Giáo sĩ và giáo dân Giáo dân - Một giáo dân (pl. giáo dân; tiếng Hy Lạp λαϊκός - Laiki) là một người theo đạo Cơ đốc, là thành viên của Giáo hội, không phải là linh mục, không thuộc giới giáo sĩ. Giáo sĩ là một thuật ngữ chung để chỉ một tầng lớp xã hội, cá nhân hoặc nhóm xã hội bao gồm các mục sư chuyên nghiệp của một tôn giáo cụ thể. Được sử dụng, như một quy luật, chỉ dành cho các tôn giáo độc thần.
Giáo sĩ và giáo dân Cho đến năm 1589, người đứng đầu Giáo hội Chính thống là Thủ đô. Cho đến năm 1589, người đứng đầu Giáo hội Chính thống là Thủ đô. Trung tâm của đời sống tôn giáo là nhà thờ, được xây dựng bằng sự đóng góp của người dân. Trung tâm của đời sống tôn giáo là nhà thờ, được xây dựng bằng sự đóng góp của người dân. Giáo dân - cư dân của các làng lân cận hoặc khu phố xung quanh đã bầu chọn một ứng cử viên cho linh mục Giáo dân - cư dân của các làng xung quanh hoặc khu phố thành phố đã bầu chọn một ứng cử viên cho linh mục
Josephites và Josephite không thu lợi (Osiflyans) là tín đồ của Joseph Volotsky, đại diện của phong trào chính trị-nhà thờ ở nhà nước Nga vào cuối thế kỷ 15 đến giữa thế kỷ 16, người bảo vệ quan điểm cực kỳ bảo thủ trong quan hệ với các nhóm và các phong trào đòi cải cách nhà thờ chính thức. Họ bảo vệ quyền sở hữu đất đai và tài sản của các tu viện để các tu viện có thể thực hiện các hoạt động giáo dục và từ thiện rộng rãi. Yosiflyane (Osiflyane) tín đồ của Joseph Volotsky, đại diện của phong trào chính trị-nhà thờ ở nhà nước Nga vào cuối thế kỷ 15 đến giữa thế kỷ 16, người bảo vệ quan điểm cực kỳ bảo thủ trong mối quan hệ với các nhóm và phong trào đòi cải cách chính quyền. nhà thờ chính thức. Họ bảo vệ quyền sở hữu đất đai và tài sản của các tu viện để các tu viện có thể thực hiện các hoạt động giáo dục và từ thiện rộng rãi.
Josephites và những người không tham lam Những người không tham lam, thuật ngữ này thường đề cập đến phong trào tu viện ở Nga vào cuối thế kỷ 15 và nửa đầu thế kỷ 16, phản đối quyền sở hữu đất đai của tu viện. Không thu lợi, thuật ngữ này thường đề cập đến phong trào tu viện ở Nga vào cuối thế kỷ 15 và nửa đầu thế kỷ 16, phản đối quyền sở hữu đất đai của tu viện.
Josephites và những người không tham lam Vào cuối thế kỷ 15. Với sự thành lập của nhà nước, chính quyền thế tục ngày càng cố gắng chiếm đoạt đất đai của nhà thờ. Ivan 3 lên kế hoạch tịch thu đất đai thuộc sở hữu của đô thị, giám mục và tu viện. Vào cuối thế kỷ 15. Với sự thành lập của nhà nước, chính quyền thế tục ngày càng cố gắng chiếm đoạt đất đai của nhà thờ. Ivan 3 lên kế hoạch tịch thu đất đai thuộc sở hữu của đô thị, giám mục và tu viện. Hội đồng nhà thờ phản đối điều này. Hội đồng nhà thờ phản đối điều này.
Josephites và những người không tham lam Người sáng lập và trụ trì Tu viện Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, đã lên tiếng bảo vệ các tu viện. Nhà sư Nil Sorsky đến từ Constantinople không đồng ý với ông. Ông lập luận rằng các tu viện không nên làm từ thiện và do đó họ không cần đất đai. Người sáng lập và trụ trì tu viện Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, đã lên tiếng bảo vệ các tu viện. Nhà sư Nil Sorsky đến từ Constantinople không đồng ý với ông. Ông lập luận rằng các tu viện không nên làm từ thiện và do đó họ không cần đất đai.
Josephites và những người không tham lam Nhà sư Vassian trở thành tín đồ của sông Nile, người đã chỉ trích Josephites trong các tác phẩm văn học của mình. Một tín đồ của Nile là tu sĩ Vassian, người đã chỉ trích Josephite trong các tác phẩm văn học của mình. Tranh chấp về đất đai của nhà thờ tiếp tục diễn ra trong nhiều năm, cho đến khi các hội đồng năm 1547, 1549 và 1551 thiết lập một mô hình quan hệ nhà thờ-nhà nước. Tranh chấp về đất đai của nhà thờ tiếp tục diễn ra trong nhiều năm, cho đến khi các hội đồng năm 1547, 1549 và 1551 thiết lập một mô hình quan hệ nhà thờ-nhà nước.
Dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosia Kosova Matvey Semyonovich Bashkin (thế kỷ XVI) đại diện của phong trào cải cách. Xuất thân từ những đứa con của boyars. Một trong những người đầu tiên ở Rus' lên tiếng phản đối chế độ nô lệ. Matvey Semyonovich Bashkin (thế kỷ XVI) đại diện của phong trào cải cách. Xuất thân từ những đứa con của boyars. Một trong những người đầu tiên ở Rus' lên tiếng chống lại chế độ nô lệ. Thế kỷ XVI Thế kỷ XVI
Dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosius Kosov Theodosius Kosov là một trong những đại diện của phong trào tôn giáo thế kỷ 16, người đứng đầu phong trào dị giáo, một nhà tư tưởng của giai cấp nông dân và người nghèo thành thị thế kỷ 16. trong cuộc đấu tranh chống lại nhà thờ chính thức và hệ thống phong kiến, Theodosius Kosoy là một trong những đại diện của phong trào tôn giáo thế kỷ 16, người đứng đầu phong trào dị giáo, nhà tư tưởng của giai cấp nông dân và người nghèo thành thị thế kỷ 16. trong cuộc đấu tranh chống lại nhà thờ chính thức và hệ thống phong kiến
Những dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosy Kosov Nửa đầu thế kỷ 16. Đây không chỉ là thời kỳ tranh cãi gay gắt về tôn giáo mà còn là thời kỳ lan truyền tà giáo cá nhân. Trong những ngày Đại Chay năm 1553, con trai của cậu bé Matvey Bashkin đến xưng tội với linh mục của Nhà thờ Truyền tin Điện Kremlin, Simeon. Đây không chỉ là thời kỳ tranh cãi gay gắt về tôn giáo mà còn là thời kỳ lan truyền tà giáo cá nhân. Trong những ngày Mùa Chay lớn năm 1553, con trai của cậu bé Matvey Bashkin đã đến xưng tội với linh mục của Nhà thờ Truyền tin Điện Kremlin, Simeon.
Dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosy Kosov Cuộc gặp gỡ giữa Bashkin và Simeon tiếp tục xa hơn. Chẳng bao lâu sau, vị linh mục nhận ra rằng lý luận của Mátthêu là dị giáo! Cuộc gặp gỡ giữa Bashkin và Simeon vẫn tiếp tục. Chẳng bao lâu sau, vị linh mục nhận ra rằng lý luận của Mátthêu là dị giáo! Anh ta đã báo cáo điều này với người cố vấn tinh thần của mình là Sselfter, người đã được tiếp cận nhà vua. Matvey bị bắt và vụ án bắt đầu! Anh ta đã báo cáo điều này với người cố vấn tinh thần của mình là Sselfter, người đã được tiếp cận nhà vua. Matvey bị bắt và vụ án bắt đầu!
Những dị giáo của Matvey Bashkin và Fedosius Kosov Ngoài ra, Feodosius Kosoy cũng bị cuốn vào vòng xoáy! Theodosius Kosoy cũng bị cuốn vào vòng xoáy! Matvey và Fedor đã không công nhận Chúa Ba Ngôi và THIÊN CHÚA!!! Matvey và Fedor đã không công nhận Chúa Ba Ngôi và THIÊN CHÚA!!! Kết quả: Trong quá trình điều tra, Theodosius trốn thoát được sang Lithuania, còn Matvey bị đưa đi vì “HIỂU” Kết quả: Trong quá trình điều tra, Theodosius trốn thoát được sang Lithuania, còn Matvey bị đưa đi vì “HIỂU”
Dị giáo (từ tiếng Hy Lạp "dị giáo", có nghĩa là "học thuyết đặc biệt") là một sự sai lệch so với giảng dạy chính thức của nhà thờ, giáo điều của nhà thờ và việc thờ cúng các đền thờ nhà thờ - biểu tượng, thánh tích của các vị thánh, v.v.
Những kẻ dị giáo phủ nhận nguồn gốc thần thánh của Chúa Giêsu Kitô và nói về bản chất con người của Ngài, bác bỏ việc tôn kính các biểu tượng, chủ nghĩa tu viện và việc thờ cúng các vị thánh.
Tà giáo đã phá hoại nền tảng của nhà thờ, và vì nhà thờ ủng hộ nhà nước và chứng minh nguồn gốc thần thánh của quyền lực tối cao, quyền lực của các hoàng tử Moscow vĩ đại, nên cuộc chiến chống lại nền tảng nhà thờ cũng đồng nghĩa với việc làm xói mòn lợi ích của nhà nước.
Làn sóng dị giáo lan đến Rus' vào nửa sau thế kỷ 14 - đầu thế kỷ 15, và không phải ngẫu nhiên mà những mầm mống đầu tiên của nó lại xuất hiện ở Novgorod và Pskov - những thành phố thương mại lớn có mối liên hệ chặt chẽ với các nước phương Tây. Những kẻ dị giáo (họ được gọi là Strigolniks vì trong số họ có những giáo sĩ bị cởi quần áo, tức là bị tước bỏ chức giáo sĩ) tố cáo những người trong nhà thờ, kể cả những người anh em xuất gia, vì tham lam, hối lộ, theo đuổi “gia sản” và nói rằng những người như vậy không thể dạy mọi người tin tưởng.
Để sử dụng bản xem trước bản trình bày, hãy tạo tài khoản Google và đăng nhập vào tài khoản đó: https://accounts.google.com
Chú thích slide:
Giáo hội và nhà nước trong thế kỷ XV - đầu thế kỷ XVI.
1. Những thay đổi về vị trí của Giáo hội Chính thống Nga Năm 1448 - Hội đồng giáo sĩ Chính thống Nga đã bầu Giám mục Jonah làm Giám mục. Năm 1453 - Giáo hội Chính thống Nga trở nên độc lập.
2. Tu viện Trinity-Sergius Lavra Tu viện Solovetsky Tu viện Joseph-Volokolamsky Tu viện Nikitsky
3. Dị giáo Strigolniki phản đối: các linh mục nhận tiền phong chức, Thứ bậc của Giáo hội, Nghi ngờ tính đúng đắn của các bí tích thiêng liêng. Những người Do Thái giáo không công nhận giáo điều về Chúa Ba Ngôi, họ phủ nhận tính thiêng liêng của các biểu tượng, họ phủ nhận hệ thống cấp bậc của nhà thờ, họ chỉ trích các tu sĩ, tin rằng họ không có lối sống xứng đáng.
4. Josephites và những người không tham lam Hàng 1 – Những người không tham lam (tr. 188, đoạn số 2) Hàng thứ 2 – Josephites (tr. 188, đoạn số 3). Hàng 3 – đại công quyền (trang 188 – 189, đoạn số 4) Nhiệm vụ: 1, hàng 2: xác định bản chất các ý chính, các nhà tư tưởng chủ đạo, Hàng 3: xác định thái độ của đại công tước đối với tranh chấp nhà thờ
Josephites không tham lam Nil Sorsky Joseph Vlotsky Thanh lý quyền sở hữu đất đai của tu viện. Độc lập khỏi quyền lực dân sự Tài sản của tu viện được bảo vệ. Tính ưu việt của quyền lực hoàng gia
5. Sự hình thành hệ tư tưởng chuyên chế Thuyết “Moscow là Rome thứ ba” trong lịch sử Kitô giáo có ba trung tâm lớn: Rome Constantinople Moscow - Rome thứ ba
Bài tập § 22, nhắc lại từ vựng
Về chủ đề: phát triển phương pháp, thuyết trình và ghi chú
Đề tài bài học: “Nhà thờ và nhà nước thế kỷ 15 – đầu thế kỷ 16.”
Mục tiêu: Cung cấp sự hiểu biết về mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước. Giúp học sinh làm quen với những nét đặc trưng của đời sống tu viện. Nói về tranh chấp tôn giáo. Xác định nguyên nhân dẫn đến sự ra đời của lý thuyết...
Tóm tắt bài học về lịch sử thời Trung cổ: “Nhà thờ và nhà nước thế kỷ 11 - 13”
Chủ đề: “Nhà thờ và Nhà nước thế kỷ 11 - 13” được học ở lớp 6. Sử dụng nhiều hình thức hoạt động đa dạng của học sinh trong bài học, đảm bảo ngay cả những học sinh thụ động nhất cũng trở nên hứng thú...
Trang trình bày 1
Ai đứng đầu nhà nước Nga? Boyar Duma là gì? Tên của cơ quan kiểm soát nguồn thu thuế là gì? Cung điện đã thực hiện những chức năng gì? Cho ăn là gì? Bộ luật mới được Ivan III thông qua được đặt tên là gì? Người già là gì? Ai đã trả tiền và trong trường hợp nào? thái ấp là gì? Bất động sản là gì?
Trang trình bày 2
Bạn có nhớ ai đã ủng hộ Alexander Nevsky, người đã truyền cảm hứng cho Dmitry Donskoy tham gia Trận chiến Kulikovo, người đã ủng hộ Hoàng tử Moscow trong cuộc xung đột giữa các hoàng tử? NHÀ THỜ VÀ NHÀ NƯỚC CUỐI THẾ KỲ XV - ĐẦU TƯ THẾ KỶ XVI. Kế hoạch của các tu viện. Những người không sở hữu và Josephite. 2. Dị giáo nửa sau thế kỷ 15 - nửa đầu thế kỷ 16. 3. Thuyết “Moscow là Rome thứ ba” của tu sĩ Philotheus.
Trang trình bày 3
Các từ và khái niệm mới: Liên minh Florence, hội nghị, dị giáo, simony, strigolniki, những người không tham lam, trưởng lão, thư ký, người theo đạo Do Thái. Nhà thờ Santa Maria del Fiore, nơi Liên minh Florence được ký kết năm 1439
Trang trình bày 4
Cho đến năm 1448, Giáo hội Nga nằm dưới sự kiểm soát của Tòa Thượng phụ Đại kết (Constantinople), tạo thành một Đô thị Nga riêng biệt. Do sự tàn phá Kyiv của người Tatar-Mông Cổ, tòa thị chính vào năm 1299 (theo các nguồn khác - năm 1309) đã được chuyển đến Vladimir, và vào năm 1325, dưới thời Thủ đô Peter, tòa thị chính đã được chuyển đến Moscow. Năm 1448, Hội đồng Giám mục của Giáo hội Nga đã độc lập bầu Giám mục Jonah của Ryazan làm Thủ đô, người đã nhận được danh hiệu Thủ đô Moscow và Toàn Rus'.
Trang trình bày 5
Tu viện
Tu viện Solovetsky được thành lập vào năm 1436 tại vùng đất Cộng hòa Novgorod bởi các tu sĩ Zosima và người Đức. Khu định cư tu viện đầu tiên trên quần đảo xuất hiện sớm hơn một chút - vào năm 1429. Những người sáng lập là người Đức và Savvaty. Trinity-Sergius Lavra, trong văn học nhà thờ thường là Holy Trinity-Sergius Lavra, là tu viện nam chính thống lớn nhất ở Nga, nằm ở trung tâm thành phố Sergiev Posad, vùng Moscow, trên sông Konchura. Được thành lập vào năm 1337 bởi Thánh Sergius thành Radonezh Tìm hiểu: các tu viện đã được làm giàu như thế nào? Trang 184 (đoạn cuối)
Trang trình bày 6
Tu viện Joseph-Volokolamsk
Trang trình bày 7
Những người không sở hữu và Josephites
Chính phủ đại công tước đã hỗ trợ ai? Trang 188-189 Tại hội đồng nhà thờ (1503) - tranh chấp về sự giàu có của nhà thờ
Trang trình bày 8
Trang trình bày 9
“Hãy coi chừng, kẻo có ai lừa dối các con, vì nhiều người sẽ mạo danh Thầy đến mà nói: ‘Ta là Đấng Kitô’ và sẽ lừa dối nhiều người.” (Ma-thi-ơ 24:4-5)
Dị giáo của Strigolniks Dị giáo của những người Do Thái Dị giáo là gì? Họ đã chống lại tà giáo ở Tây Âu như thế nào?
Trang trình bày 10
Tại sao dị giáo lại nguy hiểm? “Tôi nói với bạn, những kẻ lừa dối và bội đạo trong đức tin của Chúa Kitô và với tất cả những người cùng chí hướng với bạn, những người đang triết lý với bạn về tà giáo xấu xa đáng nguyền rủa và đáng nguyền rủa của bạn, rằng ở Veliky Novgorod, họ đã tự nhiên phạm phải những hành động xấu xa và đáng nguyền rủa không thể so sánh được: nhiều trong số các bạn đã nguyền rủa hình ảnh của Chúa Kitô và hình ảnh thuần khiết nhất được viết trên các biểu tượng, và một số trong các bạn đã thề trước thập giá của Chúa Kitô, và một số trong các bạn đã nói những lời báng bổ đối với nhiều biểu tượng thánh, và một số trong các bạn đã đập vỡ các biểu tượng thánh và đốt chúng bằng lửa, và một số bạn cắn cây thánh giá bằng silo (một cây thánh giá làm bằng gỗ lô hội), và một số bạn cắn Họ đập các biểu tượng thánh và thánh giá xuống đất và ném đất lên chúng, và một số bạn ném các biểu tượng thánh vào một cái bồn tắm, và họ đã xúc phạm rất nhiều hình ảnh thánh thiện được viết trên các biểu tượng. Và bạn đã thốt ra nhiều lời báng bổ chống lại Chúa chúng ta là Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, và chống lại Người Mẹ Thiên Chúa Thanh khiết Nhất của Người…” Công đồng Giáo hội năm 1490 (Thủ đô Zosima)
Trang trình bày 11
Tu sĩ Philotheus (khoảng 1465-1542) - trưởng lão của Tu viện Pskov Spaso-Eleazarovsky (làng Elizarovo, vùng Pskov). Người được cho là tác giả của khái niệm “Moscow - Rome thứ ba” (q. v.), luận điểm này được nêu trong các bức thư của ông gửi thư ký Mikhail Grigorievich Misyur-Munekhin và Đại công tước Vasily III Ivanovich.
Trang trình bày 12
Mũ của Monomakh "... tất cả các vương quốc Cơ đốc giáo đã bị những kẻ ngoại đạo chà đạp dưới chân... đã kết thúc và rơi vào một vương quốc thuộc chủ quyền của chúng ta." Và điều này đã xảy ra để ứng nghiệm những lời tiên tri cổ xưa: "hai thành Rome đã thất thủ , cái thứ ba đứng vững, cái thứ tư sẽ không tồn tại."
Trang trình bày 13
Hãy lặp lại:
Những người không tham lam và những người Josephite là ai? Dị giáo là gì? Cuối cùng thì về những dị giáo ở Nga. 15-cầu xin. thế kỷ 16 bạn đã tìm ra chưa? Liên minh Florence là gì? Ai là tác giả và bản chất của lý thuyết “Moscow – Rome thứ ba” là gì?
Xem tất cả các slide
