Otsarev Eduard Nikolaevich
Giáo viên lịch sử, MBU "Trường trung học Bratslav"
Lịch sử nước Nga (thế kỷ 17-18), E.V. Pchelov, 2012.
Mức độ đào tạo - cơ bản
Chủ đề:: Nhà thờ Chính thống Nga thế kỷ 16.
Tổng số giờ được phân bổ để nghiên cứu chủ đề là 1 giờ
Bài số 9 Tổng số giờ dành cho học chủ đề Tổng số giờ dành cho học chủ đề
Chủ đề: Giáo hội Chính thống Nga thế kỷ 16.
Mục tiêu bài học.
giáo dục:
Để theo dõi những gì đã thay đổi trong quan điểm của Giáo hội Chính thống Nga.
Tiết lộ lý do tranh chấp giữa những người không sở hữu và những người Josephites.
Tiết lộ bản chất của dị giáo của thế kỷ 16.
Hãy xem xét những thay đổi đã xảy ra trong Giáo hội Chính thống Nga với việc thành lập chế độ phụ hệ.
giáo dục:
Làm việc để phát triển lời nói;
Phát triển kỹ năng làm việc với sách giáo khoa và tài liệu bổ sung.
Phát triển khả năng so sánh, khái quát hóa và rút ra kết luận.
giáo dục:
Để phát triển sự quan tâm đến lịch sử;
Nuôi dưỡng sự tôn trọng truyền thống và quá khứ lịch sử của quê hương bạn.
Góp phần giáo dục đạo đức cho học sinh.
Các khái niệm cơ bản của bài học: dị giáo, strigolniki, những kẻ không mua lại, những kẻ ngốc thánh thiện, những kẻ xấu xa, tộc trưởng.
Loại bài học: học tài liệu mới.
Lập kế hoạch học tài liệu mới.
1. Tu viện. Những người không sở hữu và Josephite.
2. Dị giáo ở thế kỷ 16.
3. Nhà thờ Stoglavy.
4. Việc thành lập tổ phụ.
Tiến hành một bài học.
Kiểm tra d/z (khảo sát trực diện).
Nghiên cứu một chủ đề mới.
Lời thầy:
Vào thế kỷ 12, Giáo hội Chính thống Nga vẫn là lực lượng duy nhất ở Rus' chống lại sự phân mảnh và xung đột giữa các hoàng tử. Cô đã tìm cách khôi phục sự thống nhất về mặt tinh thần và chính trị của Rus' trong cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào Rus'. Cô ấy vẫn là một sức mạnh thực sự và an ủi mọi người trong thử thách khó khăn này. Giáo hội Nga đóng một vai trò quan trọng trong việc khôi phục sự thống nhất của nhà nước Nga.
Cố gắng xây dựng chủ đề của bài học (Câu trả lời của học sinh).
Viết chủ đề và kế hoạch bài học.
Các tu viện có ảnh hưởng đặc biệt ở nhà nước Nga. Họ bảo vệ người dân khỏi những ảnh hưởng đến từ phương Tây, bảo tồn văn hóa Nga và bản sắc dân tộc của người dân.
Xây dựng bài toán:
Tại sao một số tu viện lại nghèo, trong khi những tu viện khác lại rất giàu và gia tăng sự giàu có của họ theo những cách khác nhau?
Đọc trong sách giáo khoa ở trang ... những cách làm phong phú tu viện và viết chúng vào sổ tay của bạn.
Bạn đã viết ra những phương pháp nào? (Bài kiểm tra)
Thông điệp của sinh viên về Tu viện Joseph-Volokolamsk.
Lời nhắn của sinh viên về Nil Sorsky.
Làm việc nhóm:
Chia học sinh thành 2 nhóm. Một bên bảo vệ lợi ích của những người Josephite, bên còn lại bảo vệ lợi ích của những người không sở hữu. Nhiệm vụ: viết bài phát biểu bảo vệ.
Quyền lực của Đại công tước cuối cùng ưu tiên cho ai?
2. Những dị giáo của thế kỷ 16.
Dị giáo (từ tiếng Hy Lạp "dị giáo") là những sai lệch so với học thuyết chính thức của nhà thờ.
Ở Rus', những kẻ dị giáo đầu tiên xuất hiện ở các thành phố lớn nối liền với châu Âu bằng quan hệ thương mại. Đó là Pskov và Novgorod. Những kẻ dị giáo phản đối giáo điều chính thức và buộc tội các tu sĩ và giáo sĩ về lòng tham và sự tích lũy đất đai và của cải. Những người như vậy không thể dạy người ta đức tin. Những người dị giáo tin rằng một người, không cần sự giúp đỡ của nhà thờ, có thể tự mình giao tiếp với Chúa.
Những tà giáo gây ra mối nguy hiểm gì?
3. Nhà thờ Stoglavy.
Làm việc độc lập.
Trên trang ... chúng ta đọc được mục “Nhà thờ Stoglavy”.
Vấn đề: Nhà thờ đóng vai trò gì trong cuộc đời sau này của Rus'?
Câu trả lời của học sinh. (1. Giáo hội đưa trật tự và hòa hợp vào cuộc sống của mình. 2. Ủng hộ nhà nước. 3. Phản đối bạo lực và chuyên chế.)
4. Việc thành lập tổ phụ.
Giáo hội Nga giành được độc lập vào năm 1589. Người đứng đầu nhà thờ bắt đầu được gọi là Tổ phụ của Moscow và All Rus'. Moscow Metropolitan Job là người đầu tiên được bầu vào cấp bậc này. Xét về vị trí của nó, cấp bậc tộc trưởng cao hơn cấp bậc đô thị. Bây giờ Thượng phụ Constantinople không phải là người đứng đầu Giáo hội Nga. Điều này có nghĩa là nó trở nên độc lập (autocephalus). Giáo hội Nga trở nên bình đẳng về quyền với các nhà thờ khác - Constantinople, Jerusalem, Alexandria và những nơi khác.
Nhà nước ở Rus' bây giờ không phải do Đại công tước mà do Sa hoàng đứng đầu.
Sự phản xạ:
- Tôi nhớ ở lớp...
Tôi thích bài học...
Tôi đã hiểu trong bài học hôm nay
Bài tập về nhà
Học đoạn văn, câu hỏi số 2,3 trong văn viết.
Trang trình bày 1
Ai đứng đầu nhà nước Nga? Boyar Duma là gì? Tên của cơ quan kiểm soát nguồn thu thuế là gì? Cung điện đã thực hiện những chức năng gì? Cho ăn là gì? Bộ luật mới được Ivan III thông qua được đặt tên là gì? Người già là gì? Ai đã trả tiền và trong trường hợp nào? thái ấp là gì? Bất động sản là gì?
Trang trình bày 2
Bạn có nhớ ai đã ủng hộ Alexander Nevsky, người đã truyền cảm hứng cho Dmitry Donskoy tham gia Trận chiến Kulikovo, người đã ủng hộ Hoàng tử Moscow trong cuộc xung đột giữa các hoàng tử? NHÀ THỜ VÀ NHÀ NƯỚC CUỐI THẾ KỲ XV - ĐẦU TƯ THẾ KỶ XVI. Kế hoạch của các tu viện. Những người không sở hữu và Josephite. 2. Dị giáo nửa sau thế kỷ 15 - nửa đầu thế kỷ 16. 3. Thuyết “Moscow là Rome thứ ba” của tu sĩ Philotheus.
Trang trình bày 3
Các từ và khái niệm mới: Liên minh Florence, hội nghị, dị giáo, simony, strigolniki, những người không tham lam, trưởng lão, thư ký, người theo đạo Do Thái. Nhà thờ Santa Maria del Fiore, nơi Liên minh Florence được ký kết năm 1439
Trang trình bày 4
Cho đến năm 1448, Giáo hội Nga nằm dưới sự kiểm soát của Tòa Thượng phụ Đại kết (Constantinople), tạo thành một Đô thị Nga riêng biệt. Do sự tàn phá Kyiv của người Tatar-Mông Cổ, tòa thị chính vào năm 1299 (theo các nguồn khác - năm 1309) đã được chuyển đến Vladimir, và vào năm 1325, dưới thời Thủ đô Peter, tòa thị chính đã được chuyển đến Moscow. Năm 1448, Hội đồng Giám mục của Giáo hội Nga đã độc lập bầu Giám mục Jonah của Ryazan làm Thủ đô, người đã nhận được danh hiệu Thủ đô Moscow và Toàn Rus'.
Trang trình bày 5
Tu viện
Tu viện Solovetsky được thành lập vào năm 1436 tại vùng đất Cộng hòa Novgorod bởi các tu sĩ Zosima và người Đức. Khu định cư tu viện đầu tiên trên quần đảo xuất hiện sớm hơn một chút - vào năm 1429. Những người sáng lập là người Đức và Savvaty. Trinity-Sergius Lavra, trong văn học nhà thờ thường là Holy Trinity-Sergius Lavra, là tu viện nam chính thống lớn nhất ở Nga, nằm ở trung tâm thành phố Sergiev Posad, vùng Moscow, trên sông Konchura. Được thành lập vào năm 1337 bởi Thánh Sergius thành Radonezh Tìm hiểu: các tu viện đã được làm giàu như thế nào? Trang 184 (đoạn cuối)
Trang trình bày 6
Tu viện Joseph-Volokolamsk
Trang trình bày 7
Những người không sở hữu và Josephite
Chính phủ đại công tước đã hỗ trợ ai? Trang 188-189 Tại hội đồng nhà thờ (1503) - tranh chấp về sự giàu có của nhà thờ
Trang trình bày 8
Trang trình bày 9
“Hãy coi chừng, kẻo có ai lừa dối các con, vì nhiều người sẽ mạo danh Thầy đến mà nói: ‘Ta là Đấng Kitô’ và sẽ lừa dối nhiều người.” (Ma-thi-ơ 24:4-5)
Dị giáo của Strigolniks Dị giáo của những người Do Thái Dị giáo là gì? Họ đã chống lại tà giáo ở Tây Âu như thế nào?
Trang trình bày 10
Tại sao dị giáo lại nguy hiểm? “Tôi nói với bạn, những kẻ lừa dối và bội đạo trong đức tin của Chúa Kitô và tất cả những người cùng chí hướng với bạn, những người đang triết lý với bạn về tà giáo xấu xa đáng nguyền rủa và đáng nguyền rủa của bạn, rằng ở Veliky Novgorod, họ đã tự nhiên phạm phải những hành động xấu xa và đáng nguyền rủa không thể so sánh được: nhiều người trong số họ bạn đã nguyền rủa hình ảnh của Chúa Kitô và hình ảnh thuần khiết nhất được viết trên các biểu tượng, và một số bạn đã thề trước thập tự giá của Chúa Kitô, và một số bạn đã nói những lời báng bổ chống lại nhiều biểu tượng thánh, và một số bạn đã đập vỡ các biểu tượng thánh và đốt chúng bằng lửa, và một số bạn cắn cây thánh giá bằng silo (một cây thánh giá làm bằng gỗ lô hội), và một số bạn cắn Họ đập các biểu tượng thánh và thánh giá xuống đất và ném đất lên chúng, và một số bạn ném biểu tượng thánh vào bồn tắm , và họ đã thực hiện nhiều hành vi xúc phạm khác đối với các hình ảnh thánh được viết trên các biểu tượng. Và bạn đã thốt ra nhiều lời báng bổ chống lại Chúa chúng ta là Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, và chống lại Người Mẹ Thiên Chúa Thanh khiết Nhất của Người…” Công đồng Giáo hội năm 1490 (Thủ đô Zosima)
Trang trình bày 11
Tu sĩ Philotheus (khoảng 1465-1542) - trưởng lão của Tu viện Pskov Spaso-Eleazarovsky (làng Elizarovo, vùng Pskov). Người được cho là tác giả của khái niệm “Moscow - Rome thứ ba” (q. v.), luận điểm này được nêu trong các bức thư của ông gửi thư ký Mikhail Grigorievich Misyur-Munekhin và Đại công tước Vasily III Ivanovich.
Trang trình bày 12
Mũ của Monomakh "... tất cả các vương quốc Cơ đốc giáo đã bị những kẻ ngoại đạo chà đạp dưới chân... đã kết thúc và rơi vào một vương quốc duy nhất của chủ quyền chúng ta." Và điều này đã xảy ra để ứng nghiệm những lời tiên tri cổ xưa: "hai thành Rome đã thất thủ , cái thứ ba đứng vững, cái thứ tư sẽ không tồn tại."
Trang trình bày 13
Hãy lặp lại:
Những người không tham lam và những người Josephite là ai? Dị giáo là gì? Cuối cùng thì về những dị giáo ở Nga. 15-cầu xin. thế kỷ 16 bạn đã tìm ra chưa? Liên minh Florence là gì? Ai là tác giả và bản chất của lý thuyết “Moscow – Rome thứ ba” là gì?
Xem tất cả các slide
Từ lịch sử của Nhà thờ Chính thống Nga 988 - lễ rửa tội của Rus' 988 - lễ rửa tội của Rus' - người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga - Thủ đô - người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga - Thủ đô. -thời kỳ đồng nghĩa -thời kỳ đồng nghị do Thượng hội đồng lãnh đạo với Công tố viên trưởng từ năm 1917. - đến nay - Tổ Từ 1917 - hiện là Thượng Phụ
Câu hỏi dành cho cả lớp: Ý nghĩa của việc Rus' tiếp nhận Cơ đốc giáo là gì? Ý nghĩa của việc tiếp nhận Cơ đốc giáo ở Rus' là gì? Mô tả vai trò của Giáo hội Chính thống trong lịch sử nước Nga. Mô tả vai trò của Giáo hội Chính thống trong lịch sử nước Nga. Nó mang theo những lý tưởng và giá trị gì? Cô ấy đã mang theo những lý tưởng và giá trị gì? Bạn biết những tu viện cổ xưa nào ở Nga? Bạn biết những tu viện cổ xưa nào ở Nga?
Ambrose của Optina Optina Pustyn ()
Filaret 1827 – giáo lý (chỉ dẫn) là lời dạy của đức tin Chính thống 1. Kiến thức về Thiên Chúa 2. Đức tin vào Ngài 3. Sống bằng việc làm tốt 4. Kiến thức (bằng kinh nghiệm), đức tin (bằng sự tin tưởng) 5. Nhu cầu đức tin của mỗi người Tham gia biên soạn Tuyên ngôn ngày 19/02/1861 về giải phóng nông dân khỏi chế độ nông nô ()
Đức Ngài Vô tội (Borisov) tại Vologda See ()
Làm việc với tài liệu “Từ các tác phẩm của Viện sĩ D.S. Likhachev” Câu nói này gợi lên những suy nghĩ và cảm xúc gì? Câu nói này gợi lên những suy nghĩ và cảm xúc gì? Theo nhà học giả, điều gì được bao gồm trong khái niệm “ Holy Rus '?” Theo nhà học giả, điều gì được bao gồm trong khái niệm “ Holy Rus '?” - - Tu viện Kirillo-Belozersky
Củng cố tài liệu mới Hôm nay chúng ta đã gặp được những vị thánh và bạn đồng hành nào của thế kỷ 19? Hôm nay chúng ta đã học được những vị thánh và bạn đồng hành nào của thế kỷ 19? Những người giữ đức tin Chính thống đã dạy gì? Những người giữ đức tin Chính thống đã dạy gì? Những suy nghĩ và niềm tin này có phù hợp với thời đại chúng ta không? Họ dạy chúng ta điều gì? Những suy nghĩ và niềm tin này có phù hợp với thời đại chúng ta không? Họ dạy chúng ta điều gì? John của Kronstadt Alexy II
Giáo sĩ và giáo dân Giáo dân - Một giáo dân (pl. giáo dân; tiếng Hy Lạp λαϊκός - Laiki) là một người theo đạo Cơ đốc, là thành viên của Giáo hội, không phải là linh mục, không thuộc giới giáo sĩ. Giáo sĩ là một thuật ngữ chung để chỉ một tầng lớp xã hội, cá nhân hoặc nhóm xã hội bao gồm các mục sư chuyên nghiệp của một tôn giáo cụ thể. Được sử dụng, như một quy luật, chỉ dành cho các tôn giáo độc thần.
Giáo sĩ và giáo dân Cho đến năm 1589, người đứng đầu Giáo hội Chính thống là Thủ đô. Cho đến năm 1589, người đứng đầu Giáo hội Chính thống là Thủ đô. Trung tâm của đời sống tôn giáo là nhà thờ, được xây dựng bằng sự đóng góp của người dân. Trung tâm của đời sống tôn giáo là nhà thờ, được xây dựng bằng sự đóng góp của người dân. Giáo dân - cư dân của các làng lân cận hoặc khu phố xung quanh đã bầu chọn một ứng cử viên cho linh mục Giáo dân - cư dân của các làng xung quanh hoặc khu phố thành phố đã bầu chọn một ứng cử viên cho linh mục
Josephites và Josephite không thu lợi (Osiflyans) là tín đồ của Joseph Volotsky, đại diện của phong trào chính trị-nhà thờ ở nhà nước Nga vào cuối thế kỷ 15 đến giữa thế kỷ 16, người bảo vệ quan điểm cực kỳ bảo thủ trong quan hệ với các nhóm và các phong trào đòi cải cách nhà thờ chính thức. Họ bảo vệ quyền sở hữu đất đai và tài sản của các tu viện để các tu viện có thể thực hiện các hoạt động giáo dục và từ thiện rộng rãi. Yosiflyane (Osiflyane) tín đồ của Joseph Volotsky, đại diện của phong trào chính trị-nhà thờ ở nhà nước Nga vào cuối thế kỷ 15 đến giữa thế kỷ 16, người bảo vệ quan điểm cực kỳ bảo thủ trong mối quan hệ với các nhóm và phong trào đòi cải cách chính quyền. nhà thờ chính thức. Họ bảo vệ quyền sở hữu đất đai và tài sản của các tu viện để các tu viện có thể thực hiện các hoạt động giáo dục và từ thiện rộng rãi.
Josephites và những người không tham lam Những người không tham lam, thuật ngữ này thường đề cập đến phong trào tu viện ở Nga vào cuối thế kỷ 15 và nửa đầu thế kỷ 16, phản đối quyền sở hữu đất đai của tu viện. Không thu lợi, thuật ngữ này thường đề cập đến phong trào tu viện ở Nga vào cuối thế kỷ 15 và nửa đầu thế kỷ 16, phản đối quyền sở hữu đất đai của tu viện.
Josephites và những người không tham lam Vào cuối thế kỷ 15. Với sự thành lập của nhà nước, chính quyền thế tục ngày càng cố gắng chiếm đoạt đất đai của nhà thờ. Ivan 3 lên kế hoạch tịch thu đất đai thuộc sở hữu của đô thị, giám mục và tu viện. Vào cuối thế kỷ 15. Với sự thành lập của nhà nước, chính quyền thế tục ngày càng cố gắng chiếm đoạt đất đai của nhà thờ. Ivan 3 lên kế hoạch tịch thu đất đai thuộc sở hữu của đô thị, giám mục và tu viện. Hội đồng nhà thờ phản đối điều này. Hội đồng nhà thờ phản đối điều này.
Josephites và những người không tham lam Người sáng lập và trụ trì Tu viện Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, đã lên tiếng bảo vệ các tu viện. Nhà sư Nil Sorsky đến từ Constantinople không đồng ý với ông. Ông lập luận rằng các tu viện không nên làm từ thiện và do đó họ không cần đất đai. Người sáng lập và trụ trì tu viện Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, đã lên tiếng bảo vệ các tu viện. Nhà sư Nil Sorsky đến từ Constantinople không đồng ý với ông. Ông lập luận rằng các tu viện không nên làm từ thiện và do đó họ không cần đất đai.
Josephites và những người không tham lam Nhà sư Vassian trở thành tín đồ của sông Nile, người đã chỉ trích Josephites trong các tác phẩm văn học của mình. Một tín đồ của Nile là tu sĩ Vassian, người đã chỉ trích Josephite trong các tác phẩm văn học của mình. Tranh chấp về đất đai của nhà thờ tiếp tục diễn ra trong nhiều năm, cho đến khi các hội đồng năm 1547, 1549 và 1551 thiết lập một mô hình quan hệ nhà thờ-nhà nước. Tranh chấp về đất đai của nhà thờ tiếp tục diễn ra trong nhiều năm, cho đến khi các hội đồng năm 1547, 1549 và 1551 thiết lập một mô hình quan hệ nhà thờ-nhà nước.
Dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosia Kosova Matvey Semyonovich Bashkin (thế kỷ XVI) đại diện của phong trào cải cách. Xuất thân từ những đứa con của boyars. Một trong những người đầu tiên ở Rus' lên tiếng phản đối chế độ nô lệ. Matvey Semyonovich Bashkin (thế kỷ XVI) đại diện của phong trào cải cách. Xuất thân từ những đứa con của boyars. Một trong những người đầu tiên ở Rus' lên tiếng chống lại chế độ nô lệ. Thế kỷ XVI Thế kỷ XVI
Dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosius Kosov Theodosius Kosov là một trong những đại diện của phong trào tôn giáo thế kỷ 16, người đứng đầu phong trào dị giáo, một nhà tư tưởng của giai cấp nông dân và người nghèo thành thị thế kỷ 16. trong cuộc đấu tranh chống lại nhà thờ chính thức và hệ thống phong kiến, Theodosius Kosoy là một trong những đại diện của phong trào tôn giáo thế kỷ 16, người đứng đầu phong trào dị giáo, nhà tư tưởng của giai cấp nông dân và người nghèo thành thị thế kỷ 16. trong cuộc đấu tranh chống lại nhà thờ chính thức và hệ thống phong kiến
Những dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosy Kosov Nửa đầu thế kỷ 16. Đây không chỉ là thời kỳ tranh cãi gay gắt về tôn giáo mà còn là thời kỳ lan truyền tà giáo cá nhân. Trong những ngày Đại Chay năm 1553, con trai của cậu bé Matvey Bashkin đến xưng tội với linh mục của Nhà thờ Truyền tin Điện Kremlin, Simeon. Đây không chỉ là thời kỳ tranh cãi gay gắt về tôn giáo mà còn là thời kỳ lan truyền tà giáo cá nhân. Trong những ngày Mùa Chay lớn năm 1553, con trai của cậu bé Matvey Bashkin đã đến xưng tội với linh mục của Nhà thờ Truyền tin Điện Kremlin, Simeon.
Dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosy Kosov Cuộc gặp gỡ giữa Bashkin và Simeon tiếp tục xa hơn. Chẳng bao lâu sau, vị linh mục nhận ra rằng lý luận của Mátthêu là dị giáo! Cuộc gặp gỡ giữa Bashkin và Simeon vẫn tiếp tục. Chẳng bao lâu sau, vị linh mục nhận ra rằng lý luận của Mátthêu là dị giáo! Anh ta đã báo cáo điều này với người cố vấn tinh thần của mình là Sselfter, người đã được tiếp cận nhà vua. Matvey bị bắt và vụ án bắt đầu! Anh ta đã báo cáo điều này với người cố vấn tinh thần của mình là Sselfter, người đã được tiếp cận nhà vua. Matvey bị bắt và vụ án bắt đầu!
Những dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosius Kosov Ngoài ra, Feodosius Kosoy cũng bị cuốn vào vòng xoáy! Theodosius Kosoy cũng bị cuốn vào vòng xoáy! Matvey và Fedor đã không công nhận Chúa Ba Ngôi và THIÊN CHÚA!!! Matvey và Fedor đã không công nhận Chúa Ba Ngôi và THIÊN CHÚA!!! Kết quả: Trong quá trình điều tra, Theodosius trốn thoát được sang Lithuania, còn Matvey bị đưa đi vì “HIỂU” Kết quả: Trong quá trình điều tra, Theodosius trốn thoát được sang Lithuania, còn Matvey bị đưa đi vì “HIỂU”
Để sử dụng bản xem trước bản trình bày, hãy tạo tài khoản Google và đăng nhập vào tài khoản đó: https://accounts.google.com
Chú thích slide:
Giáo hội và nhà nước trong thế kỷ XV - đầu thế kỷ XVI.
1. Những thay đổi về vị trí của Giáo hội Chính thống Nga Năm 1448 - Hội đồng giáo sĩ Chính thống Nga đã bầu Giám mục Jonah làm Giám mục. Năm 1453 - Giáo hội Chính thống Nga trở nên độc lập.
2. Tu viện Trinity-Sergius Lavra Tu viện Solovetsky Tu viện Joseph-Volokolamsky Tu viện Nikitsky
3. Dị giáo Strigolniki phản đối: các linh mục nhận tiền phong chức, Thứ bậc của Giáo hội, Nghi ngờ tính đúng đắn của các bí tích thiêng liêng. Những người Do Thái giáo không công nhận giáo điều về Chúa Ba Ngôi, họ phủ nhận tính thiêng liêng của các biểu tượng, họ phủ nhận hệ thống cấp bậc của nhà thờ, họ chỉ trích các tu sĩ, tin rằng họ không có lối sống xứng đáng.
4. Josephites và những người không tham lam Hàng 1 – Những người không tham lam (tr. 188, đoạn số 2) Hàng thứ 2 – Josephites (tr. 188, đoạn số 3). Hàng 3 – đại công quyền (trang 188 – 189, đoạn số 4) Nhiệm vụ: 1, hàng 2: xác định bản chất các ý chính, các nhà tư tưởng chủ đạo, Hàng 3: xác định thái độ của đại công tước đối với tranh chấp nhà thờ
Josephites không tham lam Nil Sorsky Joseph Vlotsky Thanh lý quyền sở hữu đất đai của tu viện. Độc lập khỏi quyền lực dân sự Tài sản của tu viện được bảo vệ. Tính ưu việt của quyền lực hoàng gia
5. Sự hình thành hệ tư tưởng chuyên chế Thuyết “Moscow là Rome thứ ba” trong lịch sử Kitô giáo có ba trung tâm lớn: Rome Constantinople Moscow - Rome thứ ba
Bài tập § 22, nhắc lại từ vựng
Về chủ đề: phát triển phương pháp, thuyết trình và ghi chú
Đề tài bài học: “Nhà thờ và nhà nước thế kỷ 15 – đầu thế kỷ 16.”
Mục tiêu: Cung cấp sự hiểu biết về mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước. Giúp học sinh làm quen với những nét đặc trưng của đời sống tu viện. Nói về tranh chấp tôn giáo. Xác định nguyên nhân dẫn đến sự ra đời của lý thuyết...
Tóm tắt bài học lịch sử thời Trung cổ: “Nhà thờ và nhà nước thế kỷ 11 - 13”
Chủ đề: “Nhà thờ và Nhà nước thế kỷ 11 - 13” được học ở lớp 6. Sử dụng nhiều hình thức hoạt động đa dạng của học sinh trong bài học, đảm bảo ngay cả những học sinh thụ động nhất cũng trở nên hứng thú...
