265-270.
  • Kosykh M. P. Người đàn ông đó là Socrates // Vũ trụ tư tưởng Platonic: Chủ nghĩa Platon mới và Cơ đốc giáo. ... - St.Petersburg, 2001.
  • Lebedev S.P. Vị trí của học thuyết về định nghĩa logic trong triết học của Socrates // Vũ trụ tư tưởng Platon: Chủ nghĩa Platon mới và Cơ đốc giáo. ... - St.Petersburg, 2001.
• Rozhansky I. D. Câu đố của Socrates // Prometheus. - 1972. - T.9.
• Osedchik M. B.Đối thoại của Socrates qua con mắt của một nhà logic học // Nghiên cứu logic-triết học. - M., 1991. - Số 2. - P.146 - 156.
• Toporov V. N. Socrates trong “Lời xin lỗi của Socrates” của Plato với tư cách là con người của “thời gian trục”] // Ngôn ngữ học Slav và Balkan: Con người trong không gian Balkan. Hành vi. chữ viết và văn hóa. vai trò: [Sb. Nghệ thuật.] / Ross. acad. Khoa học, Viện nghiên cứu Slav; [Trả lời. biên tập. I. A. Sedakova, T. V. Tsivyan]. - M.: Indrik, 2003. - 468 tr. - trang 7-18. ISBN 5-85759-239-9
• Florensky P. A. Nhân cách Socrates và bộ mặt Socrates // Câu hỏi triết học - M., 2003. - Số 8. - P.123-131.
• Fokht B. A. Tư tưởng sư phạm của Socrates // Didact. - M. 1998. - Số 1 (22). - Trang 60-64.
• Chernyakhovskaya O. M. Quan điểm chính trị của Socrates trong Xenophon // Niên giám lịch sử và triết học 2007. - M., 2008. - P.5-30.
• Steinkraus Warren E. Socrates, Khổng Tử và việc sửa tên. Triết học Đông Tây 30 (2). 1980. - Tr. 261-264.
• Yu, Jiyuan Sự khởi đầu của đạo đức: Khổng Tử và Socrates // Triết học Châu Á 15 (tháng 7 năm 2005): 173-89.

Liên kết

VIỆN QUẢN LÝ VÀ KINH DOANH NIZHNY NOVGOROD

Khoa Triết học và Khoa học Xã hội

môn học: "Triết học"

Phương pháp triết học của Socrates

Người hoàn thành: sinh viên khóa học

nhóm (luồng) ___,

khoa __________

Đã kiểm tra:

(bằng cấp, họ tên)

Nizhny Novgorod 2014

Giới thiệu

1. Tiểu sử của Socrates

2. Triết học theo cách hiểu của Socrates

3. Phương pháp triết học của Socrates

4. Lời dạy đạo đức của Socrates

Thư mục

Giới thiệu

Trong lịch sử triết học, có lẽ không có nhân vật nào nổi tiếng hơn Socrates. Ngay từ xa xưa, trong tâm thức con người, ông đã trở thành hiện thân của trí tuệ, lý tưởng của một nhà hiền triết đặt sự thật lên trên cuộc sống. Ý tưởng về ông như một từ đồng nghĩa với trí tuệ, lòng dũng cảm trong tư tưởng và tính cách anh hùng vẫn tồn tại trong những thời gian sau đó. Hình tượng nhà tư tưởng Socrates là nền tảng cho nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật, bắt đầu bằng những cuộc đối thoại của Plato và kết thúc bằng vở kịch “Đối thoại với Socrates” của nhà viết kịch người Nga E. Radzinsky.

Một nền văn học khổng lồ đã được tích lũy về Socrates, tính cách và cách giảng dạy của ông. Tuy nhiên, trong lịch sử triết học, có lẽ không có nhân vật nào bí ẩn hơn Socrates. Ông không để lại di sản bằng văn bản. Chúng ta tìm hiểu về cuộc đời và những lời dạy của Socrates chủ yếu từ các bài viết của các học trò và bạn bè của ông (triết gia Plato, sử gia Xenophon) hoặc những đối thủ tư tưởng của ông (diễn viên hài Aristophanes).

Socrates, nhà hiền triết vĩ đại thời cổ đại, “hiện thân của triết học,” như K. Marx gọi ông, đứng ở nguồn gốc của truyền thống duy lý và giáo dục của tư tưởng châu Âu. Vinh quang mà Socrates nhận được trong suốt cuộc đời của ông dễ dàng tồn tại qua nhiều thời đại và không hề phai nhạt, đã tồn tại cho đến ngày nay qua bề dày của hai thiên niên kỷ rưỡi. Socrates lúc nào cũng quan tâm và say mê. Từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, lượng khán giả của những người đối thoại với ông thay đổi nhưng không giảm. Và hôm nay chắc chắn là đông đúc hơn bao giờ hết. Tên tuổi của Socrates gắn liền với sự thay đổi về chất trong lịch sử văn hóa châu Âu, bản chất của nó đã được Hegel truyền tải rất hay với câu nói rằng vị trí của những lời tiên tri được đảm nhận bởi bằng chứng về tinh thần của các cá nhân. Socrates là người sáng lập đạo đức triết học, không giống như đạo đức tôn giáo, coi đạo đức là một chủ đề hoàn toàn nằm trong khả năng của con người, trong giới hạn khả năng nhận thức và thực tiễn của con người. Người Athen trước Socrates là những người có đạo đức chứ không phải đạo đức; họ sống theo phong tục và thích nghi một cách khôn ngoan với hoàn cảnh. Socrates đã chỉ ra rằng có điều tốt như vậy. Ông đánh đồng sự hoàn thiện của con người, đức hạnh và kiến ​​thức của mình.

Mục đích của việc viết tác phẩm này là xem xét các quan điểm triết học cơ bản của Socrates, cũng như cuộc đời, công việc và những lời dạy của ông.

1. Tiểu sử của Socrates

Socrates sinh vào tháng Fargelion (tháng 5 - tháng 6 theo lịch hiện đại), năm Archon Apsephion, vào năm thứ tư của Olympic lần thứ 77 (469 TCN) trong gia đình người thợ đá Sophroniscus và bà đỡ Fenareta. Phargelia là lễ kỷ niệm ngày sinh của Apollo và Artemis. Theo truyền thống sùng bái của người Athen, ở Phargelia, thành phố đang tiến hành lễ tẩy rửa đền tội. Sinh vào một ngày như vậy được coi là một sự kiện mang tính biểu tượng và quan trọng, và đứa trẻ sơ sinh ở Athens đương nhiên nằm dưới sự bảo vệ của Apollo sáng chói, rất được tôn kính, vị thần của các nàng thơ, nghệ thuật và sự hòa hợp. Và cuộc đời của Socrates, theo quan niệm thời đó, không chỉ bắt đầu mà còn trôi qua dưới “dấu hiệu của Apollo” đã quyết định số phận của ông. Dòng chữ trên Đền thờ Delphic của Apollo - “Biết bản thân” - đã xác định trước mối quan tâm sâu sắc và bền bỉ đối với triết học, việc theo đuổi mà Socrates coi là phục vụ cho vị thần Delphic. Sự khởi đầu và kết thúc cuộc đời của Socrates xảy ra trong những ngày sùng bái, lễ hội, “thuần khiết” của Apollo. Và toàn bộ cuộc đời của Socrates - trong khoảng thời gian giữa những ngày đầu tiên và những ngày cuối cùng này - theo ý kiến ​​riêng của ông, là dành cho việc “thanh lọc” đạo đức của Athens bằng cách phục vụ Apollo trong lĩnh vực các nàng thơ, vì đối với ông, triết học là đỉnh cao nhất của Các tác phẩm nghệ thuật. Mặc dù thông minh nhưng Socrates lại xấu xí: không cao, ngồi xổm, bụng xệ, cổ ngắn, đầu hói to và vầng trán rộng. Thông tin mâu thuẫn đã đến với chúng tôi trong khoảng bốn mươi năm đầu đời. Theo một số nguồn tin, Socrates có lối sống khá hỗn loạn vào thời kỳ đầu đời. Sau đó anh trở thành một thợ đá đơn giản. Nhưng bằng cách nào đó, triết gia Archelaus đã thích anh ta, người đã cứu người đàn ông tài năng khỏi sự làm việc chăm chỉ, sau đó Socrates trong một số năm là học trò và người được yêu thích của Archelaus. Các nguồn khác báo cáo rằng Socrates đã được cứu khỏi công việc của một người thợ đá bởi Crito, đồng nghiệp và đồng đội của ông. Cả hai đều là người cùng một nhà. Yêu những phẩm chất tinh thần của Socrates và sở hữu đủ của cải, Crito đã tạo cơ hội cho bạn mình tiến bộ về triết học.

Có thể nói về cuộc đời của Socrates dứt khoát là do chính ông sáng tạo ra. Theo Socrates, từ khi còn nhỏ, ông đã được đồng hành bởi một giọng nói bên trong - một con quỷ nào đó, một thiên thần hộ mệnh đã ngăn cản ông thực hiện một số hành động nhất định. Trong trường hợp này, chúng ta thực sự đang nói về sự biện minh nội tại cho hành vi. Socrates thừa nhận rằng ông luôn tuân theo những lời cảnh báo của con quỷ của mình và thường đặt ra một quy tắc vững chắc là phải hành động phù hợp với những niềm tin đã được suy tính kỹ lưỡng. Mong muốn luôn là chính mình này được thể hiện rõ ràng nhất trong việc lựa chọn con đường sống của triết gia. Socrates đã học từ cha mình, nhà điêu khắc Sophroniscus, nghệ thuật điêu khắc (sau này một số tác phẩm điêu khắc ở Acropolis thậm chí còn được cho là của ông. Tuy nhiên, ông đã không đi theo con đường của cha mình. Chính Socrates đã phát minh ra một nghề cho riêng mình - ứng xử có đạo đức trò chuyện với người dân, khuyến khích họ tìm kiếm đạo đức và hoàn thiện bản thân. Anh ấy thấy mục đích sống của mình là đánh thức người Athen khỏi giấc ngủ đạo đức: “Vì vậy, theo tôi, Chúa đã gửi tôi đến thành phố này,” anh ấy nói với những người bạn của mình những công dân, “để tôi, suốt ngày lao đi khắp nơi, đánh thức từng người trong số các bạn, thuyết phục, khiển trách không ngừng.” Socrates đã thành thật hoàn thành nghĩa vụ của một công dân đối với số phận của mình (ông giữ các chức vụ dân cử, tham gia một số chiến dịch của Chiến tranh Peloponnesian, có một gia đình, v.v.). Tuy nhiên, ông coi các cuộc đối thoại về đạo đức là công việc thực sự của mình và chỉ cống hiến hết mình cho chúng. Ông sẵn sàng trò chuyện với bất kỳ người nào - một chính khách, một thợ đóng giày, một triết gia, một nhà thơ, một thủy thủ, Socrates hiểu rằng bằng những hoạt động chống lại những ý kiến ​​và định kiến ​​thịnh hành, ông đã phải chịu sự đàn áp của nhà nước, và có thể là cái chết. Những tấm gương của Anaxagoras và Protagoras, những người bị trục xuất khỏi Athens vì tội vô thần, rất rõ ràng. Nhưng Socrates đã đặt ý tưởng của mình về công bằng và bất công lên trên tất cả những cân nhắc khác. Ông tin rằng không thể hiểu được vũ trụ, vì trong trường hợp này con người sẽ vướng vào những mâu thuẫn vô vọng. Một người chỉ có thể biết sức mạnh của mình là gì, tức là linh hồn của mình. Do đó Socrates chấp nhận yêu cầu “Biết chính mình”. Trong triết học, các vấn đề trọng tâm đối với ông không phải là các vấn đề bản thể học, mà là các vấn đề đạo đức và nhận thức luận, những vấn đề sau này bổ sung cho đạo đức học. Socrates là người đầu tiên chỉ ra ý nghĩa của các khái niệm, tầm quan trọng của việc định nghĩa chúng và vai trò của quy nạp trong sự hình thành của chúng (tất cả những điều này chủ yếu được áp dụng cho đạo đức). Mặc dù nhận được một nền giáo dục toàn diện nhưng sau đó ông không đọc sách hay viết gì cả. Ông coi cuộc trò chuyện và tranh luận trực tiếp là phương tiện giao tiếp chính. Theo ông, sách chứa đựng những kiến ​​thức chết; sách không thể bị nghi ngờ; Ông tin rằng cuộc đối thoại trực tiếp sẽ vượt trội hơn những gì được viết ra.

Ông không may mắn trong chuyện gia đình, ông đã kết hôn hai lần và có ba người con với người vợ trước. Anh ta sống một cuộc sống nhàn rỗi, thích cười, uống rượu và đùa giỡn. Anh ta sống trong cảnh nghèo khó, tất cả tài sản của anh ta chỉ có giá trị trong 5 phút, với số tiền như vậy vào thời đó không thể mua được một con ngựa hay nô lệ tử tế. Vì vậy, anh ta đi lại trong chiếc áo dài cũ rách và hầu như luôn đi chân trần. Nhà ngụy biện Antiphon, cố gắng xúc phạm Socrates trước sự chứng kiến ​​​​của thính giả, đã nói với ông: “Ông sống theo cách mà không một nô lệ nào của chủ ông lại sống theo cách như vậy; Bạn ăn uống nghèo nàn, không chỉ mặc quần áo tồi tàn mà còn mặc những bộ đồ giống nhau cả vào mùa hè lẫn mùa đông; Bạn luôn không có giày và không có áo dài.” Socrates phản bác lại những lời công kích như vậy bằng cách nói rằng hạnh phúc không nằm ở hạnh phúc và sự xa hoa. Rằng niềm đam mê lợi nhuận và làm giàu đã lôi kéo con người ra khỏi con đường đạo đức và dẫn đến băng hoại đạo đức. Socrates tin rằng một người phải quen với việc bằng lòng với ít, cần càng ít càng tốt, noi gương cao đẹp của các vị thần, những người không cần bất cứ thứ gì cả. Socrates từ chối sự dư thừa và xa hoa trong quần áo, thực phẩm, đồ đạc, v.v. Về vấn đề này, ông thường thích lặp lại câu nói: “Bình bạc, áo tím có ích cho rạp hát nhưng không phải là không đáng tin cậy trong cuộc sống”. Socrates dành phần lớn thời gian của mình cho các cuộc thảo luận và tranh luận, điều này thường dẫn đến việc ông bị đánh và kéo tóc, nhưng thường xuyên nhất ông bị chế giễu và chửi bới nhưng ông không chống cự. Ông dạy bằng miệng và không viết gì ra giấy. Lúc đầu, ông nghiên cứu triết học tự nhiên, sau đó đặt ra các câu hỏi về tâm lý con người và hành vi của con người. Vào năm 399 BC. Theo đơn tố cáo của Meletus, Socrates bị buộc tội vi phạm chuẩn mực dân sự đời sống, làm hư hỏng tuổi trẻ, không công nhận các vị thần mà thành phố công nhận và giới thiệu các vị thần mới khác. Theo thủ tục xét xử, sau khi tuyên bố những lời buộc tội và bào chữa, tòa án bằng đa số bỏ phiếu kín đã quyết định vấn đề Socrates có tội hay vô tội. Có 280 phiếu ủng hộ việc kết tội anh ta, 221 phiếu chống. Tại phiên tòa, Socrates phải đối mặt với một lựa chọn tàn khốc: hoặc từ bỏ, như ông hiểu, tiếng gọi thiêng liêng của mình và chỉ với cái giá cắt cổ như vậy để đạt được sự khoan hồng, hoặc giữ nguyên bản thân, công khai bảo vệ công trình của cả đời mình. Đã kiên quyết chọn con đường thứ hai, anh có ý thức từ bỏ chính mình. Đối với Socrates, bằng chứng đáng tin cậy về tính đúng đắn của con đường mà ông đã chọn tại phiên tòa là hoàn cảnh quan trọng đối với ông rằng trong toàn bộ quá trình, một dấu hiệu thần thánh, giọng nói của con quỷ không bao giờ ngăn cản hay kiềm chế ông. Chờ chết, Socrates phải ngồi tù 30 ngày dài. Điều này là do những ngày diễn ra lễ hội Delian của Apollo đã đến. Các hình phạt tử hình ở Athens đã bị đình chỉ vào những ngày lễ như vậy. Trong tù, tâm trạng anh luôn tươi sáng và vui vẻ. Anh được gia đình và bạn bè đến thăm. Và cho đến khi mặt trời lặn, những cuộc trò chuyện vẫn tiếp tục về sự sống và cái chết, đức tính và thói xấu, luật pháp và chính sách, các vị thần và sự bất tử của linh hồn. Việc hoãn hành quyết đã cho Socrates cơ hội một lần nữa suy nghĩ về ý nghĩa của lời kêu gọi thiêng liêng đã quyết định đường đời và hoạt động của ông. Vào ngày cuối cùng, Socrates thực hiện việc tắm trước khi chết, việc tắm như vậy mang ý nghĩa nghi lễ và tượng trưng cho sự thanh tẩy tâm hồn khỏi tội lỗi của cuộc sống trần thế. Sau khi tắm rửa xong, Socrates từ biệt gia đình và dặn dò họ trở về nhà. Trước đây ở Athens, một người bị kết án tử hình đã bị ném xuống vực. Nhưng với sự tiến bộ của đạo đức và sự gia tăng số lượng các bản án tử hình, thủ tục hành quyết họ cũng trở nên văn minh hơn. Vào thời Socrates, một người bị kết án tử hình đã uống một cốc độc cần giã nát. Khi chiếc độc cần được mang đến, Socrates, sau khi đã tinh thần cầu nguyện cho các vị thần để linh hồn di cư thành công sang một thế giới khác, đã bình tĩnh và dễ dàng uống cạn chiếc cốc. Cái kết bi thảm của Socrates đã mang lại cho toàn bộ cuộc đời, lời nói và việc làm của ông một giá trị độc đáo và trọn vẹn, một sức hấp dẫn không hề phai nhạt. Cái chết của Socrates đã làm rung chuyển người Athen và thu hút sự chú ý của họ đối với ông. Họ nhớ đến lời tiên tri của pháp sư người Syria, người đã tiên đoán về cái chết thảm khốc của Socrates. Họ cũng thảo luận về lời nói của anh ấy về quả báo sẽ xảy ra với những người tố cáo anh ấy. Ngay sau khi Socrates bị hành quyết, người Athen đã ăn năn về hành động của mình và coi họ đã bị lừa dối một cách ác ý. Meletus bị kết án tử hình, những người tố cáo còn lại bị lưu đày. Một bức tượng đồng được Lysipus xây dựng cho ông, được trưng bày tại Bảo tàng Pompeion ở Athens.

Socrates là triết gia đầu tiên đến từ Athens, người cùng thời với Democritus. Anh ấy thú vị không chỉ với tư cách là người tạo ra phương pháp giảng dạy của riêng mình. Cả cuộc đời ông là hiện thân của triết lý mà nhà tư tưởng này theo đuổi. Những tư tưởng của Socrates có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của tư tưởng cổ đại và hiện đại.

Tại sao Socrates không viết gì cả?

Bản thân triết gia, người tích cực tham gia nhiều cuộc phỏng vấn khác nhau, đã không viết gì cả. Trong cuộc đối thoại của Plato Phaedrus, ông phản đối Teuth (Thoth) của Ai Cập, người được cho là đã phát minh ra chữ viết. Nói chung, Socrates lên tiếng phản đối phương pháp ghi lại kiến ​​​​thức này, vì chữ viết khiến nó trở nên bên ngoài và cản trở sự đồng hóa sâu sắc bên trong. Socrates nói rằng chữ viết đã chết. Họ luôn nói những điều tương tự cho dù bạn có hỏi họ bao nhiêu đi chăng nữa. Nhà triết học ưa thích đối thoại bằng lời nói hơn là độc thoại được ghi âm.

Chúng ta tìm hiểu về Socrates từ những nguồn nào?

Những nguồn nào có thể được sử dụng để tái tạo lại tiểu sử của Socrates và lời dạy của ông? Mọi điều chúng ta biết về ông đều đến từ các học trò của ông - triết gia Plato và nhà sử học Xenophon. Sau này đã dành tặng các tác phẩm “Hồi ký của Socrates” và “Lời xin lỗi của Socrates” cho nhà tư tưởng này và lời giảng dạy của ông. Plato gán gần như toàn bộ lý luận của mình cho thầy mình, nên khó có thể nói đâu là tư tưởng của Socrates và đâu là tư tưởng của Plato (đặc biệt là trong những đoạn đối thoại đầu tiên). Một số nhà sử học triết học cổ đại, do thiếu thông tin trực tiếp về Socrates, trong nhiều thập kỷ qua đã nhiều lần cố gắng chứng minh rằng triết gia này không tồn tại trên thực tế và là một nhân vật văn học. Tuy nhiên, nhiều tác giả cổ đại nói về Socrates. Ví dụ, hình ảnh biếm họa của ông như một nhà ngụy biện được thể hiện trong bộ phim hài “Những đám mây” (tác giả - Aristophanes).

Nguồn gốc của Socrates

Socrates, người có tiểu sử và triết học khiến chúng ta quan tâm, là triết gia đầu tiên sinh ra ở Athens. Nó xuất phát từ ngôi nhà của Alopek, một phần của thành phố Athen, nằm cách thủ đô Attica lúc bấy giờ khoảng nửa giờ đi bộ. Sophroniscus, cha của Socrates, một nghệ nhân điêu khắc đá. Mẹ anh là bà đỡ của Finaret.

Tiểu sử tóm tắt

Tiểu sử của Socrates được đánh dấu bằng việc trong cuộc chiến giữa Sparta và Athens, ông đã anh dũng thực hiện nghĩa vụ quân sự của mình. Ông đã tham gia trận chiến ba lần, lần cuối cùng là trong Trận Amphipoda, diễn ra vào năm 422 trước Công nguyên. đ. Sau đó người Sparta đã đánh bại người Athen. Trận chiến này đã kết thúc giai đoạn đầu của cuộc chiến. Vào năm 421 trước Công nguyên. đ. Hiệp ước Nikia đã được ký kết. Nhà triết học Socrates (tiểu sử của ông chỉ có thể được xây dựng lại trên cơ sở các nguồn gián tiếp) đã không tham gia vào giai đoạn thứ hai của cuộc chiến này, thật không may cho Athens. Tuy nhiên, cô vẫn khiến anh cảm động trước một sự kiện bi thảm. Người Athen vào năm 406 trước Công nguyên đ. Sau chuỗi thất bại, họ đã giành được chiến thắng được chờ đợi từ lâu trong trận hải chiến trên quần đảo Arginus. Tuy nhiên, các chiến lược gia của Athens đã không thể chôn cất người chết do cơn bão. Những người chiến thắng được đánh giá trong hội đồng năm trăm người. Với tư cách là người đánh giá nó, Socrates phản đối việc xét xử vội vàng diễn ra cùng một lúc đối với tất cả các chiến lược gia. Tuy nhiên, hội đồng đã không vâng lời nhà tư tưởng này và cả 8 chiến lược gia đều bị xử tử. Tiểu sử của Socrates cũng bị ảnh hưởng bởi Chiến tranh Peloponnesian, trong đó Athens bị đánh bại và chế độ chuyên chế tiếp theo của thế kỷ 30. Một lần nữa là prytan (thẩm định viên trong hội đồng), nhà tư tưởng từng từ chối tham gia vào vụ thảm sát một công dân lương thiện của Athens do bọn bạo chúa thực hiện. Vì vậy, triết gia này đã hoàn thành nghĩa vụ công được giao cho tất cả những người Athen tự do trong các điều kiện của nền dân chủ cổ đại.

Tuy nhiên, nhà tư tưởng đã không phấn đấu cho các hoạt động xã hội tích cực. Ông thích cuộc sống của một triết gia. Tiểu sử của Socrates cho thấy ông sống một cuộc đời khiêm tốn. Ông là người đàn ông tồi tệ trong gia đình, không quan tâm đến vợ và 3 đứa con trai sinh muộn. Toàn bộ cuộc đời của Socrates được dành cho nhiều cuộc tranh luận và đối thoại về triết học. Ông có rất nhiều học trò. Nhà tư tưởng Socrates, không giống như những nhà ngụy biện, không nhận tiền dạy học.

Cáo buộc và xét xử Socrates

Triết gia này bị buộc tội vô thần sau khi lật đổ chế độ chuyên chế của Ba mươi và khôi phục nền dân chủ ở Athens. Lời buộc tội này được đưa ra từ Meletus, nhà thơ bi kịch, nhà hùng biện Lycon và Anytus, người thợ thuộc da giàu có. Plato, trong cuộc đối thoại “Meno”, tường thuật rằng Anytus, một người tham gia vào cuộc lật đổ Ba mươi, bị bạo chúa trục xuất khỏi Athens, không thích những người ngụy biện, nói rằng họ là “sự tổn hại” và “sự hủy diệt” đối với những người treo cổ. ra ngoài với họ. Socrates cay đắng ghi nhận rằng Anytus tin rằng Socrates cũng tiêu diệt con người, giống như những người theo chủ nghĩa ngụy biện. Nhà triết học trong cuộc đối thoại "Euthyphro" nói với tác giả, người mà ông tình cờ gặp, rằng Meletus, dường như là một thanh niên tầm thường, đã viết đơn tố cáo anh ta, trong đó anh ta buộc tội anh ta làm hư hỏng tuổi trẻ bằng cách lật đổ các vị thần cũ và phát minh ra những vị thần mới. Euthyphron giúp anh bình tĩnh lại. Tuy nhiên, vào năm 399 trước Công nguyên. e., vào mùa xuân, nhà triết học vẫn xuất hiện trước bồi thẩm đoàn. Meletus đóng vai trò là công tố viên. Ông tuyên bố rằng triết gia đã phạm tội "đưa ra các vị thần mới" và làm hư hỏng tuổi trẻ. Để Meletus thành công, anh ta phải thu thập được ít nhất 1/5 số phiếu bầu ở Helium. Socrates đáp lại điều này bằng một bài phát biểu phòng thủ. Trong đó, anh ta phủ nhận những cáo buộc chống lại mình. Tuy nhiên, anh ta đã bị kết tội theo đa số phiếu. Socrates cũng nói rằng trong ký ức của hậu thế, ông sẽ mãi mãi là một nhà hiền triết, nhưng những người tố cáo ông sẽ phải chịu đau khổ. Trên thực tế, theo Plutarch, họ đã treo cổ tự tử. Những bài phát biểu mà Socrates đưa ra tại phiên tòa xét xử ông nằm trong tác phẩm của Plato có tựa đề Lời xin lỗi của Socrates.

Socrates chấp nhận số phận của mình

Nhà hiền triết lẽ ra sẽ bị xử tử ngay lập tức, nhưng vào đêm trước phiên tòa, một con tàu mang sứ mệnh tôn giáo đã rời Athens đến đảo Delos, và các vụ hành quyết, theo phong tục, bị cấm cho đến khi ông trở về. Socrates phải ở tù 30 ngày trong khi chờ thi hành án. Một buổi sáng, người bạn Crito của anh tìm đến anh bằng cách hối lộ người cai ngục. Ông ấy nói rằng một triết gia có thể chạy. Tuy nhiên, Socrates từ chối, tin rằng người ta phải tuân theo luật pháp đã được thiết lập, ngay cả khi anh ta bị kết án bất công. Điều này có thể học được từ cuộc đối thoại “Crito” do Plato viết. Trong Phaedo, Plato kể về ngày cuối cùng trong cuộc đời của người thầy mà Socrates trải qua với các học trò của mình.

Anh ấy nói với họ rằng anh ấy không sợ cái chết, vì anh ấy đã chuẩn bị cho điều đó bằng triết lý và toàn bộ lối sống của mình. Xét cho cùng, theo niềm tin của ông, triết học tượng trưng cho cái chết cho cuộc sống này và chuẩn bị cho cuộc sống của một linh hồn bất tử bên ngoài cơ thể. Vợ ông, Xanthippe, đến vào buổi tối, họ hàng của Socrates và ba người con trai của ông cũng có mặt. Nhà triết học nói lời tạm biệt với họ. Sau đó Ngài uống chén thuốc độc trước mặt các đệ tử. Socrates, theo Plato, chết một cách lặng lẽ. Những lời cuối cùng của nhà triết học là yêu cầu hiến tế một con gà trống cho Asclepius. Sự hy sinh như vậy thường được thực hiện bởi những người đã bình phục. Bằng cách này, triết gia muốn nhấn mạnh rằng cái chết của thể xác là sự hồi phục của linh hồn.

Chủ đề triết học (theo Socrates)

Trọng tâm của nhà tư tưởng này, giống như một số nhà ngụy biện, là con người. Tuy nhiên, Socrates chỉ coi ông là một sinh vật có đạo đức. Do đó, triết lý của nhà tư tưởng này là một chủ nghĩa nhân học đạo đức. Vật lý và thần thoại xa lạ với mối quan tâm của Socrates. Ông tin rằng công việc của những người phiên dịch thần thoại là không hiệu quả. Đồng thời, Socrates cũng không quan tâm đến thiên nhiên. Có thể lập luận rằng, nếu chúng ta so sánh với các nhà hiền triết Trung Quốc đương thời với ông, thì triết gia này gần gũi với Nho giáo hơn là Đạo giáo. Socrates nhắc lại rằng cây cối và địa hình chẳng dạy được gì cho ông, không giống như những người ở thành phố. Tuy nhiên, nhà tư tưởng này trớ trêu thay đã phải trả giá cho nghiên cứu vật lý của Anaxagoras, vì ở Athens, vì quan điểm của ông, một đạo luật đã được thông qua, theo đó những ai không tôn vinh các vị thần theo phong tục đã có hoặc giải thích các hiện tượng thiên thể một cách khoa học. đã bị tuyên bố là tội phạm nhà nước. Nhà triết học bị buộc tội dạy rằng Mặt trăng là trái đất và Mặt trời là đá. Vấn đề với Socrates là, mặc dù ông nói rằng Anaxagoras đã dạy điều này chứ không phải ông, nhưng nhà tư tưởng vẫn không được tin tưởng.

Bản chất triết học của Socrates

Bản chất triết học của Socrates được xác định bằng hai phương châm: “Tôi biết rằng tôi không biết gì cả” và “Biết chính mình”. Đối với nhà tư tưởng này, việc tự nhận thức có một ý nghĩa nhất định, nghĩa là biết chính mình có nghĩa là biết chính mình với tư cách là một thực thể đạo đức và xã hội, không chỉ với tư cách một cá nhân, mà trước hết với tư cách là một con người nói chung. Các vấn đề đạo đức là mục tiêu chính của triết học Socrates và nội dung của nó. Aristotle trong Siêu hình học sau này sẽ nói về nhà tư tưởng này rằng ông đề cập đến các vấn đề đạo đức, nhưng không nghiên cứu toàn bộ bản chất.

Phương pháp triết học

Phương pháp Socrates nói chung có thể được gọi là phép biện chứng chủ quan. Triết gia này, là người yêu thích việc chiêm nghiệm bản thân, đồng thời thích giao tiếp với mọi người. Ông cũng là bậc thầy về đối thoại. Không phải vô cớ mà những người buộc tội Socrates sợ rằng ông sẽ thuyết phục được tòa án. Nhà triết học tránh sử dụng các kỹ thuật bên ngoài. Nội dung chứ không phải hình thức khiến anh quan tâm hơn hết. Socrates lưu ý tại phiên tòa rằng ông sẽ nói mà không cần chọn từ. Theo Alcibiades, những bài phát biểu của nhà tư tưởng này thoạt nhìn có vẻ buồn cười, như thể ông ấy đang nói về cùng một điều bằng những lời lẽ giống nhau. Tuy nhiên, nếu bạn nghĩ về chúng, chúng sẽ rất có ý nghĩa. Phương pháp Socrates cũng theo đuổi việc đạt được kiến ​​thức khái niệm thông qua hướng dẫn (quy nạp), đi lên cái chung từ cái cụ thể trong quá trình phỏng vấn.

Bản chất của kiến ​​thức

Lời dạy của Socrates cho rằng biết trước hết là hiểu nó là gì. Mặc dù Meno nói một cách hùng hồn về đức hạnh nhưng ông không thể định nghĩa nó. Hóa ra anh ta không biết mình đang nói về cái gì. Vì vậy, mục đích thảo luận về một chủ đề cụ thể là một khái niệm, một định nghĩa. Socrates là triết gia đầu tiên đưa kiến ​​thức đến mức khái niệm. Nếu những người tiền nhiệm của ông sử dụng các khái niệm thì họ đã làm như vậy một cách tự phát. Chỉ Socrates mới lưu ý rằng không có kiến ​​thức nào mà không có định nghĩa.

Phán xét về thiện và ác

Niềm tin của Socrates rằng có sự thật khách quan có nghĩa là có một số tiêu chuẩn đạo đức khách quan. Hơn nữa, sự khác biệt giữa thiện và ác là tuyệt đối, không tương đối. Nhà triết học này không giống như một số nhà ngụy biện, đồng nhất hạnh phúc với lợi nhuận. Ông đồng nhất nó với đức hạnh. Tuy nhiên, người ta chỉ nên làm điều tốt nếu người đó biết nó là gì. Chỉ người hiểu dũng cảm là gì mới là người can đảm. Chính kiến ​​thức này đã làm cho anh ấy như vậy. Hiểu rõ thiện ác làm cho con người có đạo đức. Không ai sẽ làm điều xấu, biết điều thiện và điều ác. Cái sau chỉ là kết quả của sự thiếu hiểu biết về điều tốt. Lời dạy của Socrates định nghĩa đạo đức là hệ quả của kiến ​​thức. Lý thuyết đạo đức của triết gia này hoàn toàn mang tính duy lý. Aristotle sau đó sẽ phản đối anh ta rằng việc có kiến ​​thức về cái ác và cái thiện và cách sử dụng nó không giống nhau. Người ác có tri thức như vậy thì bỏ qua. Những người không chừng mực làm điều này một cách vô tình. Kiến thức cũng phải được áp dụng vào thực tế vào các tình huống cụ thể. Theo Aristotle, các đức tính đạo đức đạt được thông qua giáo dục; đó chỉ là vấn đề thói quen. Ví dụ, bạn cần phải làm quen với việc trở nên dũng cảm.

Nhiệm vụ của triết học (theo Socrates)

Trước Socrates, người ta tin rằng chủ đề chính của triết học là tự nhiên, thế giới bên ngoài. Socrates nói rằng ông ấy không thể biết được. Bạn chỉ có thể biết được tâm hồn và hành động của một người, đó là nhiệm vụ của triết học.

Vì vậy, chúng tôi đã nói chuyện ngắn gọn về một nhà tư tưởng thú vị về thời cổ đại như Socrates. Hình ảnh, tiểu sử, lời dạy của ông - tất cả những điều này đã được trình bày trong bài viết này. Chúng tôi khuyên bạn nên làm quen với các tác phẩm của các học trò của ông để tìm hiểu thêm về triết gia này.