Dùng lòng bàn tay siết chặt lưỡi kiếm,
Chạy trên băng mỏng -
Không cần phải có người tiền nhiệm cho việc này,
Tay không đi dọc theo vách đá...

Khuyến nghị cho việc nghiên cứu phần này

…. Chồng tôi, Bruce, luôn coi mình là một võ sĩ trước hết và một nghệ sĩ thứ hai. Năm 13 tuổi, Lý Tiểu Long bắt đầu học kung fu theo phong cách Vịnh Xuân để tự vệ. Trong 19 năm tiếp theo, ông biến kiến ​​thức của mình thành khoa học, nghệ thuật, triết học và phong cách sống. Anh ấy rèn luyện cơ thể của mình bằng cách tập thể dục và luyện tập; ông đã rèn luyện trí óc của mình bằng cách đọc, suy nghĩ và liên tục viết ra những suy nghĩ, ý tưởng của mình trong suốt 19 năm. Những trang sách này tượng trưng cho sự nghiệp cả đời của ông...
…. Hồ sơ của Bruce cho thấy anh rất ấn tượng với tác phẩm của Edwin Hazlitt, Julio Martinez Castello, Hugo và James Castello, và Roger Crosnier. Nhiều lý thuyết của Bruce có liên quan chặt chẽ với những ý tưởng được các tác giả này trình bày. Lý Tiểu Long quyết định hoàn thành cuốn sách vào năm 1971, nhưng công việc đóng phim đã ngăn cản ông hoàn thành nó. Ông cũng phân vân không biết có nên xuất bản cuốn sách này hay không vì ông cảm thấy nó có thể được sử dụng cho các mục đích khác. Anh ấy không có ý định biến cuốn sách của mình giống như một “cuốn sách hướng dẫn” hay “học kung fu trong mười bài học dễ dàng”. Anh muốn cuốn sách là bản ghi chép những trải nghiệm ý nghĩa của mình và là một người thầy chứ không phải một danh sách chỉ dẫn. Nếu bạn có thể đọc nó dưới góc độ này thì có rất nhiều điều có thể học được từ những trang này. Và bạn có thể sẽ có nhiều câu hỏi, câu trả lời mà bạn phải nhìn vào bên trong chính mình.
Khi đọc xong cuốn sách này, bạn sẽ không chỉ biết về Lý Tiểu Long mà còn về chính bản thân mình.
Bây giờ hãy mở mang đầu óc và đọc, hiểu và tích lũy kinh nghiệm, và khi bạn đạt được tất cả những điều này, hãy ngừng sử dụng cuốn sách. Như bạn sẽ thấy, các trang của cô ấy được thiết kế để làm sáng tỏ sự nhầm lẫn….
Linda Lee


Trong một trận đấu thực sự, không có trọng tài nào nói: “Dừng lại!”
- Trận đấu trên võ đài không hẳn là một trận đấu. Ngay cả một võ sĩ quyền anh vĩ đại cũng có thể bị đánh bại trong một trận đấu trên đường phố, nhưng nếu đưa anh ta trở lại võ đài thì anh ta sẽ làm chủ được tình thế. Chiến đấu thực sự là đáng sợ. Đây là những cú ném mặt người xuống đường nhựa, đây là những cú đâm. Không ai biết liệu kỹ năng của bạn có giúp ích được cho bạn hay không.
Và tất nhiên, mọi thứ sẽ thay đổi ngay khi kẻ địch có vũ khí trong tay. Thậm chí mười năm kickboxing cũng không còn ý nghĩa gì nữa.
Lý Tiểu Long thường xuyên đánh nhau trên đường phố Hồng Kông. Nói theo cách riêng của mình, anh ta là “một tên khốn thích chiến đấu”. Tôi đã nhìn thấy anh ta trong những trận đánh tàn bạo mà tôi thậm chí không thể gọi là đánh nhau. Tôi thấy những chiến binh chỉ muốn làm bị thương và tiêu diệt Bruce. Nhưng họ đã không thành công, và lần nào Bruce cũng dạy họ một bài học về thực chiến, chơi đùa với họ theo đúng nghĩa đen. Anh ta liên tục thay đổi trong trận đấu, tung ra những cú đá hoặc bùng nổ như một võ sĩ đường phố hung hãn hay một võ sĩ chuyên nghiệp. Đôi khi nó giống như kickboxing, đôi khi như chun cánh, đôi khi, sau một cú ngã, như jiu-jitsu. Bruce biết cách thức và thời điểm sử dụng một phong cách chiến đấu cụ thể. Cơ sở của kiến ​​thức đó là sự hiểu biết về khoảng cách chiến đấu...
Dan Inosanto


…. Trong tay của một người đáng chú ý, những thứ đơn giản được sắp xếp cẩn thận nghe có vẻ hài hòa không thể phủ nhận.
Dàn nhạc võ thuật của Bruce cũng có tài sản tương tự.
Sau vài tháng bất động, lưng bị thương, anh cầm bút. Anh ấy viết giống như cách anh ấy nói và hành động - trực tiếp và trung thực.
Tao Jeet Kune Do bắt đầu từ rất lâu trước khi Lý Tiểu Long ra đời. Phong cách cổ điển của Vịnh Xuân mà ông bắt đầu đã được phát triển trước ông bốn trăm năm. Hai nghìn cuốn sách anh đọc mô tả những “khám phá” cá nhân của hàng nghìn người đi trước anh. Không có gì mới trong cuốn sách này, không có bí mật. “Không có gì đặc biệt,” Bruce thường nói. Nhưng điều đó không đúng.
Chuyên môn của Bruce là hiểu rõ bản thân và khả năng của mình, có thể chọn những gì phù hợp với mình và biến nó thành chuyển động và lời nói. Với sự giúp đỡ của triết lý của Khổng Tử, Spinoza, Krishnamurti, ông đã phát triển các khái niệm của mình và cùng với chúng, ông bắt đầu viết cuốn sách về đạo của mình.
Khi ông qua đời, cuốn sách đã hoàn thành. Mặc dù đã lên kế hoạch bảy phần nhưng chỉ có một phần được hoàn thành. Giữa các khối chính của bản thảo là những trang không được đánh số chỉ chứa các tiêu đề.
Đôi khi anh viết một cách nội tâm, tự đặt ra những câu hỏi.
Thông thường, ông viết cho người học trò vô hình của mình, người đọc. Khi viết nhanh, ông hy sinh ngữ pháp, nhưng khi có thời gian, ông viết sáng sủa và hùng hồn.
Một số tài liệu được viết một lần và có hình thức được xác định rõ ràng. Những người khác mang dấu vết của nguồn cảm hứng bất ngờ, và những ý tưởng rời rạc được phác họa một cách bất cẩn khi chúng chợt đến với Bruce. Và điều này xuyên suốt cuốn sách. Ngoài bảy phần đã được lên kế hoạch, Bruce còn ghi chép trong suốt quá trình thực hiện Jeet Kune Do và để chúng trong tủ sách và ngăn kéo bàn. Một số đã cũ, một số khác mới xuất hiện và có giá trị cho cuốn sách...
…. Cần phải nói rằng Tao Jeet Kune Do vẫn chưa kết thúc. Nghệ thuật của Bruce thay đổi mỗi ngày. Ví dụ, trong chương “Năm cách tấn công”, lần đầu tiên anh ấy bắt đầu với một hạng mục có tên là “cố định tay”. Sau đó, ông nhận thấy điều này quá hạn chế vì việc cố định có thể được áp dụng cho cả chân và đầu. Đây là một ví dụ đơn giản về việc gắn nhãn cứng nhắc cho bất kỳ khái niệm nào sẽ tệ đến mức nào.
Đạo của Jeet Kune Do không có hồi kết. Ngược lại, nó phục vụ như một sự khởi đầu. Nó không có phong cách, không có đẳng cấp, mặc dù những người biết vũ khí của họ có thể dễ dàng nhận ra nó. Có một ngoại lệ đối với hầu hết mọi tuyên bố trong cuốn sách này - không cuốn sách nào có thể đưa ra một bức tranh toàn cảnh về võ thuật. Đây đơn giản chỉ là tác phẩm mô tả hướng nghiên cứu của Bruce. Nghiên cứu vẫn còn dang dở. Các câu hỏi (một số cơ bản và một số phức tạp) không được trả lời để buộc học sinh phải tự đặt câu hỏi. Tương tự như vậy, các hình vẽ thường không giải thích mà đưa ra một gợi ý mơ hồ. Nhưng nếu họ nêu ra một câu hỏi, nếu họ nảy ra một ý tưởng, thì họ đã đạt được mục đích của mình.
Chúng tôi hy vọng rằng cuốn sách này sẽ là nguồn ý tưởng cho tất cả những người tập võ, những ý tưởng sau đó sẽ được phát triển hơn nữa. Thật không may, không thể tránh khỏi việc cuốn sách có thể trở thành động lực cho việc thành lập các “trường phái Jeet Kune Do” do những người biết tên tác giả nhưng biết rất ít về kỹ thuật. Hãy cẩn thận với những trường này! Nếu người hướng dẫn của họ bỏ sót dòng cuối cùng, dòng quan trọng nhất, họ sẽ không hiểu được cuốn sách chút nào.
Tiếp theo, việc tạo ra một cuốn sách chẳng có ý nghĩa gì. Không có ranh giới thực sự giữa tốc độ và sức mạnh, giữa độ chính xác và cú đá, hoặc giữa cú đấm và nhịp độ; Mỗi yếu tố của cuộc chiến ảnh hưởng đến tất cả những yếu tố khác. Những phần tôi chia ra chỉ nhằm mục đích dễ đọc thôi, đừng quá coi trọng chúng. Sử dụng bút chì khi bạn đọc và đánh dấu các phần có liên quan. Jeet Kune Do, như bạn có thể thấy, không có ranh giới xác định, chỉ có những ranh giới do chính bạn tạo ra….
Gilbert L. Johnson

Võ thuật bao gồm cả quyền anh
Võ thuật dựa trên sự hiểu biết, sự chăm chỉ và nhận thức chung về kỹ thuật. Rèn luyện sức mạnh và sử dụng vũ lực không phải là vấn đề, nhưng đạt được sự hiểu biết đầy đủ về tất cả các kỹ thuật là rất khó. Để hiểu được điều này, bạn phải nghiên cứu các chuyển động tự nhiên của mọi sinh vật. Khi đó bạn có thể sẽ hiểu được võ thuật của người khác. Bạn sẽ có thể nghiên cứu sự phân bố chuyển động theo thời gian và điểm yếu của đối thủ. Biết được hai yếu tố này sẽ giúp bạn có khả năng đánh bại chúng khá dễ dàng.
Bản chất của võ thuật là hiểu được kỹ thuật
Để hiểu các kỹ thuật, bạn phải hiểu rằng chúng chứa nhiều động tác cơ bản tập trung. Điều này có vẻ khá khó hiểu. Khi mới bắt đầu học, bạn sẽ thấy khó thành thạo những kỹ thuật này. Điều này là do một kỹ thuật tốt có những thay đổi nhanh chóng, nhiều biến thể và tốc độ. Đây có thể là một hệ thống hoàn toàn đối lập, giống như tình huống của Chúa và Ác quỷ. Trong sự thay đổi nhanh chóng của các sự kiện, ai trong số họ đang dẫn đầu? Họ có thay đổi địa điểm với tốc độ cực nhanh không? Người Trung Quốc tin vào điều này. Đặt trái tim của võ thuật vào trái tim của chính bạn và biến nó thành một phần của chính bạn có nghĩa là hiểu đầy đủ và sử dụng phong cách tự do. Một khi bạn có được điều này, bạn sẽ nhận ra rằng không có giới hạn nào cả.
THẬN TRỌNG KHI TẬP THỂ DỤC
Một số môn võ thuật rất phổ biến, thực sự làm hài lòng đám đông vì chúng thú vị và có kỹ thuật đẹp mắt. Nhưng hãy cẩn thận - chúng giống như rượu bị pha loãng. Và rượu pha loãng không phải là rượu thật, không phải rượu ngon, hầu như không còn gì là rượu thật trong đó. Một số môn võ trông không sặc sỡ và hấp dẫn lắm, nhưng bạn biết rằng có thứ gì đó chân thực, sống động, mùi hăng, vị nguyên bản. Chúng giống như ô liu. Hương vị có thể mạnh mẽ và buồn vui lẫn lộn.
Hương thơm vẫn còn. Bạn phát triển sở thích về chúng. Nhưng chưa có ai phát triển sở thích về rượu pha loãng.
TÀI NĂNG CÓ ĐƯỢC VÀ TÀI NĂNG TỰ NHIÊN
Một số người sinh ra đã có những đặc điểm thể chất tốt, ý thức về tốc độ và sức bền dự trữ. Điều này tốt. Nhưng trong võ thuật, mọi thứ bạn học đều là kỹ năng có được.
Thông thạo một môn võ thuật cũng tương tự như việc thực hành Phật giáo. Cảm giác xuất phát từ trái tim. Bạn trở nên bị thuyết phục rằng những gì bạn biết là những gì bạn thực sự cần. Khi nó đã trở thành một phần của bạn, bạn biết bạn có nó. Bạn đã thành công trong việc này. Bạn có thể không bao giờ hiểu hết tất cả, nhưng bạn trung thực với nó và gắn bó với nó. Khi bạn tiến bộ, bạn sẽ học được bản chất của con đường đơn giản. Bạn sẽ có thể tham gia vào một số ngôi chùa hoặc trường học.
Bạn sẽ khám phá sự đơn giản của thiên nhiên. Bạn sẽ bắt đầu sống như bạn chưa từng sống trước đây.
THIỀN HỌC
. Ngộ đạo trong võ thuật có nghĩa là thoát khỏi mọi thứ che mờ “chân kiến ​​thức”, đời thực. Đồng thời, điều này hàm ý sự mở rộng không giới hạn của ý thức và nhận thức. Và thực sự, không nên nhấn mạnh vào việc trau dồi bất kỳ khía cạnh cụ thể nào của cuộc sống, vốn biến mất thành tính phổ quát, mà nhiều hơn vào tính phổ quát, nó hấp thụ và hợp nhất tất cả các khía cạnh cụ thể của nó.
. Con đường dẫn đến nghiệp cao hơn là thông qua việc sử dụng tâm trí và ý chí. Sự hài hòa của mọi sự sống, kể cả đời sống xã hội, là một chân lý chỉ có thể được nhận ra một cách trọn vẹn khi quan niệm sai lầm về một cái “tôi” riêng biệt, mà số phận có thể được coi là tách biệt khỏi xã hội, mãi mãi bị phá hủy.
. Tánh Không là cái đứng ngay giữa cái này và cái kia. Tánh Không là bao trùm tất cả và không có đối nghịch - không có gì mà nó không bao gồm hoặc đối nghịch. Sự trống rỗng này vẫn còn sống, vì mọi hình thức đều đến từ nó, và bất cứ ai nhận thức được nó sẽ cảm nhận được sự sống, sức mạnh và tình yêu đối với mọi thứ tồn tại.
. Hãy biến thành một con búp bê bằng gỗ. Cô ấy không có cái “tôi”, không có suy nghĩ, cô ấy không tham lam hay kén chọn. Hãy để cơ thể và tất cả các cơ quan hoạt động như dự định.
. Tự nhận thức là trở ngại lớn nhất cho việc thực hiện đúng mọi hành động kỹ thuật.
. Nếu không có gì căng thẳng bên trong bạn thì các sự vật và hiện tượng xung quanh sẽ tự mở ra. Khi bạn di chuyển, hãy uyển chuyển như nước. Hãy bình tĩnh và bình tĩnh, giống như bề mặt của một tấm gương. Đáp lại mọi thứ như một tiếng vang.
. Không thể định nghĩa được "không có gì". Những thứ mềm mại nhất không thể nắm bắt được.
. Tôi di chuyển và tôi không di chuyển. Tôi như vầng trăng dưới sóng luôn lay động, lay động. Không có chuyện: “Tôi đang làm việc này,” nhưng có sự hiểu biết bên trong rằng: “Việc này được làm cho tôi.” Tự nhận thức là trở ngại lớn nhất trong việc thực hiện một hành động thể chất một cách chính xác.
. Định vị tâm trí có nghĩa là đóng băng nó. Khi nó bị ngăn cản không thể trôi chảy tự do, khi nó cần một thứ gì đó, nó không còn là tâm trí nữa. “Sự tĩnh lặng” là sự tập trung năng lượng vào một tiêu điểm nhất định, chẳng hạn như trong trục bánh xe, chứ không phải là sự phân tán của hành động hỗn loạn.
. Mục tiêu là thực thi chứ không phải bảo trì. Không có diễn viên nhưng có hành động; Không có người kiểm tra, nhưng có một cuộc kiểm tra.
. Nhìn một vật đã được loại bỏ những sở thích và ham muốn cá nhân là nhìn thấy nó trong vẻ đẹp nguyên sơ của nó.
. Nghệ thuật đạt đến đỉnh cao khi nó không còn sự tự nhận thức. Tự do mở rộng vòng tay với một người vào thời điểm anh ta ngừng quan tâm đến ấn tượng mà mình tạo ra hoặc có thể tạo ra đối với người khác.
. Con đường hoàn hảo chỉ khó khăn đối với những người lựa chọn.
Đừng đưa ra sở thích, rồi mọi thứ sẽ trở nên rõ ràng. Tạo ra sự khác biệt tối thiểu - trời và đất sẽ tách biệt. Nếu bạn muốn có sự thật trước mặt mình, đừng bao giờ ủng hộ hay phản đối. Cuộc đấu tranh giữa “ủng hộ” và “chống lại” là căn bệnh tồi tệ nhất của tâm trí.
. Sự khôn ngoan không phải ở việc cố gắng phân biệt điều tốt và điều xấu, mà là khả năng “cưỡi” chúng, giống như một chiếc nút chai thích nghi với các đỉnh và đáy sóng.
. Đừng chống lại bệnh tật, hãy ở bên nó, bước đi cùng nó - đây là cách để thoát khỏi nó.
. Một lời khẳng định chỉ là Thiền khi nó là một hành động và không liên quan đến bất cứ điều gì được khẳng định trong đó.
. Trong Phật giáo không có chỗ cho sự nỗ lực. Hãy bình thường, không đặc biệt. Ăn cơm, đi tiêu, xách nước, mệt thì đi nằm. Kẻ ngu dốt sẽ cười nhạo tôi, nhưng người khôn ngoan sẽ hiểu.
. Đừng tạo ra bất cứ điều gì hướng tới bản thân bạn. Lướt nhanh như thể bạn không có ở đó và bình tĩnh như hồn nhiên.
Đừng tỏ ra vượt trội hơn người khác, hãy luôn theo sát họ.
. Đừng bỏ chạy: hãy để anh ấy đến. Đừng tìm kiếm nó: nó sẽ tự đến vào lúc bạn ít ngờ tới nhất.
. Từ chối suy nghĩ, nhưng như thể bạn chưa bao giờ từ chối. Hãy quan sát các kỹ thuật như thể bạn không quan sát.
. Không có đào tạo liên tục. Tất cả những gì tôi có thể cho là loại thuốc thích hợp cho một căn bệnh cụ thể.
Bát chánh đạo của Phật giáo
Tám yêu cầu để loại bỏ đau khổ bằng cách đánh giá lại các giá trị sai lầm và cung cấp kiến ​​thức đúng đắn về ý nghĩa cuộc sống như sau:
1. Chánh Kiến (Hiểu): Phải thấy rõ điều gì sai.
2. Mục tiêu đúng đắn: Chọn để được chữa lành.
3. Nói đúng: Chỉ nói theo lời nói.
4. Chánh Nghiệp: Bạn nên hành động một cách khách quan.
5. Hoạt động đúng: Lối sống của bạn không nên mâu thuẫn với việc điều trị.
6. Chánh Tinh Tấn: Việc chữa lành phải tiến triển với tốc độ không đổi, tức là với tốc độ nhanh nhất có thể duy trì được trong thời gian dài.
7. Nhận thức đúng đắn (Kiểm soát tâm trí): Bạn nên cảm nhận bản chất và suy nghĩ về nó liên tục.
8. Chánh Định (Thiền): Học cách suy nghĩ với sự tập trung sâu sắc.
NGHỆ THUẬT TÂM HỒN
. Nhiệm vụ của nghệ thuật là tạo ra một tầm nhìn nội tâm về thế giới, hình thành nên một hiện thân thẩm mỹ về những trải nghiệm và khát vọng tinh thần sâu sắc nhất của con người. Nó phải làm cho những trải nghiệm này trở nên dễ hiểu và thừa nhận chúng trong cấu trúc chung của thế giới lý tưởng.
. Nghệ thuật thể hiện ở việc hiểu được bản chất bên trong của sự vật và tạo ra một hình thức giao tiếp giữa con người và “hư vô”, với bản chất là cái tuyệt đối.
. Nghệ thuật là sự biểu hiện của cuộc sống, nó vượt qua giới hạn của cả thời gian và không gian.
. Chúng ta phải truyền tâm hồn mình thông qua nghệ thuật để mang đến một hình thức mới, hoàn hảo hơn, ý nghĩa và nội dung mới cho thế giới xung quanh chúng ta.
. Sự thể hiện bản thân của một bậc thầy là tâm hồn, thể hiện trong bất kỳ hành động nào, trường phái cũng như sự “điềm tĩnh” của anh ta.
Đằng sau mỗi chuyển động, âm nhạc của tâm hồn anh hiện rõ. Ngược lại, chuyển động của anh ta là trống rỗng, và chuyển động trống rỗng giống như một từ trống rỗng - nó chẳng có nghĩa gì cả.
. Nghệ thuật không bao giờ là trang trí, trang trí; trái lại, đó là công việc trên con đường tri thức. Nói cách khác, nghệ thuật là con đường đạt đến tự do.
. Nghệ thuật đòi hỏi sự thông thạo hoàn hảo các kỹ thuật được phát triển bởi tư duy trong tâm hồn.
. “Nghệ thuật không có nghệ thuật” là quá trình nghệ thuật bên trong người nghệ sĩ; ý nghĩa của nó là nghệ thuật của tâm hồn. Mọi chuyển động của các loại nhạc cụ đều là những bước tiến tới ngưỡng thẩm mỹ tuyệt đối của tâm hồn.
. Sự sáng tạo trong nghệ thuật là sự bộc lộ tâm linh về nhân cách, bắt nguồn từ hư vô. Tác dụng của nó là mở rộng và đào sâu khuôn khổ của tâm hồn.
. Nghệ thuật không có nghệ thuật là nghệ thuật của tâm hồn, tĩnh lặng, như ánh trăng phản chiếu trên mặt hồ sâu. Mục tiêu cuối cùng của một bậc thầy là sử dụng các hoạt động hàng ngày của mình để trở thành bậc thầy của kiếp trước và từ đó làm chủ được nghệ thuật của hiện tại. Bậc thầy trong bất kỳ môn nghệ thuật nào trước hết phải là bậc thầy của cuộc sống, vì tâm hồn tạo ra mọi thứ.

Mọi sự mơ hồ phải biến mất trước khi học trò có thể tự gọi mình là bậc thầy.
. Nghệ thuật là con đường dẫn đến cái tuyệt đối và bản chất của đời sống con người. Nhiệm vụ của nghệ thuật không phải là hỗ trợ một chiều về tinh thần, tâm hồn hay tình cảm mà là sự bộc lộ đầy đủ và toàn diện mọi khả năng của con người - suy nghĩ, tình cảm, ý chí - toàn bộ nhịp sống của thế giới tự nhiên. Vì vậy, hãy để giọng nói không nghe được được vang lên, và chính linh hồn sẽ hòa nhập với nó trong sự hòa hợp hài hòa.
. Do đó, trình độ chuyên môn cao của bậc thầy chưa có nghĩa là sự hoàn hảo trong sáng tạo. Đúng hơn, nó vẫn là một sự điều độ liên tục hoặc sự phản ánh của một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển tinh thần. Sự hoàn hảo sáng tạo không nên được tìm kiếm dưới hình thức hoặc những biểu hiện cao nhất của nó. Nó phải xuất phát từ tâm hồn con người.
. Hoạt động sáng tạo không nằm trong bản thân nghệ thuật. Nó thâm nhập vào thế giới sâu thẳm, trong đó mọi hình thức nghệ thuật hòa quyện vào nhau và trong đó sự hòa hợp giữa tâm hồn và vũ trụ trong “hư vô” có lối thoát vào hiện thực.
. Vì vậy, chính quá trình sáng tạo mới là hiện thực, và hiện thực là chân lý.

Con đường dẫn đến sự thật
1. TÌM KIẾM SỰ THẬT.
2. THỪA NHẬN SỰ THẬT (và các hình thức tồn tại của nó).
3. NHẬN THỨC SỰ THẬT (Quá trình này tương tự như nhận thức về chuyển động).
4. HIỂU SỰ THẬT (một triết gia giàu kinh nghiệm thực hành điều này để hiểu ĐẠO).
5. BIẾT SỰ THẬT.
6. LÀM CHỦ SỰ THẬT.
7. QUÊN SỰ THẬT.
8. QUÊN NGƯỜI CHUYỂN SỰ SỰ THẬT.
9. TRỞ VỀ NGUỒN GỐC GỐC CỦA SỰ THẬT.
10. HÒA BÌNH TRONG “KHÔNG CÓ GÌ”.

JET KUNE ĐÔ
. Vì sự an toàn, cuộc sống vô hạn biến thành cái chết vĩnh viễn, và khuôn mẫu đã chọn trở nên vô nghĩa. Để hiểu Jeet Kune Do, người ta phải loại bỏ mọi lý tưởng, khuôn mẫu, phong cách; trên thực tế, chúng ta phải loại bỏ ngay cả khái niệm cho rằng có một ý tưởng trong Jeet Kune Do. Bạn có thể quan sát một tình huống mà không đặt tên cho nó không? Đặt tên cho nó tạo ra sợ hãi.
. Quả thực, rất khó để nhìn nhận tình huống một cách đơn giản - tâm trí của chúng ta rất phức tạp. Dạy một người khéo léo thì dễ, nhưng dạy anh ta có thái độ riêng thì khó.
. Jeet Kune Do thích sự vô hình nên nó có thể mang bất kỳ hình dạng nào, và vì Jeet Kune Do không có phong cách nên nó phù hợp với mọi phong cách. Kết quả là Triệt Quyền Đạo sử dụng mọi con đường và không gắn bó với bất kỳ con đường nào. Nó sử dụng bất kỳ kỹ thuật hoặc phương tiện nào phục vụ mục tiêu cuối cùng của nó.
. Bắt đầu học Jeet Kune Do với việc giáo dục, phát triển và củng cố ý chí của chính bạn. Hãy quên đi những chiến thắng và thất bại, quên đi niềm kiêu hãnh và nỗi đau. Hãy để kẻ thù xé da bạn và bạn sẽ xé xác hắn; để hắn hủy hoại thịt ngươi, ngươi sẽ bẻ gãy xương hắn; hãy để anh ta đánh gãy xương bạn và bạn sẽ lấy mạng anh ta! Đừng nghĩ đến sự an toàn của bản thân - hãy đặt mạng sống của bạn trước anh ấy!
. Một sai lầm lớn là chờ đợi kết quả của những gì bạn đã bắt đầu. Bạn không nên nghĩ đến chuyện thắng thua.
Hãy để mọi thứ diễn ra tự nhiên và tay chân của bạn sẽ tấn công vào những thời điểm thích hợp.
. Triệt Quyền Đạo dạy chúng ta không được nhìn lại sau khi đã định hướng. Nó đối xử với sự sống và cái chết một cách thờ ơ.
. Jeet Kune Do tránh những điều hời hợt, đi sâu vào những điều phức tạp, đi vào trọng tâm của vấn đề, chỉ ra những yếu tố then chốt.
. Jeet Kune Do không quanh co. Nó không đi đường vòng mà đi thẳng đến mục tiêu. Sự đơn giản là khoảng cách ngắn nhất giữa hai điểm.

Bản thân hiện thực nằm ở sự tồn tại của nó. Ý nghĩa của nó là tự do ở dạng nguyên thủy, tự do không bị giới hạn bởi tâm trí chia rẽ thế giới thành nhiều phần, bởi niềm tin, bởi sự tích lũy khó khăn, bởi nhu cầu thích nghi.
. Jeet Kune Do là kiến ​​thức về sự thật. Đó là một lối sống, một phong trào hướng tới việc kiểm soát cơ thể và tinh thần. Nhưng kiến ​​thức này phải xuất hiện từ bên trong, thông qua trực giác.
. Khi đào tạo, học sinh phải cơ động và năng động về mọi mặt. Anh ấy nên cảm thấy như thể không có gì đặc biệt đang xảy ra. Khi tiến về phía trước, bước đi phải nhẹ nhàng và bình tĩnh, mắt không được dán chặt vào một điểm hoặc nhìn kẻ thù một cách hung hãn. Hành vi của anh ta không nên khác với bình thường, không nên có sự thay đổi trên khuôn mặt, không có gì có thể phản bội sự thật rằng anh ta đã bước vào trận chiến sinh tử.
Vũ khí tự nhiên của bạn có hai mục đích:
1. Tiêu diệt kẻ thù đang đứng trước mặt bạn, nghĩa là loại bỏ tất cả những gì cản trở hòa bình, công lý và nhân loại.
2. Tiêu diệt nỗi sợ hãi xuất phát từ bản năng tự bảo vệ của chính bạn. Hãy buông bỏ mọi thứ khiến tâm trí bạn lo lắng. Đừng làm hại ai mà hãy khắc phục lòng tham, sự sân hận và sự ngu ngốc của chính mình. Jeet Kune Do hướng tới chính mình.
. Đấm, đá là vũ khí giết chết chính mình. Vũ khí này đại diện cho một sức mạnh định hướng trực quan và bản năng, không giống như trí tuệ hay cái “tôi” bối rối, bản thân nó không chia cắt thực tế, ngăn chặn sự tự do của chính nó. Vũ khí đi theo một hướng nhất định mà không cần nhìn lại hoặc sang hai bên.
. Vì sự chân thành và tư tưởng thoải mái được con người thừa hưởng nên vũ khí của anh ta có những phẩm chất này và đóng vai trò của nó một cách tự do nhất. Vũ khí đóng vai trò như một biểu tượng của tinh thần bên trong, giữ cho tâm trí và cơ thể luôn hoạt động.
. Nghệ thuật của Jeet Kune Do là nghệ thuật đơn giản hóa.
. Sự vắng mặt của kỹ thuật rập khuôn thực sự có nghĩa là sự chính trực và tự do. Mọi đường nét và chuyển động của cơ thể đều là hệ quả trực tiếp của chúng.
. Thiếu sự gắn bó làm nền tảng là bản chất bẩm sinh của con người. Thông thường tư tưởng di chuyển không ngừng; những suy nghĩ trong quá khứ, hiện tại và tương lai tạo thành một dòng liên tục.
. Thiếu tư tưởng như một học thuyết có nghĩa là không tham gia vào quá trình tư duy không ngừng nghỉ, thiếu sự chú tâm vào các đối tượng bên ngoài, nhưng đồng thời giữ tư tưởng tận tâm với tư tưởng trong lĩnh vực chú ý.
. Sự hòa hợp thực sự là bản chất của suy nghĩ, và suy nghĩ là sự hòa hợp thực sự. Không thể nghĩ về sự hòa hợp, định nghĩa nó trong tâm trí mà không phá hủy nó.
. Đưa tâm trí vào sự tập trung sắc bén và làm cho nó căng thẳng để nó có thể ngay lập tức khám phá ra sự thật tồn tại ở khắp mọi nơi. Tâm trí phải được giải thoát khỏi những thói quen cũ, những thành kiến, những hạn chế của quá trình suy nghĩ và thậm chí cả những suy nghĩ thông thường.
. Hãy làm sạch bản thân khỏi những bụi bẩn mà bạn đã tích lũy và giải phóng thực tại trong bản chất trần trụi của nó, và nó sẽ xuất hiện trước bạn như vốn có. Bạn sẽ thấy tánh Không, hoàn toàn phù hợp với quan niệm của Phật giáo.
. Hãy làm trống chiếc cốc của bạn để nó có thể được lấp đầy, trở nên trống rỗng để bạn có thể giành chiến thắng.
TỔ CHỨC VÔ CÙNG
. Trong lịch sử lâu dài của võ thuật, bản năng bắt chước và tuân theo hệ thống dường như được di truyền ở hầu hết người tập, cả người hướng dẫn và học trò. Điều này một phần là do bản chất con người và một phần là do truyền thống mạnh mẽ đằng sau nhiều kiểu mẫu với nhiều phong cách khác nhau. Vì vậy, việc tìm được một giáo viên mới, nguyên bản - một bậc thầy - là rất hiếm, và nhu cầu về một người cố vấn đã gióng lên hồi chuông cảnh báo.
. Mỗi người vô thức tự nhận mình theo một phong cách nhất định chỉ nhằm mục đích khẳng định mình sở hữu chân lý và có cơ sở để phủ nhận những phong cách khác. Tất cả điều này trở thành những hướng dẫn về phương pháp luận với những lời giải thích về “Con đường”, mổ xẻ sự hài hòa giữa cứng và mềm, thiết lập các hình thức nhịp điệu nhất định làm đặc điểm nổi bật trong kỹ thuật của họ.
. Thay vì coi chiến đấu như vậy, hầu hết các hệ thống võ thuật đều tích lũy những người thay thế ấn tượng khiến những người theo dõi họ bối rối và khiến họ rời xa thực tế thực sự của chiến đấu, vốn đơn giản và dễ hiểu. Thay vì đi thẳng vào bản chất của sự việc, các hình thức sắp xếp hợp lý (sự vô vọng có tổ chức) và các kỹ thuật bắt chước được thực hành thường xuyên và có phương pháp, thay thế chiến đấu thực sự bằng chiến đấu thông thường. Vì vậy, thay vì “ở” chiến đấu, những học viên này đang “làm điều gì đó giống như chiến đấu”.
. Tệ hơn nữa, sức mạnh siêu nhiên và tâm linh còn suy thoái một cách thảm hại khi những học viên này ngày càng đào sâu hơn vào những điều bí ẩn và trừu tượng. Tất cả những điều này đều là những nỗ lực vô ích nhằm nắm bắt và ghi lại những diễn biến liên tục thay đổi trong trận chiến, mổ xẻ và nghiên cứu chúng như một xác chết.
. Khi bạn thoát khỏi điều này, trận chiến thực sự sẽ không còn bị đóng băng và trở nên sống động. Chất thay thế (một dạng tê liệt) gắn chặt và đóng khung những gì đã trôi chảy và thay đổi, và khi bạn nhìn nó một cách thực tế, nó không gì khác hơn là một sự cống hiến mù quáng cho sự vô ích có hệ thống của việc thực hành các kỹ thuật thông thường hoặc các thủ thuật nhào lộn chẳng dẫn đến đâu.
. Khi một cảm giác thực sự xuất hiện, chẳng hạn như tức giận hay sợ hãi, người tập có thể thể hiện bản thân theo cách cổ điển hay chỉ la hét và rên rỉ? Anh ta là một con người sống hay một con robot hành động theo một khuôn mẫu? Phải chăng kỹ thuật anh ta học được có tạo thành rào cản giữa anh ta và kẻ thù và bảo vệ anh ta khỏi những mối quan hệ “của mình” không?
. Các nhà tạo mẫu, thay vì đối mặt trực tiếp với sự thật, lại đi vào lý thuyết và tiếp tục vướng vào một cái bẫy không lối thoát.
. Họ không và không thể nhìn nhận những sự thật của cuộc sống như vậy, bởi vì lời dạy của họ bị bóp méo, bóp méo và yếu đuối. Họ nên hiểu: bất kỳ môn học nào cũng phải thích ứng với bản chất của sự vật và bản chất của chúng.
. Trưởng thành không có nghĩa là trở thành tù nhân của các khái niệm. Trưởng thành là khả năng nhận ra những gì bên trong chúng ta.
. Khi có sự tự do khỏi những quy ước máy móc, có sự đơn giản. Cuộc sống là một mối quan hệ với mọi thứ tồn tại.
. Người sáng suốt và giản dị không tự mình lựa chọn số phận. Đó là những gì nó được. Hành động dựa trên một ý tưởng rõ ràng là một hành động chọn lựa, và hành động như thế không giải phóng. Ngược lại, nó tạo ra sự kháng cự thêm nữa, xung đột thêm nữa. Nắm bắt kiến ​​thức linh hoạt.
. Mối quan hệ là về sự hiểu biết. Đây là một quá trình tự khám phá. Các mối quan hệ là một tấm gương trong đó bạn bộc lộ chính mình. “Hiện hữu” có nghĩa là ở trong sự liên hệ.
. Việc lựa chọn những kỹ thuật không có khả năng thích ứng, không linh hoạt sẽ chỉ mang lại cái lồng tốt nhất. Sự thật nằm đằng sau tất cả các khuôn mẫu.
. Những hình thức phức tạp nhất chỉ là những sự lặp lại vô ích mang lại một lối thoát rõ ràng và đẹp đẽ khỏi sự khám phá bản thân trước một đối thủ còn sống.
. Tích lũy là một sự kháng cự tự bảo vệ, và các kỹ thuật hoa mỹ sẽ tăng cường sức đề kháng.
. Một người cổ điển là một tập hợp các thói quen, ý tưởng và truyền thống. Khi thực hiện một hành động, anh ta tưởng tượng từng khoảnh khắc hiện tại dưới dạng quá khứ.
. Kiến thức được cố định theo thời gian, nhưng nhận thức là một quá trình liên tục. Kiến thức đến từ nguồn nào đó, từ sự tích lũy, từ những kết luận, trong khi kiến ​​thức là một cuộc tìm kiếm vĩnh viễn.
. Quá trình thông thường chỉ đơn giản là sự sắp xếp của bộ nhớ, nó trở nên máy móc. Việc học không bao giờ được tích lũy; nó là một quá trình học tập không có khởi đầu cũng như không có kết thúc.
. Cần có cảm giác tự do trong việc tu luyện võ thuật. Tâm trí bị quy định không còn là tâm trí tự do nữa. Tất cả tình trạng bị điều kiện hóa đều giới hạn cá nhân trong một hệ thống cụ thể.
. Một người cổ điển là một người có nhiều thói quen.
. Để thể hiện bản thân một cách tự do, bạn phải chết đi mọi thứ của ngày hôm qua. Từ trải nghiệm “cũ” bạn chỉ có thể có được sự an toàn; từ trải nghiệm “mới” bạn có được sự liên tục của dòng thời gian.
. Để nhận ra tự do, tâm trí phải học cách nhìn cuộc sống như một chuyển động rộng lớn, bất kể thời gian, vì tự do nằm ngoài ngưỡng nhận thức. Hãy quan sát, nhưng đừng dừng lại và nói "Tôi tự do" - bạn đang sống trong ký ức về một điều gì đó đã biến mất. Hiểu và sống hiện tại có nghĩa là quên đi mọi thứ trong quá khứ. “Ngày hôm qua” phải chết.
. Tự do khỏi hiểu biết là chết. Vì vậy bạn sống. Không có cái gì là “đúng” hay “sai” khi bạn rảnh rỗi.
. Khi một người không thể hiện bản thân, anh ta không có tự do. Sau đó, anh ta bắt đầu đấu tranh, và cuộc đấu tranh làm nảy sinh trật tự có phương pháp. Do đó, anh ta biến thói quen có phương pháp của mình thành một phản ứng đối với phản ứng của chính mình hơn là phản ứng với những gì đang thực sự xảy ra.
. Một võ sĩ phải luôn tập trung vào một điều - vào quá trình chiến đấu, và không được nhìn lại hoặc nhìn sang hai bên. Anh ta phải loại bỏ mọi thứ ngăn cản anh ta tiến về phía trước về mặt cảm xúc, thể chất hoặc trí tuệ.
. Người ta chỉ có thể hành động hoàn toàn tự do nếu một người ở ngoài hệ thống. Một người thực sự muốn khám phá sự thật thì không có phong cách. Anh ấy chỉ sống trong những gì đang có.
. Muốn hiểu chân lý trong võ thuật, muốn nhìn rõ bất kỳ đối thủ nào, bạn phải loại bỏ những quan điểm về phong cách hay trường phái, những thành kiến, thích và không thích, v.v. Ở trạng thái này, bạn sẽ nhìn thấy mọi thứ một cách rõ ràng, tươi mới và trọn vẹn.
. Nếu phong cách đã chọn dạy cho bạn một phương pháp chiến đấu, thì bạn có thể chiến đấu trong giới hạn của phương pháp đó, nhưng đó sẽ không phải là một cuộc chiến thực sự.
. Nếu bạn phải đối mặt với một cuộc tấn công bất ngờ, chẳng hạn như ai đó tung cú đấm với nhịp điệu lởm chởm, các khối nhịp điệu cổ điển có sẵn của bạn thì việc phòng thủ và phản công của bạn sẽ luôn thiếu sức sống và sự linh hoạt.
. Nếu bạn tuân theo mô hình cổ điển, bạn sẽ biết thói quen, truyền thống, hình thức, nhưng bạn sẽ không biết chính mình.
. Làm thế nào người ta có thể phản ứng với sự bao la bằng một mô hình từng phần, phân mảnh?
. Sự lặp lại một cách máy móc đơn giản của các chuyển động được tính toán hoặc ghi nhớ khác nhau sẽ cản trở diễn biến của trận chiến, bản chất của nó, hiện thực sống động của nó.
. Sự tích lũy các hình thức đơn giản chỉ là một loại điều kiện hóa khác. Chúng trở thành gánh nặng trói chặt tay chân bạn và kéo bạn chỉ theo một hướng - đi xuống.
. Hình thức là sự tích lũy của sự kháng cự; đây là một ngoại lệ đối với việc lựa chọn mô hình chuyển động. Thay vì tạo ra sự phản kháng, hãy tiến thẳng vào chuyển động đã chuẩn bị sẵn. Không phán xét và không tha thứ - kiến ​​​​thức bừa bãi dẫn đến hòa giải với kẻ thù trong sự hiểu biết “thực sự” là gì.
. Bị quy định bởi một phương pháp ưa thích, bị cô lập trong một khuôn mẫu hành vi khép kín, người tập gặp đối thủ của mình qua một màn hình định kiến: thực hiện các khối cách điệu của mình, lắng nghe tiếng kêu của chính mình, nhưng không nhìn thấy đối thủ thực sự đang làm gì.
. Chúng ta là những kata giống nhau, những đòn chặn và đòn đánh cổ điển giống nhau - chúng ta được chúng lập trình rất mạnh mẽ.
. Để thích ứng với kẻ thù, cần phải nhận thức trực tiếp. Nhưng không có nhận thức trực tiếp ở đâu có sự phản kháng, ở đâu có cách tiếp cận “duy nhất”.
. Sống trọn vẹn có nghĩa là có thể tuân theo “cái gì là”, bởi vì “cái gì là” không ngừng chuyển động và thay đổi. Nếu bạn bị dính mắc vào một quan điểm nào đó thì bạn không thể theo kịp những thay đổi nhanh chóng của “cái gì là”.
. Không có con đường không thay đổi dẫn đến sự thật. Nó đang sống và do đó thay đổi. Cho dù ý kiến ​​​​của bạn là gì, chẳng hạn như các cú đấm bên hông hoặc một phần của phong cách, thì không thể có ý kiến ​​​​dứt khoát về việc làm chủ cách phòng thủ hoàn hảo trước chúng. Quả thực, hầu như tất cả võ sĩ đều sử dụng vị trí này. Võ sĩ sử dụng sự đa dạng trong các đòn tấn công của mình.
Anh ta phải có khả năng tấn công mọi lúc, bất kể tay anh ta đang ở vị trí nào.
. Nhưng theo phong cách cổ điển, hệ thống trở nên quan trọng hơn bản thân con người! Cổ điển buộc phải hành động theo quy tắc của phong cách!
. Vậy thì những phương pháp và hệ thống nào có thể tồn tại để có thể đạt được những gì sống? Đối với mọi thứ tĩnh tại, cố định, chết chóc, đều có thể có một con đường, một hướng đi nhất định. Nhưng không phải với những gì sống. Đừng biến hiện thực thành tĩnh lặng, đừng phát minh ra nhiều phương pháp để đạt được cái sau, những phương pháp này đã có quá nhiều rồi.
. Sự thật là sự tương tác với kẻ thù, luôn thay đổi, sống động và không bao giờ tĩnh tại.
. Không có con đường dẫn đến sự thật. Nó đang sống và do đó thay đổi. Nó không có một vị trí, hình thức, thái độ cố định và không có triết lý. Khi bạn nhìn thấy điều này, bạn sẽ nhận ra rằng sự thật cũng sống động như bạn vậy. Bạn không thể thể hiện bản thân và sống động thông qua các hình thức tĩnh, ghép lại với nhau thông qua các chuyển động cách điệu.
. Các hình thức cổ điển làm giảm khả năng sáng tạo, bao bọc bạn trong những ranh giới và làm suy yếu cảm giác tự do của bạn. Bạn không còn “là” nữa mà chỉ đơn giản là “làm” mà không có cảm giác.
. Giống như những chiếc lá vàng có thể trở thành những đồng tiền vàng để xoa dịu một đứa trẻ đang khóc, tương tự như vậy, những chuyển động bí mật và tư thế vặn vẹo sẽ xoa dịu một chiến binh có kiến ​​thức miễn dịch.
. Điều này không có nghĩa là một cơ hội thuận tiện để không làm gì cả. Bạn không thể chỉ tập trung vào bất cứ điều gì đang được thực hiện bây giờ. Không cần một tâm trí chọn lựa hay bác bỏ. Không có tâm chủ ý có nghĩa là không bị dính mắc vào các niệm tưởng.
. Chấp nhận, phủ nhận và đổ lỗi cản trở sự hiểu rõ.
Hãy để tâm trí bạn chuyển động cùng với người khác để hiểu điều gì đang xảy ra. Khi đó khả năng giao tiếp thực sự được tạo ra. Để hiểu nhau, bạn cần ở trong trạng thái nhận thức bừa bãi, không có cảm giác so sánh, trách móc, không đòi hỏi, không kỳ vọng vào sự phát triển tiếp theo của cuộc thảo luận, không có sự đồng tình hay bất đồng. Trước hết, đừng bắt đầu bằng kết luận. Giải phóng bản thân khỏi những phong cách xung đột. Nhận thức được bản thân thông qua việc quan sát chặt chẽ những gì bạn thường thực hành. Đừng đổ lỗi hay tán thành, chỉ cần quan sát.
. Khi không có gì ảnh hưởng đến bạn, khi bạn chết đi đối với tình trạng bị quy định của những phản ứng cổ điển, lúc đó bạn sẽ thấy và cảm nhận được mọi thứ hoàn toàn mới mẻ.
. Nhận thức. Không có lựa chọn, không có yêu cầu, không có lo lắng. Trong trạng thái tâm này không có cảm giác. Chỉ có nhận thức mới giải quyết được mọi vấn đề của chúng ta.
. Sự hiểu biết không chỉ đòi hỏi nhận thức cao độ mà còn là một quá trình nhận thức liên tục, một trạng thái đặt câu hỏi liên tục mà không có kết luận.
. Để hiểu được chiến đấu, bạn cần tiếp cận nó một cách đơn giản và trực tiếp. Sự hiểu biết đến qua cảm giác, từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác trong tấm gương của các mối quan hệ.
. Chính sự hiểu biết được hình thành thông qua các mối quan hệ, không phải thông qua sự cô lập.
. Để biết chính mình, bạn cần nghiên cứu bản thân trong sự tương tác với người khác chứ không phải tách biệt.
. Hiểu biết thực tế đòi hỏi phải có kiến ​​thức, sẵn sàng chiến đấu và một tâm hồn hoàn toàn tự do.
. Sự nỗ lực trong tâm trí dẫn đến sự hạn chế. Bất kỳ nỗ lực nào cũng liên quan đến việc vượt qua những trở ngại để đạt được mục tiêu và khi bạn có một mục tiêu, một điểm kết thúc trước mắt, thì bạn sẽ áp đặt một giới hạn lên tâm trí.
. Bây giờ tôi nhìn thấy một cái gì đó hoàn toàn mới, và sự mới mẻ trong việc hiểu rõ bản thân này đã đọng lại trong tâm trí. Nhưng ngày mai trải nghiệm này trở thành máy móc nếu tôi cố gắng lặp lại cảm giác đó, niềm vui từ nó. Mô tả luôn không thực tế. Cái gì là thực là tầm nhìn về sự thật ngay lập tức, bây giờ, bởi vì sự thật không có ngày mai.
. Chúng tôi sẽ tìm ra sự thật khi điều tra vấn đề. Câu hỏi không bao giờ tồn tại tách biệt khỏi câu trả lời. Câu hỏi là câu trả lời - hiểu câu hỏi sẽ làm tan biến nó.
. Quan sát cái gì là mà không chia sẻ hiểu biết.
. Sự thật như vậy tồn tại bên ngoài dòng suy nghĩ vô tận làm ô nhiễm nó. Nó không thể được biết đến thông qua các khái niệm và suy nghĩ.
. Suy nghĩ không là tự do; mọi suy nghĩ đều mang tính bộ phận. Nó không bao giờ có thể bao gồm tất cả. Suy nghĩ là phản hồi của ký ức, và ký ức luôn mang tính bộ phận, vì ký ức không gì khác hơn là kết quả của trải nghiệm. Suy nghĩ đó là phản ứng của một tâm trí bị giới hạn bởi kinh nghiệm.
. Trải nghiệm sự trống rỗng và bình yên trong tâm trí bạn. Trống rỗng. Không có phong cách hay hình thức, vì kẻ thù có thể tìm ra chúng.
. Tâm ban đầu không hoạt động, con đường luôn không có tư tưởng.
. Cái nhìn bên trong bộc lộ những gì bản chất nguyên thủy ẩn giấu đằng sau bức màn hình thức bên ngoài.
. Sự im lặng và bình yên đạt được khi bạn thoát khỏi những vật thể bên ngoài và không bị quấy rầy. Bình tĩnh có nghĩa là không có ảo tưởng hay quan niệm sai lầm về sự tồn tại.
. Không có suy nghĩ. Chỉ có sự tồn tại, cái đang đó. Sự tồn tại không chuyển động, nhưng sự chuyển động và vận hành của nó là vô tận.
. Thiền có nghĩa là nhận ra sự bình thản, bản chất tự nhiên của bạn. Tất nhiên, thiền không bao giờ có thể là một quá trình tập trung, bởi vì hình thức suy nghĩ cao nhất là trống rỗng, hư vô. Hư vô là trạng thái không có phản ứng tích cực hay tiêu cực. Đây là trạng thái hoàn toàn trống rỗng.
. Tập trung là một hình thức loại trừ, và ở đâu có loại trừ thì có người loại trừ. Đây chính xác là người suy nghĩ, người theo chủ nghĩa ngoại lệ, người tập trung, người tạo ra mâu thuẫn. Bởi vì nó tạo thành trung tâm mà từ đó sự phân tán xảy ra.
. Có một khái niệm về hành động mà không có người thực hiện, một trạng thái thu thập trải nghiệm mà không có người nghiên cứu và trải nghiệm.
Thật không may, tình trạng này bị hạn chế và bị gánh nặng bởi sự nhầm lẫn cổ điển.
. Sự tập trung cổ điển, hay tập trung vào một thứ để loại trừ tất cả những thứ khác, và kiến ​​thức phổ quát và không loại trừ thứ gì, là những trạng thái tinh thần chỉ có thể được hiểu thông qua sự quan sát khách quan, không thành kiến.
. Kiến thức không có ranh giới, nó là sự tiếp thu toàn bộ con người bạn mà không có ngoại lệ.
. Tập trung là sự thu hẹp của cái trí. Nhưng chúng ta đang giải quyết toàn bộ quá trình của cuộc sống và việc tập trung hoàn toàn vào một khía cạnh của cuộc sống sẽ thu hẹp cuộc sống.
. “Thời điểm” không có ngày hôm qua cũng không có ngày mai. Nó không là kết quả của sự suy nghĩ và vì vậy nó không có thời gian.
. Khi mạng sống của bạn bị đe dọa trong tích tắc, bạn có nói: “Hãy để tôi đảm bảo rằng tay tôi đặt trên hông và tư thế của tôi phải đúng phong cách”? Khi tính mạng gặp nguy hiểm, bạn có nói về phương pháp bạn chọn để bảo vệ mình không?
Tại sao nhị nguyên nảy sinh?
. Cái gọi là chuyên gia võ thuật là kết quả của ba ngàn năm tuyên truyền và huấn luyện.
. Vì sao người ta phải dựa vào ngàn năm tuyên truyền? Họ có thể coi “sự mềm mại” là lý tưởng hơn “sự cứng rắn”, nhưng khi đối mặt với cái gì là, điều gì sẽ xảy ra? Những lý tưởng, nguyên tắc, ý tưởng về những gì “nên là” đều dẫn đến đạo đức giả.
. Vì mọi người không muốn lo lắng, không muốn sự bất ổn nên họ thiết lập các khuôn mẫu hành vi, suy nghĩ và mối quan hệ với người khác. Sau đó, họ trở thành nô lệ cho những mô hình này và nhầm lẫn chúng với cuộc sống thực.
. Các thỏa thuận về các quy tắc di chuyển nhất định để giữ an toàn cho người tham gia có thể tốt cho các môn thể thao như quyền anh hoặc bóng rổ, nhưng thành công của Jeet Kune Do nằm ở sự tự do trong cả việc sử dụng và không sử dụng các kỹ thuật.
. Một học sinh hạng hai mù quáng đi theo thầy hay sư phụ của mình thì chấp nhận hình mẫu của thầy. Kết quả là mọi hành động, cử động và quan trọng hơn là suy nghĩ của anh ta đều trở nên máy móc. Những phản ứng của anh ta trở nên tự động, theo một tập hợp các khuôn mẫu được chấp nhận, khiến anh ta bị thu hẹp và bị giới hạn.
. Sự tự thể hiện luôn mang tính khái quát và tức thời, vượt ra ngoài khái niệm về thời gian, và bạn chỉ có thể thực sự thể hiện bản thân khi bạn tự do, về mặt thể chất và tinh thần, khỏi sự phân mảnh.
VỊ TRÍ CỦA JET KUNE DO (JKD)
1. Cơ cấu kinh tế trong tấn công và phòng thủ (tấn công: đánh trực tiếp / phòng thủ: dính tay).
2. Vũ khí đa năng và “không phức tạp”, “phổ quát” - đấm và đá.
3. Nhịp thô, nửa nhịp, một nhịp, ba nhịp rưỡi (nhịp JKD khi tấn công và phản công).
4. Huấn luyện đa kháng lực, huấn luyện bổ sung đã được chứng minh khoa học cộng với điều hòa cơ thể toàn diện.
5. JKD - động tác tấn công và phản công, đến từ bất kỳ đâu mà không quay lại vị trí ban đầu hoặc đảm nhận bất kỳ vị trí nào.
6. Cơ thể dẻo dai, vận động dễ dàng.
7. Kẻ thù không thể xác định được hành vi và chiến thuật tấn công không được lập trình.
8. Cận chiến mạnh:
a) các cuộc tấn công nổ phức tạp
b) ném
c) tay nắm
d) hạ gục kẻ thù
9. Huấn luyện đối kháng toàn diện và tiếp xúc tích cực với các mục tiêu đang di chuyển.
10. Sức mạnh của các chi có được nhờ luyện tập rèn luyện thường xuyên.
11. Phong cách cá nhân được thể hiện rõ ràng có ý nghĩa quan trọng hơn việc nắm vững các kỹ thuật đại chúng; sức sống có ý nghĩa hơn chủ nghĩa cổ điển (những mối quan hệ thực sự).
12. Cái toàn diện lớn hơn cái cụ thể trong cấu trúc.
13. Rèn luyện cách “liên tục thể hiện bản thân” đằng sau mọi chuyển động thể chất.
14. Sức mạnh thoải mái và đòn tấn công có kiểm soát mạnh mẽ. Co giãn thư giãn nhưng không làm cơ thể chùng xuống. Cũng như khả năng đánh giá tình huống một cách linh hoạt, có ý thức.
15. Dòng chảy và thay đổi liên tục (chuyển động thẳng kết hợp với chuyển động cong, lao về phía trước và phía sau kết hợp với chuyển động sang trái và phải, bước sang bên, chuyển động tròn của cánh tay, v.v.).
16. Giữ thăng bằng cơ thể khi di chuyển. Một mối liên hệ không thể tách rời giữa sự đầu hàng gần như hoàn toàn sức lực và sự thư giãn gần như hoàn toàn.
HÌNH THỨC KHÔNG HÌNH
. Tôi hy vọng người luyện võ quan tâm đến cội nguồn của võ thuật hơn là trang trí cành, hoa, lá. Sẽ vô ích nếu tranh luận bạn thích loại lá nào, sự kết hợp của cành hay loại hoa nào hơn; khi bạn hiểu được rễ, bạn sẽ hiểu được toàn bộ cái cây, nghĩa là bạn sẽ có thể đặt cành, lá, hoa và quả vào đúng vị trí của chúng.
. Xin đừng thích mềm hơn cứng, đá hơn đấm, vật lộn với đấm, đánh tầm xa hơn cận chiến. Hãy từ bỏ tuyên bố rằng “cái này” tốt hơn “cái kia”. Một điều chúng ta phải đề phòng là sự phân mảnh, nó cướp đi cảm giác về tổng thể của cuộc sống và khiến chúng ta mất đi tính cộng đồng giữa tính hai mặt.
. Có một vấn đề trưởng thành trong võ thuật. Sự trưởng thành này là sự hòa nhập ngày càng tăng của cá nhân với bản thể, bản chất của anh ta. Sự tích hợp như vậy chỉ có thể thực hiện được thông qua việc kiên trì tự khám phá và tự do thể hiện bản thân, chứ không phải thông qua việc lặp lại sao chép một mô hình chuyển động áp đặt.
. Có những phong cách chỉ thích những đường thẳng và ngược lại, có những phong cách lại thiên về những đường cong và hình tròn.
Cả hai đều quá gắn liền với một khía cạnh cụ thể của chiến đấu. Đây là chế độ nô lệ. Jeet Kune Do là con đường đạt được tự do, nó là công việc của tri thức. Nghệ thuật chưa bao giờ là trang trí hay trang trí. Phương pháp bầu cử, mặc dù chính xác, nhưng vẫn buộc những người theo nó tuân theo một mô hình nhất định. Trận chiến thực sự không bao giờ cố định và thay đổi từng giây phút. Công việc mẫu về cơ bản là một sự luyện tập phản kháng. Thực hành này dẫn đến vướng vào các quy tắc; sự hiểu biết trở nên không thể, và những người theo nó sẽ không bao giờ được tự do.
. Cách thức chiến đấu dựa trên sự lựa chọn và sở thích cá nhân. Sự thật của cuộc chiến được bộc lộ từng khoảnh khắc, nhưng chỉ khi có kiến ​​thức mà không có sự phán xét, công lý hay bất kỳ hình thức nhận dạng nào khác.
. Jeet Kune Do thích sự vô hình và không có phong cách, vì nó muốn chấp nhận bất kỳ hình thức và phong cách nào trong quá trình phát triển của mình. Kết quả là Triệt Quyền Đạo sử dụng mọi con đường và không bị ràng buộc vào bất kỳ con đường nào, đồng thời sử dụng mọi kỹ thuật và phương tiện để đạt được mục tiêu cuối cùng của mình. Trong nghệ thuật này, mọi thứ thực sự có lợi đều có hiệu quả.
. Sự phát triển cao hơn dẫn đến sự trống rỗng. Nửa phát triển dẫn đến chủ nghĩa trang trí.
. Không khó để dọn dẹp và đánh bóng những thứ không quan trọng ở cấu trúc vật chất bên ngoài; tuy nhiên, việc loại bỏ hoặc ít nhất là giảm bớt sự can thiệp từ bên trong lại là một vấn đề hoàn toàn khác.
. Bạn không thể nhìn thấy toàn bộ trận đấu trên đường phố bằng cách quan sát nó từ góc nhìn của một võ sĩ quyền anh, võ sĩ kungfu, karateka, đô vật, judoka, v.v. Điều này chỉ có thể được nhìn thấy rõ ràng khi phong cách không can thiệp. Sau đó, bạn thấy một cuộc chiến mà không "thích" hay "không thích", bạn chỉ nhìn thấy những gì bạn nhìn thấy - đó là toàn bộ chứ không phải từng bộ phận.
. “Cái gì là” chỉ tồn tại khi không có cạnh tranh và không có sự tách biệt. Sống với “cái gì là” là sống thực sự bình yên.
. Chiến đấu không phải là thứ bị quy định bởi các quy ước của kung fu, karate hay judo. Và tìm kiếm sự đối lập với bất kỳ hệ thống nào có nghĩa là đi vào những quy ước khác.
. Người theo Jeet Kune Do bước vào cuộc chiến để đối mặt với hiện thực chứ không phải một hình hài kết tinh. Vũ khí hữu hiệu của anh ta là vũ khí "không có hình dạng".
. Không có nơi chốn nghĩa là nguồn gốc chính của vạn vật nằm ngoài tầm hiểu biết của con người, vượt ra ngoài phạm trù thời gian và không gian. Vì vị trí này quyết định tất cả các phương thức quan hệ nên nó được gọi là “sự vắng mặt nơi cư trú” và các đặc tính của nó áp dụng ở mọi nơi.
. Một chiến binh không ở đâu cả không còn là chính mình nữa. Anh ấy di chuyển như một cỗ máy tự động. Bản thân anh đã từ chối những ảnh hưởng đến từ bên ngoài ý thức hàng ngày của mình, mà không gì khác hơn là ảnh hưởng từ tiềm thức ẩn sâu trong chính anh, mà trước đây anh chưa từng cảm nhận được sự hiện diện của nó.
. Sự biểu hiện không thể được phát triển thông qua hình thức, mặc dù hình thức là một phần của sự biểu hiện. Cái lớn hơn—sự biểu hiện—không được tìm thấy trong cái ít hơn, nhưng cái ít hơn luôn luôn ở bên trong cái lớn hơn. “Không có hình thức” không có nghĩa là không có hình thức.
Ngược lại, “không có hình” là do có nó. “Thiếu hình thức” là sự thể hiện cá nhân cao nhất trong biểu hiện.
. “Thiếu giáo dục” không thực sự có nghĩa là không có bất kỳ nền giáo dục nào. Cụm từ này có nghĩa là giáo dục thông qua "phi giáo dục".
Thực hành giáo dục thông qua “giáo dục” có nghĩa là hành động có ý thức, do đó sẽ là thực hành hoạt động khẳng định bản thân chứ không phải mang tính giáo dục.
. Đừng tự động từ chối cách tiếp cận cổ điển mà không suy ngẫm. Hãy cẩn thận đừng biến cách tiếp cận này thành một phản ứng tự động. Vì vậy, bạn sẽ chỉ tạo ra một mô hình khác và rơi vào một cái bẫy mới.
. Giới hạn thể chất dẫn đến khó thở, căng thẳng và không thể hành động chính xác. Giới hạn trí tuệ dẫn đến chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa kỳ lạ, làm giảm hiệu quả của hành động và bóp méo nhận thức thực tế về thực tế hiện có.
. Nhiều người tập võ đang tìm kiếm “nhiều hơn nữa”, “điều gì đó khác biệt” mà không biết rằng sự thật và con đường dẫn đến nó nằm ở những động tác đơn giản hàng ngày. Thông thường, đây là nơi họ đánh mất nó, bởi vì nếu có một loại bí mật nào đó, nó sẽ bị mất trong quá trình tìm kiếm.

Bruce Lee (27 tháng 11 năm 1940, San Francisco - 20 tháng 7 năm 1973, Hồng Kông) - võ sĩ, diễn viên điện ảnh người Mỹ và Hồng Kông, đồng thời là đạo diễn, nhà sản xuất và biên kịch.

Anh bắt đầu đóng phim từ khi còn nhỏ và xuất hiện tổng cộng 36 bộ phim. Vóc dáng thấp bé và không có năng khiếu thể thao, sau đó anh ta đã đạt được tốc độ di chuyển phi thường và phát triển khả năng phối hợp phi thường, đồng thời bắt đầu có khả năng kiểm soát cơ thể tuyệt vời.

Chính ông là người đã phổ biến võ thuật phương Đông sang các nước phương Tây vào nửa sau thế kỷ 20. Ông trở thành huyền thoại trong lĩnh vực võ thuật và truyền cảm hứng cho nhiều người bắt chước trong điện ảnh và truyền hình. Khoảng 30 bộ phim đã được thực hiện trên khắp thế giới về cuộc đời và sự nghiệp của Lý Tiểu Long, được cho là một kỷ lục tuyệt đối.

Sách (7)

Trường chiến đấu của Lý Tiểu Long. Quyển 1. Kỹ thuật tự vệ

Trường chiến đấu của Lý Tiểu Long. Quyển 2. Khóa đào tạo cơ bản

Lý Tiểu Long bắt đầu luyện tập võ thuật với Vịnh Xuân. Có lẽ vì trong quá trình rèn luyện, anh ấy gần như đạt đến điểm cuồng tín nên mới có thể trở thành một triết gia, một bậc thầy về thủ công và một nhà đổi mới. Lee đã phát triển khái niệm võ thuật của riêng mình, Jeet Kune Do, hay 'Con đường của nắm đấm hàng đầu'.

Cuốn sách này trong bộ sách do người bạn và học trò của ông là M. Uehara biên soạn, sử dụng các bức ảnh từ album cá nhân của Lee.

Trường chiến đấu của Lý Tiểu Long. Quyển 3. Cải tiến công nghệ

Lý Tiểu Long bắt đầu luyện tập võ thuật với Vịnh Xuân. Có lẽ vì trong quá trình rèn luyện, anh ấy gần như đạt đến điểm cuồng tín nên mới có thể trở thành một triết gia, một bậc thầy về thủ công và một nhà đổi mới. Lee đã phát triển khái niệm võ thuật của riêng mình, Jeet Kune Do, hay 'Con đường của nắm đấm hàng đầu'.

Cuốn sách này trong bộ sách do người bạn và học trò của ông là M. Uehara biên soạn, sử dụng các bức ảnh từ album cá nhân của Lee.

Trường chiến đấu của Lý Tiểu Long. Quyển 4. Nắm vững kỹ thuật cho thầy

Lý Tiểu Long bắt đầu luyện tập võ thuật với Vịnh Xuân. Có lẽ vì trong quá trình rèn luyện, anh ấy gần như đạt đến điểm cuồng tín nên mới có thể trở thành một triết gia, một bậc thầy về thủ công và một nhà đổi mới. Lee đã phát triển khái niệm võ thuật của riêng mình, Jeet Kune Do, hay 'Con đường của nắm đấm hàng đầu'.

Cuốn sách này trong bộ sách do người bạn và học trò của ông là M. Uehara biên soạn, sử dụng các bức ảnh từ album cá nhân của Lee.

Kỹ thuật chiến đấu. Công nghệ cao hơn

Sách hướng dẫn này không liên quan đến phương pháp huấn luyện của bất kỳ loại đấu vật cụ thể nào, mặc dù Lý Tiểu Long đã tạo ra phong cách kung fu của riêng mình, được gọi là Jeet Kune Do. Các bài tập được mô tả trong đó rất hữu ích cho bất kỳ vận động viên nào, đặc biệt là những người luyện tập võ thuật.

Mặc dù cuốn sách hướng dẫn này không thể thay thế một giáo viên trực tiếp thực sự và cung cấp cho bạn nghệ thuật mà Bruce Lee thành thạo, nhưng nó sẽ giúp bạn cải thiện và nâng cao nghệ thuật chiến đấu của mình.

Con đường của nắm tay dẫn đầu

Cuốn sách này là bộ sưu tập đầy đủ nhất về di sản sáng tạo của bậc thầy võ thuật huyền thoại Lý Tiểu Long. Phong cách do ông tạo ra - Jeet Kune Do, Con đường của nắm đấm hàng đầu, chính Bruce Lee đã gọi - một phong cách không có phong cách. Anh ấy đã tiếp thu tất cả những gì tốt nhất từ ​​​​các loại hình và phong cách võ thuật khác nhau.

Cuốn sách đã được xuất bản với tổng số phát hành hơn 750.000 bản bằng 9 thứ tiếng, 50 bản đã được xuất bản tại Hoa Kỳ! Nó được gửi đến tất cả những người hâm mộ võ thuật đang tìm kiếm sự tiến bộ thực sự.

Bình luận của độc giả

Arthur/ 11.11.2018 Lý Tiểu Long là một huyền thoại của thời đại chúng ta và tôi đã tập luyện theo phương pháp của ông cả đời

người Mông Cổ/ 23/02/2018 Một vận động viên vượt trội cho đến ngày nay!

Nick/ 12/09/2017 tại Trung Quốc, anh được tôn trọng như một diễn viên chưa làm được gì nhiều để biến anh thành thần tượng

Edward/ 18/07/2017 Lý Tiểu Long đã phát triển hệ thống của riêng mình và gọi nó là Jeet Kune Do, anh luôn tấn công trước kẻ thù và tung ra những đòn đánh ngắn, trong vật lý gọi là phản lực, thế đứng và chuyển động trong thế thế đều “mượn” ” từ đấu kiếm, .

chiến thắng/ 15/04/2017 Lý Tiểu Long là người không cần lời khen ngợi nào, anh ấy đã chứng tỏ được lòng tự trọng của mình với cả Thế giới và dù anh ấy theo tôn giáo nào, điều quan trọng chính là anh ấy vĩ đại

Alex/ 30/03/2017 Các bạn ơi, khi nói đến “triết lý của Lý Tiểu Long” là chúng ta đang nói đến triết lý của D. Krishnamurti. Nhà tư tưởng yêu thích của ông. Nhưng kỹ năng của Bruce tất nhiên là siêu hạng!

ông kẹ/ 23/03/2017 Những ai quan tâm đến tiểu sử Diệp Vấn đều biết Sư phụ đã đặt biệt danh cho học trò của mình. Người này được Diệp Vấn đặt biệt danh là “người mới nổi” nên tôi không có gì để nói về anh ta cả, vì Diệp Vấn đã nói hết về anh ta rồi.

Igor/ 03/9/2017 Dagestani, Google - DIM MAK.. Nghệ thuật trì hoãn cái chết.. Cái chết có thể xảy ra trong 2 tuần, hoặc có thể vào buổi sáng. Tùy thuộc vào nhiệm vụ được đặt ra, đòn đánh được thực hiện theo cách này... Một đòn đánh trượt của một nhà sư có thể khiến anh ta phải trả giá bằng mạng sống. Ngay cả khi một người chỉ đang luyện tập wushu, anh ta có thể vô tình tung ra một đòn như vậy.. Cơ hội tuy ít nhưng vẫn có..

Igor/ 09/03/2017 edilkhanov musa.quý vị, đây là huyền thoại và không cần phải chứng minh, thật tiếc vì ông ấy không phải là người Hồi giáo
---
chỉ có người Hồi giáo mới có thể gắn bó tôn giáo của mình ở khắp mọi nơi.. không còn gì để mọi người phải suy nghĩ nữa..

kashchey77/ 03/6/2017 Lý Tiểu Long là một vận động viên giỏi nhưng có thể coi là bậc thầy về wushu!Phim của anh ấy rất khác so với thời điểm đó, anh ấy thể hiện tính hiện thực của wushu trong phim.Phương pháp chiến đấu của anh ấy thực sự có thể áp dụng trong thực tế . Bruce đã tham gia đấm bốc và biểu diễn trong các cuộc thi và anh ấy không ngại bước vào võ đài thách thức anh ấy. Tốc độ và sức mạnh của anh ấy thật đáng kinh ngạc. Ký ức vĩnh cửu đối với anh ấy!

sanek/ 08/04/2016 Vua Kung Fu và mọi môn võ thuật

/ 26/02/2016 Edilkhanov Musa.các quý ông, đây là truyền thuyết và không cần phải chứng minh, tiếc rằng ông không phải là người Hồi giáo

Chồng tôi, Bruce, luôn coi mình là một võ sĩ trước hết và một nghệ sĩ thứ hai. Năm 13 tuổi, Lý Tiểu Long bắt đầu học kung fu theo phong cách Vịnh Xuân để tự vệ. Trong 19 năm tiếp theo, ông biến kiến ​​thức của mình thành khoa học, nghệ thuật, triết học và phong cách sống. Anh ấy rèn luyện cơ thể của mình bằng cách tập thể dục và luyện tập; ông đã rèn luyện trí óc của mình bằng cách đọc, suy nghĩ và liên tục viết ra những suy nghĩ, ý tưởng của mình trong suốt 19 năm. Những trang sách này thể hiện tác phẩm để đời của ông... .... Ghi chép của chính Bruce cho thấy rằng ông rất ấn tượng với tác phẩm của Edwin Hasleyt, Julio Martinez Castello, Hugo và James Castello và Roger Crosnier. Nhiều lý thuyết của Bruce có liên quan chặt chẽ với những ý tưởng được các tác giả này trình bày. Lý Tiểu Long quyết định hoàn thành cuốn sách vào năm 1971, nhưng công việc đóng phim đã ngăn cản ông hoàn thành nó. Ông cũng phân vân không biết có nên xuất bản cuốn sách này hay không vì ông cảm thấy nó có thể được sử dụng cho các mục đích khác. Anh ấy không có ý định biến cuốn sách của mình giống như một “cuốn sách hướng dẫn” hay “học kung fu trong mười bài học dễ dàng”. Anh muốn cuốn sách là bản ghi chép những trải nghiệm ý nghĩa của mình và là một người thầy chứ không phải một danh sách chỉ dẫn. Nếu bạn có thể đọc nó dưới góc độ này thì có rất nhiều điều có thể học được từ những trang này. Và bạn có thể sẽ có nhiều câu hỏi, câu trả lời mà bạn phải nhìn vào bên trong chính mình. Khi đọc xong cuốn sách này, bạn sẽ không chỉ biết về Lý Tiểu Long mà còn về chính bản thân mình. Bây giờ hãy mở mang đầu óc và đọc, hiểu và tích lũy kinh nghiệm, và khi bạn đạt được tất cả những điều này, hãy ngừng sử dụng cuốn sách. Như bạn sẽ thấy, các trang của cô ấy được thiết kế để làm sáng tỏ sự nhầm lẫn... Linda Lee Trong một trận đấu thực sự, không có trọng tài nào ra lệnh, “Dừng lại!” - Một trận đấu trên võ đài không thực sự là một trận đấu. Ngay cả một võ sĩ quyền anh vĩ đại cũng có thể bị đánh bại trong một trận đấu trên đường phố, nhưng nếu đưa anh ta trở lại võ đài thì anh ta sẽ làm chủ được tình thế. Chiến đấu thực sự là đáng sợ. Đây là những cú ném mặt người xuống đường nhựa, đây là những cú đâm. Không ai biết liệu kỹ năng của bạn có giúp ích được cho bạn hay không. Và tất nhiên, mọi thứ sẽ thay đổi ngay khi kẻ địch có vũ khí trong tay. Thậm chí mười năm kickboxing cũng không còn ý nghĩa gì nữa. Lý Tiểu Long thường xuyên đánh nhau trên đường phố Hồng Kông. Nói theo cách riêng của mình, anh ta là “một tên khốn thích chiến đấu”. Tôi đã nhìn thấy anh ta trong những trận đánh tàn bạo mà tôi thậm chí không thể gọi là đánh nhau. Tôi thấy những chiến binh chỉ muốn làm bị thương và tiêu diệt Bruce. Nhưng chẳng có gì hiệu quả với họ, và lần nào Bruce cũng dạy họ một bài học về thực chiến, chơi đùa với họ theo đúng nghĩa đen. Anh ta liên tục thay đổi trong trận đấu, tung ra những cú đá hoặc bùng nổ như một võ sĩ đường phố hung hãn hay một võ sĩ chuyên nghiệp. Đôi khi nó giống như kickboxing, đôi khi như chun cánh, đôi khi, sau một cú ngã, như jiu-jitsu. Bruce biết cách thức và thời điểm sử dụng một phong cách chiến đấu cụ thể. Cơ sở của kiến ​​​​thức đó là sự hiểu biết về khoảng cách chiến đấu.... Dan Inosanto.... Trong bàn tay của một người đàn ông tuyệt vời, những điều đơn giản được sắp xếp cẩn thận nghe có vẻ hài hòa không thể phủ nhận. Dàn nhạc võ thuật của Bruce cũng có tài sản tương tự. Sau vài tháng bất động, lưng bị thương, anh cầm bút. Anh ấy viết giống như cách anh ấy nói và hành động - trực tiếp và trung thực. Tao Jeet Kune Do bắt đầu từ rất lâu trước khi Lý Tiểu Long ra đời. Phong cách cổ điển của Vịnh Xuân mà ông bắt đầu đã được phát triển trước ông bốn trăm năm. Hai nghìn cuốn sách anh đọc mô tả những “khám phá” cá nhân của hàng nghìn người đi trước anh. Không có gì mới trong cuốn sách này, không có bí mật. “Không có gì đặc biệt,” Bruce thường nói. Nhưng điều đó không đúng. Chuyên môn của Bruce là hiểu rõ bản thân và khả năng của mình, có thể chọn những gì phù hợp với mình và biến nó thành chuyển động và lời nói. Với sự giúp đỡ của triết lý của Khổng Tử, Spinoza, Krishnamurti, ông đã phát triển các khái niệm của mình và cùng với chúng, ông bắt đầu viết cuốn sách về đạo của mình. Khi ông qua đời, cuốn sách đã hoàn thành. Mặc dù đã lên kế hoạch bảy phần nhưng chỉ có một phần được hoàn thành. Giữa các khối chính của bản thảo là những trang không được đánh số chỉ chứa các tiêu đề. Đôi khi anh viết một cách nội tâm, tự đặt ra những câu hỏi. Thông thường, ông viết cho người học trò vô hình của mình, người đọc. Khi viết nhanh, ông hy sinh ngữ pháp, nhưng khi có thời gian, ông viết sáng sủa và hùng hồn. Một số tài liệu được viết một lần và có hình thức được xác định rõ ràng. Những người khác mang dấu vết của nguồn cảm hứng bất ngờ, và những ý tưởng rời rạc được phác họa một cách bất cẩn khi chúng chợt đến với Bruce. Và điều này xuyên suốt cuốn sách. Ngoài bảy phần đã được lên kế hoạch, Bruce còn ghi chép trong suốt quá trình thực hiện Jeet Kune Do và để chúng trong tủ sách và ngăn kéo bàn. Một số đã cũ, một số khác là mới và có giá trị cho cuốn sách.... .... Cần phải đề cập rằng Tao Jeet Kune Do vẫn chưa hoàn thành. Nghệ thuật của Bruce thay đổi mỗi ngày. Ví dụ, trong chương “Năm cách tấn công”, lần đầu tiên anh ấy bắt đầu với một hạng mục có tên là “cố định tay”. Sau đó, ông nhận thấy điều này quá hạn chế vì việc cố định có thể được áp dụng cho cả chân và đầu. Đây là một ví dụ đơn giản về việc gắn nhãn cứng nhắc cho bất kỳ khái niệm nào sẽ tệ đến mức nào. Đạo của Jeet Kune Do không có hồi kết. Ngược lại, nó phục vụ như một sự khởi đầu. Nó không có phong cách, không có đẳng cấp, mặc dù những người biết vũ khí của họ có thể dễ dàng nhận ra nó. Hầu hết mọi tuyên bố trong cuốn sách này đều có một ngoại lệ - không cuốn sách nào có thể đưa ra một bức tranh toàn cảnh về võ thuật. Đây đơn giản chỉ là tác phẩm mô tả hướng nghiên cứu của Bruce. Nghiên cứu vẫn còn dang dở. Các câu hỏi (một số cơ bản và một số phức tạp) không được trả lời để buộc học sinh phải tự đặt câu hỏi. Tương tự như vậy, các hình vẽ thường không giải thích mà đưa ra một gợi ý mơ hồ. Nhưng nếu họ nêu ra một câu hỏi, nếu họ nảy ra một ý tưởng, thì họ đã đạt được mục đích của mình. Chúng tôi hy vọng rằng cuốn sách này sẽ là nguồn ý tưởng cho tất cả những người tập võ, những ý tưởng sau đó sẽ được phát triển hơn nữa. Thật không may, không thể tránh khỏi việc cuốn sách có thể trở thành động lực cho việc thành lập các “trường phái Jeet Kune Do” do những người biết tên tác giả nhưng biết rất ít về kỹ thuật. Hãy cẩn thận với những trường này! Nếu người hướng dẫn của họ bỏ sót dòng cuối cùng, dòng quan trọng nhất, họ sẽ không hiểu được cuốn sách chút nào. Tiếp theo, việc tạo ra một cuốn sách chẳng có ý nghĩa gì. Không có ranh giới thực sự giữa tốc độ và sức mạnh, giữa độ chính xác và cú đá, hoặc giữa cú đấm và nhịp độ; Mỗi yếu tố của cuộc chiến ảnh hưởng đến tất cả những yếu tố khác. Những phần tôi chia ra chỉ nhằm mục đích dễ đọc thôi, đừng quá coi trọng chúng. Sử dụng bút chì khi bạn đọc và đánh dấu các phần có liên quan. Jeet Kune Do, như bạn có thể thấy, không có ranh giới xác định, chỉ có những ranh giới do chính bạn tạo ra.... Gilbert L. Johnson

22
tháng 9
2017

Tao của Jeet Kune Do - Con đường của nắm đấm dẫn đầu (O.V. Maltsev)

Định dạng: PDF, trang được quét
Maltsev O.V.
Năm sản xuất: 2015
Thể loại: Võ thuật
Nhà xuất bản: Samizdat
Ngôn ngữ Nga
Số trang: 43
Sự miêu tả: Cuốn sách này mô tả kỹ thuật và phương pháp huấn luyện theo phong cách của Lý Tiểu Long (Tao of Jeet Kune Do).
Cuốn sách là kết quả nghiên cứu khoa học dựa trên sách và ghi chú của Lý Tiểu Long, đồng thời cuốn sách này cũng so sánh Vịnh Xuân và Đạo của Triệt quyền đạo, vì chính phong cách Vịnh Xuân là điểm khởi đầu để tạo nên phong cách Bruce Lee.

20
Tháng mười hai
2009

Chống phản đối hoặc một con đường dễ dàng từ phản đối đến đồng ý hoàn toàn (đào tạo)

Năm sản xuất: 2008
Thể loại: Tâm lý học
Tác giả: Vadim Shlakhter
Nhà xuất bản: Không thể mua được ở đâu
Thời lượng: 11:00:00
Mô tả: Chương trình này dành cho những ai mong muốn: - Tự thuyết trình thành công - Học cách làm quen hiệu quả - Phát huy bản thân trong nhiều loại hình cuộc sống và hoạt động khác nhau Trong chương trình - Sửa chữa những khuyết điểm trong giáo dục: phá bỏ rào cản, mặc cảm, khuôn mẫu - Tạo ra hình ảnh bên ngoài, thể chất, vai trò và tinh thần của chính bạn. Làm chủ một hình ảnh mới trong xã hội. - Công nghệ quyến rũ. Sức lôi cuốn của lãnh đạo. Từ tính. Làm chủ công nghệ từ tính. VỀ...

21
Tháng 10
2017

Đạo của Toyota (Jeffrey K. Liker)

Định dạng: sách nói, MP3, 96kbps
Tác giả: Jeffrey K. Liker
Năm sản xuất: 2008
Thể loại:Văn học kinh doanh
Nhà xuất bản: Sách kinh doanh Alpina
Ca sĩ: Oleg Isaev
Thời lượng: 12:22:00
Mô tả: Sự thành công của Toyota luôn là mối quan tâm thường xuyên của các nhà quản lý và doanh nhân trên toàn thế giới trong nhiều thập kỷ. Độ tin cậy của xe Toyota đã trở thành tiêu chuẩn cho ngành công nghiệp ô tô toàn cầu, vì vậy tất cả những ai quan tâm đến việc nâng cao chất lượng hàng hóa và dịch vụ bằng cách này hay cách khác đều quen thuộc với kinh nghiệm của tập đoàn này. Tác giả cuốn sách, Giáo sư Jeffrey Liker, kể cho độc giả về nguồn gốc thành công của Toyota, phân tích...

05
Có thể
2014

Đạo Đức Kinh (Lão Tử)

Định dạng: sách nói, MP3, 224kbps(VBR)
Tác giả: Lão Tử
Năm sản xuất: 2014
Thể loại: triết học, bí truyền

Ca sĩ: Nikosho
Thời lượng: 03:16:52
Mô tả: Luận Đạo Đức Kinh (thế kỷ IV-III trước Công nguyên) đặt ra nền tảng của Đạo giáo và triết học Lão Tử. Trung tâm của học thuyết là học thuyết về Đại Đạo, Luật phổ quát và Tuyệt đối. Đạo thống trị mọi nơi và trong mọi việc, luôn luôn và vô hạn. Không ai tạo ra anh ta, nhưng mọi thứ đều đến từ anh ta. Vô hình và không thể nghe được, không thể tiếp cận được bằng giác quan, thường xuyên và không cạn kiệt, không tên và không hình dạng, nó mang lại nguồn gốc, tên và hình thức cho mọi thứ...

03
Có thể
2018

Đạo: Sự hòa hợp của thế giới (Lão Tử, Trang Tử, Lê Tử, Quan Vũ)

Tác giả: Lão Tử, Trang Tử, Lê Tử, Quan Vũ
Năm sản xuất: 2005
Thể loại:Triết học
Nhà xuất bản: Sách nói
Ca sĩ: Andrey Prohoda
Thời lượng: 34:48:11
Mô tả: Đạo (Đạo) là một giáo lý cổ xưa của Trung Quốc, người sáng lập ra nó là Lão Tử. Cuốn sách của nhà hiền triết vĩ đại Lão Tử, được viết cách đây khoảng hai nghìn rưỡi năm, chứa đựng các văn bản về Đạo giáo cổ điển - một trong những khái niệm triết học và tôn giáo trung tâm của cả Trung Quốc cổ đại và hiện đại. Nhiệm vụ của con người là nhận thức Đạo, sống hòa hợp với thiên nhiên, không vi phạm “sự hòa hợp của thế giới”. Đã trỗi dậy...

30
Tháng mười hai
2009

Đạo của Winnie the Pooh (Benjaman Hoff)

Tác giả: Benjamin Hoff
Năm sản xuất: 2007
Thể loại: Văn xuôi triết học
Nhà xuất bản: Amphora-media
Ca sĩ: Serge Venzelev
Thời lượng: 03:25:00
Mô tả: Anh ấy cho rằng mình là một triết gia, nhưng điều này không làm bạn khó chịu mà còn khiến bạn cảm động? Plush Tao chỉ dành cho một dịp như vậy. Plush Tao Eeyore khó chịu, Heo con sợ hãi mọi thứ, Thỏ đếm không ngừng và Cú bị ám ảnh bởi sức mạnh. Chỉ có Winnie the Pooh là hoàn toàn bình tĩnh. Trong sự điềm tĩnh của ông ẩn chứa bí mật ban đầu về trí tuệ của Đạo giáo. “Ông ấy là một nhà hiền triết, ngay cả khi có mùn cưa trong đầu - / Nghĩ mà xem, con trai, / Với bộ não, không phải ai cũng có thể làm được, / Và ông ấy - với mùn cưa! ...

19
Có thể
2014

Đạo của Hoàng đế Tần. Biên giới. Quyển 1 (Vladimir Sizov)

Định dạng: sách nói, MP3, 64kbps
Tác giả: Sizov Vladimir
Năm sản xuất: 2014
Thể loại: Tiểu thuyết lịch sử
Nhà xuất bản: Sách nói DIY
Ca sĩ: Andrey Matyushin
Thời lượng: 23:13:24
Mô tả: Tiểu thuyết hư cấu kể về những thăng trầm của số phận, tình yêu phi thường và hành trình tìm kiếm sự bất tử của vị hoàng đế đầu tiên của Trung Quốc - Tần Thủy Hoàng, hay còn được biết đến là người xây dựng Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc. Cuốn tiểu thuyết mở ra cho người đọc một bức tranh toàn cảnh rộng lớn và nhiều mặt về cuộc sống của Trung Quốc thời trung cổ; nó kết hợp những âm mưu cung đình, sự kiện quân sự và cuộc sống đời thường của các tầng lớp khác nhau trong xã hội Trung Quốc. Theo cấu trúc của nó...

02
Tháng một
2015

Đạo lừa dối hay màn trình diễn của Alexander Medvedev (Yuri Razhev)

Định dạng: PDF, eBook (ban đầu là máy tính)
Tác giả: Yury Razhev
Năm sản xuất: 2014
Thể loại: Đạo giáo
Nhà xuất bản: Quỹ Yury Razhev
Ngôn ngữ Nga
Số trang: 318
Mô tả: Ngày nay, phát triển tâm linh là một xu hướng rất thời thượng, cho phép bạn cảm nhận được một phần của điều gì đó khác biệt, mới mẻ, cao cả hơn. Để trở nên không giống những người khác, mà trở thành một phần của vòng tròn “những người được chọn”. Tuy nhiên, thị trường tâm linh cũng đang phát triển và ngày nay số lượng những người “không giống mọi người” hơn “mọi người” không ít. Ở mọi nơi bạn nhìn, mọi người đều không làm gì ngoài việc ngồi trong tư thế asana, thiền định và nâng cao kundalini, cũng như mở và đóng các luân xa,...

04
tháng 3
2016

Đạo Đức Kinh. Sách Đạo và Ân (tuyển tập) (Lão Tử)

ISBN: 978-5-699-00874-2, 5-699-00874-8, Tuyển tập Trí tuệ
Định dạng: FB2, eBook (ban đầu là máy tính)
Tác giả: Lão Tử
Năm sản xuất: 2002
Thể loại:Luận văn triết học
Nhà xuất bản: Eksmo
Ngôn ngữ Nga
Số trang: 322
Mô tả: Nền văn minh phương Tây không phải lúc nào cũng khôn ngoan, nhưng nó tuân thủ nghiêm ngặt các nguyên tắc cơ bản của nó: cuộc sống là một chiến trường mà bạn phải là người đầu tiên hoặc chuẩn bị sẵn sàng để bị chà đạp ngay lập tức. Nhịp điệu tồn tại mang tính chiến đấu này không phù hợp với tất cả mọi người, và sau đó, để tìm kiếm những hướng dẫn tinh thần, ánh mắt của những người bất mãn đã hướng về phương Đông. Ở đó, thế giới này có thể...

17
tháng sáu
2012

Đạo của cờ vua. 200 nguyên tắc để biến đổi trò chơi của bạn/TAO trong cờ vua: 200 nguyên tắc để biến đổi trò chơi và cuộc sống của bạn (Peter Kurzdorfer)

ISBN: 978-5-8183-1258-3
Định dạng: FB2, OCR không lỗi
Tác giả: Peter Kurzdorfer
Năm sản xuất: 2007
Nhà xuất bản: FAIR
Thể loại:Thể thao
Ngôn ngữ Nga
Số trang: 224
Mô tả: Tác giả cuốn sách, Peter Kurzdorfer, đã đưa ra 200 nguyên tắc để tiến hành đúng ván cờ, giải thích chi tiết các kỹ thuật chiến lược và kỹ thuật. Việc tuân theo các nguyên tắc sẽ giúp bạn cải thiện kỹ năng chơi cờ, tận hưởng trò chơi nhiều hơn, hiểu rõ hơn về bản chất của cờ vua và khám phá sự thật cơ bản mà qua đó bạn có thể áp dụng luật cờ vua cho mọi khía cạnh của cuộc sống hàng ngày. Vì...

03
tháng 7
2007

Loại: sách nói
Thể loại: Truyền thuyết
Tác giả: Kun N. A.
Ca sĩ: Fedosov S.
Nhà phát hành: Ardis Tổng thời gian chơi: 10 tiếng. 23 phút.
Âm thanh: MP3 audio_bitrate: 128
Mô tả: Những câu chuyện thần thoại và truyền thuyết cổ xưa có hơn ba nghìn năm tuổi vô cùng thú vị và mang tính giáo dục. Họ làm chứng về khoảng thời gian xa xôi khi Olympus là nơi sinh sống của các vị thần toàn năng, những người quyết định số phận của con người, khi các anh hùng tham gia vào những trận chiến thú vị và dũng cảm lao vào chiến đấu với cái ác. Cuốn sách của Nikolai Albertovich Kun thuộc một tác phẩm kinh điển của Nga: theo đó, nhiều thế hệ đồng bào ta đã khám phá ra...

25
Có thể
2008

TRÊN. Kun - Truyền thuyết và huyền thoại của Hy Lạp cổ đại: "Agamemnon và con trai ông Orestes", "Chu kỳ Theban"

Định dạng: PDF, trang được quét
Tác giả: Roland Habersetzer
Năm sản xuất: 1995-1997
Thể loại: Sách tham khảo
Nhà xuất bản: Modus
Ngôn ngữ Nga
Số lượng sách: 6 cuốn
Mô tả: Cuốn sách chứa đựng tất cả những thông tin cần thiết cho quá trình nghiên cứu karate-do một cách có hệ thống và chuyên sâu, từ những bước đầu tiên cho đến khi đạt được đai đen. Một mô tả chi tiết về tất cả các kỹ thuật karate cơ bản và các hình thức phái sinh được đưa ra. Các khuyến nghị toàn diện về phương pháp luận được cung cấp để giúp bạn có thể thành thạo các kỹ thuật karate một cách chính xác và rõ ràng. Danh sách sáchSách 1. Nguyên tắc cơ bản của karate.
Nền tảng công nghệ: giá đỡ,...

10
Có thể
2017

Con đường của quỷ 4. Con đường của quỷ (Alexey Glushanovsky)

Định dạng: sách nói, MP3, 192kbps
Tác giả: Glushanovsky Alexey
Năm phát hành: 2017
Thể loại: Giả tưởng
Nhà xuất bản: Sách nói DIY
Người biểu diễn: Andrey M_
Thời lượng: 11:05:42
Mô tả: Đưa một người cai trị lên ngai vàng hóa ra lại là một nhiệm vụ vô cùng bạc bẽo. Mọi người đang cố gắng làm một số điều khó chịu với bạn. Ví dụ, chọc vào lưng ai đó bằng một con dao găm ma thuật. Đương nhiên, chỉ vì “sự cần thiết của nhà nước”, và không có gì khác. Nhưng những kẻ phản bội đã không tính đến tất cả các khả năng của Oleg - từng là một học sinh vui vẻ đến từ thế giới của chúng ta, và giờ là một con quỷ chiêu hồn mạnh mẽ. Và bạn bè của anh ấy, cá nhân...

08
Tháng mười hai
2012

Con đường của nam giới (La Mã Trachtenberg)

Định dạng: sách nói, AAC, 128kbps
Tác giả: Trakhtenberg Roman
Năm sản xuất: 2008
Thể loại: hài hước, văn xuôi
Nhà xuất bản: IDDK, BUSINESSSOFT LLC
Ca sĩ: Trakhtenberg Roman
Thời lượng: 06:38:29
Mô tả: Để đọc Trachtenberg, bạn cần phải là một người hoài nghi và/hoặc một người có thẩm mỹ bẩn thỉu. Về nguyên tắc, đây là một bài văn xuôi hay và một cuốn tự truyện trung thực. Bài phát biểu của tác giả, người có thể dễ dàng “rầm rộ từ sân khấu không ngừng trong đúng bốn giờ”, trôi chảy, vốn từ vựng rất lớn, khiếu hài hước cụ thể nhưng được nhiều người thích. Việc anh ta có ý định giết nhiều con chim bằng một hòn đá bằng cuốn sách của mình là một lần nữa khiến mọi người phải sửng sốt, thậm chí còn hơn thế nữa...

Bruce Lee- võ sĩ, diễn viên, triết gia, nhà biên kịch vĩ đại nhất - một nhân cách xuất sắc đa diện, không có giới hạn cho sự hoàn hảo. Spike TV - kênh truyền hình cáp của Mỹ đã chiếu bộ phim tài liệu hấp dẫn "I Am Bruce Lee" về người đàn ông đặc biệt này.

Bài viết trình bày lời khuyên của Bậc thầy vĩ đại về việc đạt được thành công trong học tập, sẽ hữu ích cho tất cả những ai đã quyết định thay đổi điều gì đó trong cuộc sống của mình, những người không coi thực tế là điều hiển nhiên, những người quyết tâm trở nên kỷ luật và cởi mở hơn. Bảy bài học từ Lý Tiểu Long sẽ cho bạn biết cách trở nên trong sạch và tự do hơn, cách yêu cuộc sống.

Trong thời đại Internet và những công nghệ mới nhất, chúng ta bị tấn công bởi một lượng thông tin khổng lồ về các công nghệ khác nhau nhằm cải thiện và phát triển con người cũng như hình dạng vật lý của họ. Có rất nhiều thông tin mâu thuẫn và mơ hồ trong các bài viết về chương trình đào tạo, hệ thống dinh dưỡng, các khóa đào tạo và bài kiểm tra khác nhau, trong đó rất khó tìm thấy điều gì hữu ích cho bản thân. Tuy nhiên, đối với những người hiểu rõ các vấn đề liên quan đến việc cải thiện cơ thể con người, câu hỏi ngày càng được đặt ra là làm thế nào để tăng tác dụng của các bài tập, luyện tập. Mặc dù có rất nhiều chương trình và phương pháp được đưa ra, thường mâu thuẫn với nhau, nhưng mọi người đều cố gắng lựa chọn phương án tốt nhất cho mình, dựa trên cảm nhận, kiến ​​​​thức và thông tin sẵn có của mình.

Sự hiện diện của một số lượng lớn các phương pháp và chương trình về chủ đề này dẫn đến việc một người mất niềm tin vào khả năng của mình, trở nên dễ bị tổn thương và thiếu quyết đoán, đồng thời lòng tự trọng của anh ta giảm sút. Thật khó để đánh giá thực sự các sự kiện và hành động nếu bạn không tự tin vào bản thân và khả năng của mình. Sau khi làm quen với một số công nghệ đào tạo, đánh giá tính hiệu quả và hữu ích của chúng từ kinh nghiệm của bản thân, bạn muốn chứng minh cho mọi người xung quanh rằng con đường của bạn là đúng đắn nhất. Những ý kiến ​​​​không trùng với quan điểm của chúng tôi về chương trình đào tạo đã chọn, mong muốn của mọi người đi theo một con đường khác - tất cả những điều này gây ra sự hiểu lầm và không chắc chắn.

Không phải việc thiếu kiến ​​​​thức kỹ thuật về các khóa đào tạo để cải thiện cơ thể dẫn đến nghi ngờ, mà là không có khả năng áp dụng cách tiếp cận triết học để hiểu cuộc sống hàng ngày, thay đổi thái độ đối với các sự kiện và đối với bản thân.

Bảy bài học từ Lý Tiểu Long sẽ hữu ích cho những ai muốn tiến gần hơn đến sự hoàn hảo. Chúng có thể áp dụng trong bất kỳ lĩnh vực nào trong cuộc sống của chúng ta, vì chúng ta đang nói không chỉ về rèn luyện thể chất và thể lực, mà còn về mối liên hệ giữa những cân nhắc triết học của Lý Tiểu Long với việc rèn luyện và võ thuật hiện đại.

Những vấn đề mà Lý Tiểu Long phải giải quyết cách đây 30-40 năm vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Ngành thể hình và thể hình ngày nay phải đối mặt với những thách thức tương tự như trước đây. Lý Tiểu Long là một võ sĩ vĩ đại, và ông đã tạo ra được hệ thống triết học của riêng mình, kết quả của nó rất khó để đánh giá quá cao.

Đây là một chương trình dành cho mọi thời đại, và để hiểu rõ hơn ý nghĩa của nó khi áp dụng vào các chương trình hiện đại nhằm cải thiện cơ thể con người, cần phải thay thế các thuật ngữ mà Lý Tiểu Long sử dụng bằng các cách diễn đạt áp dụng trong thể dục hiện đại.

Ví dụ, đánh nhau là huấn luyện, người hướng dẫn là huấn luyện viên, phong cách chiến đấu là phong cách huấn luyện, đối thủ là khách hàng, võ thuật là rèn luyện thể lực, Jeet Kune Do là huấn luyện hỗn hợp, v.v. Nếu bạn sử dụng các thuật ngữ hiện đại khi đọc những lời khuyên của Lý Tiểu Long, bạn có thể hiểu được toàn bộ tính đúng đắn và sâu sắc trong những nhận định của ông có trong bảy bài học về cải thiện hình thể con người.

Bài học số 1. Không có phong cách hoặc hệ thống hoàn hảo. Phong cách “không phong cách” là con đường đạt được kết quả cao.

“Để thu hút nhiều người theo dõi hơn, các tiêu chuẩn đào tạo nhất định thường được áp dụng và phải được tuân thủ nghiêm ngặt. Tuy nhiên, không nhất thiết phải tạo ra một cộng đồng đông đảo những người theo dõi, những người chăm chỉ tuân theo các quy tắc của hệ thống đã được thiết lập. Với cách tổ chức các lớp học như vậy, bạn có thể trở thành con tin cho quá trình đào tạo có hệ thống và các quy tắc nghiêm ngặt. Rất thường xuyên, các phương pháp cổ điển tiêu chuẩn làm chậm và cản trở sự phát triển trong thể thao. Những người thực hành những chương trình được xác định rõ ràng như vậy, thực hành những bài tập đơn điệu, không có động lực tiến về phía trước, thường thấy mình đi vào ngõ cụt”.

“Mỗi phong cách đều có ý tưởng riêng nên việc áp dụng một phong cách nhất định thường gây chia rẽ giữa mọi người. Một khi một phương hướng đào tạo đã được thông qua thì rất khó để thay đổi và chấp nhận một điều gì đó mới. Vì vậy, nếu bạn không có phong cách thì bạn có quyền tự do lựa chọn và có thể tự quyết định cách thể hiện bản thân một cách trọn vẹn hơn. Phong cách là điểm dừng, là sự kết tinh và con người phải thay đổi và trưởng thành không ngừng.”

“Không thể phủ nhận rằng có những phong cách đào tạo có thể khẳng định được sự công nhận, một số trong đó có sự hoàn chỉnh, ý thức chung và ý tưởng.”

“Không cần phải tranh cãi xem ai tốt hơn ai tệ hơn, ai mắc lỗi và ai không”.

“Phong cách công nghệ cao nhất là sự vắng mặt của công nghệ. Không thể chỉ có một phương pháp trong đào tạo. Tuy nhiên, phải có sự hiểu biết sâu sắc về những gì đang được thực hiện và tại sao.”

Bài 2. Jeet Kune Do hay huấn luyện hỗn hợp không phải là một phong cách đặc biệt mà là một lý thuyết đào tạo độc lập.

“Jeet Kune Do không phải là một “phong cách mới” tuân theo những tiêu chuẩn nhất định và có những khác biệt cơ bản so với các phương pháp đào tạo khác. KHÔNG. Đối với những người sử dụng triết lý của Jeet Kune Do, có hy vọng giải phóng bản thân khỏi việc bắt chước bất kỳ mô hình hoặc khuôn mẫu nào. Không được quên rằng Jeet Kune Do không phải là một tổ chức có các thành viên tham gia, mà là một thế giới đặc biệt với ý thức tự do, một thế giới có thể so sánh với một tấm gương phản chiếu chính chúng ta.”

“Nếu một vận động viên Jeet Kune Do khẳng định rằng điều anh ấy đam mê là Jeet Kune Do thực sự thì anh ấy chưa hiểu hết khái niệm của triết lý này. Ý thức của anh ta vẫn chưa tự giải thoát khỏi những khuôn mẫu và khuôn khổ. Anh ta bị hạn chế trong sự lựa chọn của mình, và rất có thể anh ta vẫn chưa hiểu được sự thật đơn giản rằng không có tiêu chuẩn hay ranh giới nào cho sự thật. Những khuôn mẫu, kiến ​​thức được tích lũy, những mô hình được công nhận không phải là sự thật tối thượng duy nhất.”

“Triệt Quyền Đạo chỉ là một cái tên. Mục đích của lý thuyết này có thể được so sánh với một chiếc thuyền chở một người sang bên kia sông. Một khi bạn thấy mình đã ở phía bên kia, hãy rời khỏi thuyền, nó đã hoàn thành mục đích của nó rồi, đừng kéo nó theo bạn, hãy bước tiếp một cách nhẹ nhàng, chỉ phấn đấu về phía trước ”.

Bài học số 3. Chỉ người nhạy cảm, tinh ý mới có thể trở thành huấn luyện viên giỏi nhất, tôn trọng cá tính của vận động viên.

“Một trong những nguyên tắc cơ bản của một huấn luyện viên giỏi là phải liên tục thay đổi và thích ứng với phẩm chất cá nhân của vận động viên. Một huấn luyện viên hiểu biết sẽ không tuân theo một chương trình đào tạo tiêu chuẩn.”

“Bạn không nên áp đặt một chương trình học mà huấn luyện viên thích cho một học sinh. Một người thầy thực sự sẽ luôn hướng dẫn học sinh trên con đường khám phá bản thân và chỉ ra những khuyết điểm, điểm yếu.”

“Bạn có thể nhanh chóng mất quyền tự do ngôn luận nếu thực hành theo các quy tắc đào tạo được chấp nhận một lần và mãi mãi. Con đường này dẫn đến sự ngừng phát triển và giảm kết quả. Cần phải nhận ra rằng chiến đấu (huấn luyện) nên thay đổi tùy theo tình huống, không bị ràng buộc bởi sở thích và sở thích cá nhân. Nếu không đúng như vậy, thì rất nhanh chóng vận động viên sẽ thất vọng với chương trình tập luyện đã chọn, kết quả là kết quả tập luyện sẽ không hiệu quả ”.

“Những gì đang diễn ra xung quanh sẽ trở nên rõ ràng, ý nghĩa của mọi thứ sẽ tự bộc lộ nếu một người có sự linh hoạt bên trong.”

“Trong một trận chiến, bạn phải tuân theo quy tắc: hành động của bạn trong trận chiến phải phản ánh chuyển động của đối thủ. Đồng thời, không nên rập khuôn, chuẩn bị trước các đòn tấn công của địch. Kỹ thuật chiến đấu của bạn được tạo ra là kết quả của kỹ thuật của đối thủ, mọi chuyển động đều là kết quả của chuyển động của đối phương. Vì vậy, bạn cần có một cái đầu tỉnh táo, phản ứng nhanh và thể lực tốt.”

Bài học số 4: Con đường đúng đắn luôn trực tiếp và đơn giản nhất.

“Trong Jeet Kune Do, mức độ hoàn hảo cao nhất là theo đuổi điều đơn giản nhất. Thông qua việc hiểu rõ suy nghĩ này, chúng ta thấy rõ rằng cần phải chi tiêu nhiều hơn là tiết kiệm.”

“Khi một nhà điêu khắc tạo ra kiệt tác của mình, anh ta sẽ cắt bỏ mọi thứ không cần thiết khỏi khối. Và chỉ khi người chủ đã loại bỏ hết những chất liệu không cần thiết thì một tác phẩm nghệ thuật mới được hiện ra trước mắt. Vì vậy, trong Jeet Kune Do, ý tưởng là cắt bỏ mọi thứ không cần thiết và không quan trọng.”

“Con đường đúng đắn nhất là con đường đơn giản. Không có gì đảm bảo rằng các phương pháp tập luyện cổ điển truyền thống sẽ mang lại kết quả chiến thắng. Con đường đúng đắn dẫn đến thành công là hiệu quả.”

Bài học số 5: Luyện tập vất vả không thể đảm bảo thành công trong thể thao.

“Đứng trên bờ không thể học được.”

“Điều đáng ghi nhớ là ngay cả những bài tập và bài tập mệt mỏi nhất cũng sẽ không mang lại thành công. Mục tiêu cuối cùng của tất cả những người tham gia đấu vật là một cuộc chiến thực sự và quá trình luyện tập chỉ là sự chuẩn bị cho cuộc đấu.”

Bài học số 6. Học cách di chuyển chính xác không khó, nhưng bạn không nên giới hạn bản thân trong những giới hạn cứng nhắc.

“Cần phải tìm ra cách tiếp cận riêng cho mọi người, đây là cách duy nhất để dạy một người hành động đúng đắn. Điều này có nghĩa là kỹ thuật đào tạo hiệu quả nhất sẽ là kỹ thuật bạn có xu hướng sử dụng. Cần xác định rõ khả năng cụ thể của từng người và tiếp tục phát triển chúng theo một hướng nhất định.”

“Hầu hết các chương trình đào tạo không gì khác hơn là sự lặp lại đơn điệu của một số động tác nhất định. Cuối cùng, với cách tiếp cận này, cá tính của một người sẽ nhanh chóng bị đánh mất.”

Bài học số 7. Là chính mình. Đừng biến việc học thành sự bắt chước.

“Bạn không được trao cuộc sống để thực hiện những hy vọng và ước mơ của bất kỳ ai khác, cũng như tôi không ở đây để đảm bảo việc thực hiện những mong đợi của bạn.”

“Kho tàng kiến ​​thức tích lũy trong võ thuật (huấn luyện) thực ra có nghĩa là tự hiểu biết.”

Phần kết luận.

Triết lý của Lý Tiểu Long để lại cho chúng ta như một di sản, giúp chúng ta nhìn thế giới này theo một cách mới. Cô ấy dạy bạn trân trọng những điều quan trọng nhất mà không để ý đến những điều nhỏ nhặt xung quanh bạn. Bất cứ ai tự mình khám phá ra nó, theo thời gian, sẽ bắt đầu hiểu được tầm quan trọng của nhiều thứ. Một người như vậy sẽ không tham gia vào những cuộc tranh luận vô ích về lợi ích của các chương trình đào tạo cụ thể, anh ta sẽ học cách tự mình cảm nhận con đường nào có thể mang lại lợi ích cho mình. Triết lý của Lý Tiểu Long là một nhận thức bình tĩnh về thế giới, sự hiểu biết tại sao chúng ta ở đây, chúng ta là ai và chúng ta đang làm gì trên trái đất này.

Lý Tiểu Long đấu với Chuck Norris