Poglavje 9. Z odličnim rodovnikom Če ne upoštevate samostanskih vin, potem je to verjetno eno najbolj čistokrvnih. V dobrem smislu, pred nami je eden redkih proizvajalcev v današnji Gruziji z prepoznavnimi zgodovinskimi koreninami, sliši se, strinjate se,

Ruski pesniki so svoje pesmi pogosto posvečali resničnim ali izmišljenim predmetom ljubezni in oboževanja. Tako sta postali hkrati najbolj običajne ženske in nezemeljske muze iz sveta sanj. Bili pa so primeri, ko sta se v eni harmonični enoti zlili dve hipostazi ženskosti v simbolno celoto in ta celota je postala za pesnika izjemno pomembna, temeljna in najpomembnejša. Prav takim besedilom bo posvečena ta analiza. Blok, čigar "Pesmi o lepi dami" še vedno vznemirja srca, je ustvaril neminljivo, živo podobo, zato je nemogoče ne govoriti o njem.

Zgodovina zbirke

Lirični cikel o veliki ljubezni, posvečen najboljšim ženskam, je pesnik ustvaril v obdobju od 1897 do 1904. To je bil čas razvoja Blokove burne, a intenzivne, živčne romance z Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, celotno paleto občutkov, za katere se je Aleksander Aleksandrovič, kot da bi se izpovedal, odražal v pesmih zbirke. Dobro vzgojena in dobro izobražena Lyuba je pesnika prisilila, da je hitel od hladnosti do ljubosumja, od obsedenosti do brezbrižnosti, od sreče do veselja. V pesmih Bloka, ki se je imel za simbolistično smer, je celotna paleta ljubezenskih čustev dobila še večji pomen in je bila dvignjena do meja, nedostopnih zavesti navadnega človeka.

Vendar to ni vse, kar bo pred nadaljnjo analizo. Blok (»Pesmi o lepi dami« je prva pesniška zbirka v pesnikovem zapisu) je imel zelo ambivalenten odnos do svoje ljubljene: menil je, da je zemeljska, telesna intimnost dveh ljudi ovira za zlitje duš, medtem ko Ljubezen je želela preprosto žensko srečo. Morda je na pesnika tako vplivala njegova negativna intimna izkušnja: fizično razmerje je po Bloku lahko potekalo le s prostitutko, v primeru vredne ženske pa se je to v njegovi zavesti istovetilo z razvado.

Kakor koli že, srečala sta se v mladosti: ona je bila stara 16, on 17. Njuna komunikacija, prijateljstvo in celo medsebojna naklonjenost so bili prekinjeni, kasneje pa ju je usoda znova združila in Aleksander Aleksandrovič je v tem videl skrivnostno znamenje, znak poslan. Poročila sta se, čeprav se je njuna sreča izkazala za majavo in krhko: Lyuba je svojega moža vedno prosila, naj zapusti mistiko in jo poljubi ne na straneh knjig, ampak v resničnem življenju.

Kdo je ona - lepa dama?

Brez opisa značaja Lyubov Mendeleeva sama analiza ne more potekati. Blok, čigar "Pesmi o lepi dami" so se do neke mere kruto šalili z dekletom, je njeno podobo tako poduhovljeval in idealiziral, da se je za njo izgubila prava, zemeljska, zanimiva osebnost. Lyuba je bila resna, stroga, nedostopna in hkrati duhovita, mirna, vesela. Zlatolasa in rdečelasa vnukinja velikega kemika Dmitrija Ivanoviča Mendeljejeva ni mogla in ni hotela vse življenje iskati skrivnostnih pomenov ljubezni »pozerja s tančico«, kot je sama nekoč imenovala. Blok.

Tudi vsi okoli pesnice so v njej videli utelešenje večne, idealne ženstvenosti, zato so njene poteze, vedenje, razpoloženje in oblačila interpretirali na različne načine. Poroka Aleksandra Aleksandroviča in Mendelejeve je veljala za sveto skrivnost, ki je po V. Solovjovu sposobna dati svetu očiščenje. Bili so tudi tisti, ki so v ljubezni videli izključno negativne lastnosti: Anna Akhmatova jo je na primer imenovala "povodni konj, ki se dviga na zadnjih nogah" in jo imela za popolno neumnico. Ženska je dobesedno postala talka trenutne situacije. Posledično je našla, kar je iskala – ljubezen, razumevanje, oporo ... A ne v možu, ampak v drugem moškem.

Boj dveh (ali več) vitezov

To je zadnja zgodba, ki bo pred poetično analizo. Blok, čigar pesmi o Lepi dami niso mogle zadovoljiti tistega, ki so mu bile posvečene, se je kmalu znašel »čez krov«: Ljubov, ki se je počutila nezaželeno in pozabljeno, je začela razmerje z moževim tesnim prijateljem, pesnikom Andrejem Belim. Ta povezava je bila dokončno prekinjena šele leta 1907. Kasneje je Lyuba vstopila v neuradno razmerje z G. Chulkovom, od katerega se je celo rodil otrok. Blok, ki je ves ta čas še naprej ostal zakoniti mož Mendelejeve, se je strinjal, da bo postal otrokov oče, saj ni mogel imeti svojih otrok, vendar je fant umrl nekaj več kot teden dni po rojstvu.

Kaj pa pesnik?

Tudi sam Aleksander Aleksandrovič ni bil brezgrešen: opazili so ga v povezavi z igralko N. Volokhovo, ki jo je Lyubov celo prosila, naj skrbi za Sašo, ker je "nervozen" in "potrebuje poseben pristop do njega." Posledično se je Volokhova odločila prekiniti svojo prisotnost v življenju te čudne družine. Aleksander Aleksandrovič je umrl leta 1921, Mendelejev - 18 let po možu. Nikoli več se ni poročila do konca svojega življenja.

Odseki zbirke in ključne pesmi cikla. "Veter jo je prinesel od daleč ..."

Kako je torej Blok oživel svoj pogled na svet? »Pesmi o lepi dami« (analiza pesmi in več jih bo predstavljena kasneje) kot zbirka se odpre s ciklom »Ante Lucem«, kar v prevodu iz latinščine pomeni »pred svetlobo«. Lirični junak je tu izgubljen, osamljen človek, ki tava v temi. Odrezan je od posvetne sreče in radosti in ju ne more izkusiti. Jasno je razviden koncept dvojnih svetov: ustvarjalec s poetičnim mišljenjem in globoko romantično dušo želi spoznati transcendentalne, nebeške skrivnosti in se v tem zoperstavlja množici, ki živi v nepomembni zemeljski ravnini.

Cikel pesmi o Lepi dami (Blok), katerega analiza zahteva skrben pristop, je drugi in osrednji del istoimenske zbirke. Še vedno ni občutka realnosti, stabilnosti, a ustvarjalec najde upanje - eterična, nejasna, Lepa Dama ga mora rešiti, njegov obstoj napolniti s smislom. Prihaja do transformacije srednjeveškega motiva viteške službe.

Kako izgledajo pesmi o lepi dami? Aleksander Blok, čigar analiza njegovega življenja in dela je bila že delno analizirana, je ustvaril na primer pesem "Veter je prinesel od daleč ...", ki je povezana z vetrom sprememb, dinamike, spremembe, ponovnega rojstva. Večna, mrtva noč iz pesmi prvega cikla se začne igrati z novimi barvami - zdi se, da bralec čuti skorajšnji začetek pomladi, sliši pesmi, razlikuje barve. Ne, Lepe dame še ni, a vse govori o njenem skorajšnjem prihodu, o uničenju spon osamljenosti lirskega junaka, o prenovi.

"Vstopam v temne templje ..."

Katere so najpomembnejše pesmi o Lepi dami (Blok)? Analiza, na kratko ali v celoti opisana zgodovina nastanka zbirke, poudarek na biografiji pesnika - noben od razdelkov ne more brez liričnega dela "Vstopam v temne templje ...". Napisan leta 1902, je kvintesenca simbolizma in mistike. Tu se bralec spet sooči z negotovostjo, eteričnostjo opisane podobe, čeprav se gotovost včasih najde v portretu Gospe, na primer v pesmi »Vitka je in visoka ...«.

Tu se soočimo z motivom pričakovanja in ... strahu. Lirski junak hrepeni po srečanju, a se boji, kaj mu bo prineslo, boji se, da bo nevreden. Ni naključje, da je mesto čakanja v delu cerkev - to samo povzdigne duhovnost Lepe Gospe, njeno kristalno čistost in svetost.

Zaključni del zbirke

Zbirka »Pesmi o lepi dami« (Blok), katere analiza je bila podrobno predstavljena v tem članku, se zaključi s ciklom »Razpotja«. Tu se jasno kažejo motivi brezupa, zmedenosti liričnega junaka, tesnobe, vse bolj očitna pa je prevlada realističnih komponent. Izpostavljeni družbeni problemi (v pesmih »Fabrika«, »Iz časopisov«, »Ali je med ljudmi vse mirno?..«) ostajajo brez rešitve.

Prevladuje motiv »konca sveta«: lirski junak in pesnik sam ne upa več na odrešitev, na prihod Lepe Gospe, na možnost očiščenja in ponovnega rojstva. Umakne se iz duhovnega obstoja in ne sodeluje več v dogajanju.

Aleksander Blok je vstopil v literaturo kot simbolistični pesnik. Na prelomu stoletja je evropska kultura zaradi razočaranja nad prejšnjimi družbenimi ideali doživljala globoko krizo. Občutek neizogibne smrti družbenega sistema in katastrofalnosti bivanja je zahteval revizijo prejšnjih moralnih vrednot. Tako je nastal simbolizem - eno najsvetlejših literarnih gibanj v poeziji na prelomu stoletja. Simbolizem je estetski poskus pobega iz protislovij realnosti v kraljestvo večnih idej in resnic. V poeziji simbolistov je prišlo do odmika od državljanske tradicije ruske klasike. A. Blok, A. Bely, V. Ivanov so pripadali »mlajšim« simbolistom, ki so simbolizem opredelili kot filozofsko in religiozno razumevanje sveta.

"Pesmi o lepi dami" (1904) je prva zbirka poezije A. Bloka, izvirno in edinstveno delo velikega pesnika. Imenuje se Blokov lirični dnevnik, saj temelji na dejstvih njegove biografije in govori o njegovih izkušnjah in občutkih. Sam cikel Pesmi o lepi dami je drugi (osrednji) del zbirke. Vendar je njegove značilnosti težko razumeti brez sklicevanja na pesmi, ki sestavljajo razdelek »Ante Lucem«, ki odpira knjigo. Že naslov (preveden iz latinščine - "pred svetlobo") govori o osamljenosti lirskega junaka, o njegovem bivanju v temi. Pesem »Naj mesec sveti - noč je temna ...« govori samo o izoliranosti lirskega junaka od radosti sveta:

V moji ljubezni je pomlad
Ne bo nadomestilo nevihtnega slabega vremena.

Pesnik primerja stanje duše svojega junaka s temno nočjo. Nad njim se "razprostira" noč in v njegovi duši je enaka tema. Osamljenost junaka z značilno romantično držo še poslabša njegova izolacija od življenja. Čeprav nikjer ni neposrednega nasprotja med »jaz« in »mi«, je kljub temu jasno, da nekje obstajajo ljudje (»tavam med množico«), ki živijo drugače, a lirski junak se ne more in noče zlomiti. s svojo osamljenostjo. "Naj življenje prinaša srečo ljudem," vendar ne njemu. To je njegovo stališče. In podpira ga njegov koncept dvojnih svetov. On - ustvarjalna oseba - poskuša razumeti skrivnosti vesolja, to je skrivnosti nebeškega, nezemeljskega sveta. In kot veste, je noč najboljši čas za razmišljanje. Pesem se začne in konča z istim štirikolesnikom, v katerem je izražen junakov odnos:

Naj mesec sveti - noč je temna.
Naj življenje ljudem prinese srečo, -
V moji ljubezni je pomlad
Ne bo nadomestilo nevihtnega slabega vremena.

Lirski junak je prepričan, da bo noč zanj ostala temna, četudi bo mesec svetel. Vendar pa je tu tudi namig o možnosti pojava svetlobe v tem mračnem svetu. Pesnik temo imenuje »pred zoro«, kar pomeni, da še obstaja upanje za spremembo.

Osrednji cikel zbirke so pesmi z naslovom »Pesmi o lepi dami«, ki odražajo razvoj zapletene ljubezenske zveze med pesnikom in njegovo bodočo ženo L. Mendelejevo. Tudi tukaj, tako kot v prvem ciklu, ni občutka realnosti. Vse je zelo nestabilno, nejasno, negotovo. Vendar pa pesnik tu nakaže pristop tiste, ki bo njegovo življenje napolnila s smislom – Lepe dame. V Blokah se poraja in razvija srednjeveški motiv viteškega služenja svoji srčni dami. Ne vidimo je. Breztelesna je, njen videz je nejasen, a vse namiguje na njen videz.

Pesem »Veter je od daleč prinesel ...« odlikuje dinamičnost. Prav veter (radi bi rekli »veter sprememb«) tukaj postane dokaz pristopa tistega, ki je utelešenje čudovitega in nezemeljskega bistva sveta. Primerjajo jo s »bližnjo pomladjo«, »zvezdne sanje so letele okoli nje«, veter pa je nosil njene »zvočne pesmi«.

Zdaj ima Blok druge slike. Tako se večna noč postopoma razblini - pojavi se »kos neba«, ki se do konca pesmi razširi v »azur brez dna«. Ne spreminja se le svet svetlobe, ampak tudi svet zvoka. Če je prej liričnega junaka obdajala mrtva in tiha noč, zdaj veter prinaša »namig pesmi«, ki se nato spremeni v »zvočne pesmi«.

Pesnikovo življenje pred nastopom njegove Lepe dame primerja z zimo. In takoj se pojavi slutnja skorajšnjega boja med zimo in pomladjo. Ne, pomlad še ni, lirski junak šele čuti njen »mrak«, a je že blizu:

V mraku bližnje pomladi
Zimske nevihte so jokale ...

Če je prejšnje pesmi odlikovala statičnost, je ta osupljiva s svojo dinamiko. Gibanje tukaj posredujejo številni glagoli (»prinesel«, »odprl«, »jokal«, »rjovel«) in gibljivi ritem. Sama kompozicija pesmi je sestavljena tako, da vse govori o skorajšnjem uničenju osamljenosti lirskega junaka, o slutnji pojava tistega, ki ga še ne pozna, a vidi v »zvezdanih sanjah. ”

Tako osrednji zaplet »Pesmi o lepi dami« postane pričakovanje tistega srečanja, ki bo preobrazilo lirskega junaka in povezalo nebeški in zemeljski svet. Lirski junak in njegova Lepa dama si v pesnikovi zavesti nista vnaprej enaka. Ona je njegov nedosegljivi in ​​večno lepi ideal. On je vitez, pripravljen ji služiti in se ji prikloniti.

"Pesmi o lepi dami" so utelešale idejo o "dveh svetovih", značilnih za simboliste - nasprotje "zemlje" in "neba", materialnega in duhovnega. Lepa Dama je Duša sveta – substanca ženske narave. Ta ideja pripada V. Solovjovu, ki je ustvaril nauk o svetovni duši, ki je duhovno načelo, harmonija, simbol dobrote in lepote.

Na splošno so za Blokovo pesniško zbirko značilni vzvišeni občutki, prelom z realnostjo, svetost nezemeljskih idealov, kult lepote.

Lirični zaplet cikla je pričakovanje srečanja med junakom in Lepo damo, ki mora preobraziti svet in ustvariti božje kraljestvo na zemlji. Lirski junak - zemeljsko bitje - doživlja ljubezen do Lepe dame, do božanstva, do nezemeljskega ideala:

Imam občutek glede tebe. Leta minevajo -
Vse v eni obliki te predvidevam.
Vse obzorje gori - in neznosno jasno,
In tiho čakam, hrepeneč in ljubeč.

V avreoli svetosti in božanskega sijaja se prikažejo junakove sanje, upanje na prihodnjo srečo. Ni naključje, da se dogajanje odvija v templju, kjer človek z molitvijo komunicira z Bogom.

V temne templje vstopam,
Izvajam slab ritual.
Tam čakam na Lepo damo
V utripajočih rdečih svetilkah.

Lepa dama je nezemeljsko bitje, ki le bežno spominja na žensko obliko. To je vzvišena ideja, človekove sanje o boljšem življenju, upanje na srečo, hrepenenje po nerazumljivem.

Pesmi o lepi dami so napisane v prefinjenem in prefinjenem jeziku, prežetem z iskanjem ideala, harmonije, lepote, ostrim zavračanjem vsakdanjega življenja in željo po popolnosti.

D.M. Magomedova

Izjemen pomen biografske serije za razumevanje ne le usode, ampak tudi dela Bloka je bil opažen v člankih B. Eikhenbauma in Yu. Tynyanova, napisanih v letu pesnikove smrti. Oba kritika sta bistroumno ugotovila, da Rusija leta 1921 ni žalovala samo za pesnikom, ampak tudi za človekom, kljub temu, da je Bloka človeka osebno poznalo le malo bralstva. Oba članka vsebujeta misel, ki jo je posebej jasno oblikoval Tynyanov: »Blok je Blokova največja lirična tema. Ta tema pritegne kot tema romana še nove, nerojene (ali neuresničene) formacije. Zdaj govorijo o tem liričnem junaku. Kasnejši raziskovalci Blokovega dela so se osredotočili na kategorijo lirskega junaka. Želel bi izpostaviti misel Tinjanova o Blokovi poeziji kot romanu še nerojene ali nezavedne tvorbe in razumeti, kako je ideja avtobiografičnosti v Blokovem delu povezana s specifiko romaneskne poetike.

Na splošno je povezavo med romanom in biografijo aforistično opredelil O. Mandelstam v članku "Konec romana": "Merilo romana je človeška biografija ali sistem biografij." Toda ali je ta definicija uporabna za lirično ustvarjalnost, kjer je vsaka pesem le poanta iz osebne biografske izkušnje, ki ji je pripisan občečloveški pomen?

Korak ruske lirike na prelomu stoletja od ene same pesmi do celotne »pesniške knjige« radikalno preoblikuje žanrsko tradicijo: posamezni fragmenti so zdaj vključeni v povezovalni makrozaplet zbirke. Ta makrozaplet je pogosto, čeprav ne vedno, nič drugega kot lirični dnevnik ali različica biografske pripovedi. Če uporabimo Blokovo delo, je to tako očitno, da je D.E. Maksimova, da »mit o poti« imenuje univerzalni »integrator« njegove lirike. Toda mit o poti je mogoče uresničiti v različnih različicah zapletov in se različno nanašati na empirijo življenjskih dogodkov. Kaj se zgodi s tako imenovano biografijo v Blokovih besedilih?

Preden preidemo na analizo »Pesmi o lepi dami«, ugotavljamo, da Blok dejansko nenehno ustvarja avtobiografske različice tako dokumentarnega kot umetniškega tipa. Napisal je številne avtobiografije - za univerzitetno osebno mapo, za biografski slovar ruskih pisateljev, za »Rusko književnost 20. stoletja«, ki jo je uredil S.A. Vengerov, za zbirko "Prvi literarni koraki", ki jo je sestavil F. F. Fiedler, itd. Vsa ta besedila gradijo življenjske dogodke v običajnem, splošno pomenljivem pomenu besede: omenjena je družina, otroštvo, izobraževanje, literarni prvenec, družbeno pomembne povezave, objavljene knjige. Toda hkrati je Blok ustvaril avtobiografske različice povsem drugačnega reda. Govorimo o ezoteričnem, svetem nizu dogodkov, pomembnih samo za posvečence ali celo izključno za pesnika samega (zelo značilna je njegova opazka v pismu ženi: »Isto globoko skrivnost, znano samo meni, nosim v sebi). sam - sam. Nihče na svetu ne ve za to. Tudi ti nočeš vedeti"). Ta druga vrsta je avtobiografski mit, ki v enaki meri določa "poetiko" Blokovega življenjskega vedenja in razvoj zapleta njegove "lirične trilogije" ter vrsto zapletov v dramah (zlasti "Pesem o usodi" pomembno). V "Sredi življenja" (1910) je Blok poskušal ustvariti besedilo, ki bi združilo oba niza biografskih dogodkov, empiričnih in ezoteričnih: govorimo o pesmi "Retribucija", ki je ostala nedokončana.

Zanimivo je začeti analizirati interakcijo med empirično in sakralno biografsko serijo v »Pesmi o lepi dami« skoraj od konca. Leta 1918, ko je pripravljal ponovno izdajo svoje prve zbirke, se je Blok odločil, da jo bo pospremil s podrobnim avtobiografskim komentarjem, podobnim Dantejevemu "Novemu življenju". Toda navidezno zelo podroben mesečni komentar, ki ga je začel, preseneča v svoji dejanski netočnosti. L.D. Blok je v svojih spominih izjavila: "Saša je vse pomešala, skoraj vse ni na svojem mestu, ne na datum." Zmeda nikakor ni posledica Blokove pozabljivosti: na razpolago je imel zvezke in mladostni dnevnik in sploh ni bilo težko vzpostaviti pravega reda dogodkov. A bistvo je ravno v tem, da imata niza biografskih dogodkov stičišče, a se razvijata relativno neodvisno. Besedilo zbirke vsebuje obe seriji, kar povzroča dve možnosti za njegovo interpretacijo. Nekateri bralci vidijo v teh pesmih ljubezensko in krajinsko liriko z nadležnim »mistificiranim« zapletom v duhu Vl.-jeve filozofije. Solovjova.

Druga skupina bralcev vidi »šifro«, s katero je mogoče dešifrirati »Pesmi o lepi dami«, prav v naukih Vl. Solovjov o večni ženskosti, o Sofiji, duši sveta v zemeljskem ujetništvu. Izhodišče za oblikovanje zapleta lirične trilogije je namreč prav tu, v Blokovi osebno izkušeni prepričanosti o zemeljski utelešenosti Sofije in v lastnem klicu po njeni osvoboditvi iz ujetništva zemeljskega zla. Vendar, ne glede na to, kako se počutite glede "Solovjevskega" ali "realističnega" branja zapleta "Pesmi o lepi dami", je jasno, da ... Blokove pesmi ne sodijo v nobeno od njih. In tudi »kombinacija« obeh pristopov malo pripomore k razumevanju žive konkretnosti pesniškega besedila.

Poglejmo na primer začetek pesmi "Uvod", ki odpira cikel "Pesmi o lepi dami":

Počitek je zaman. Cesta je strma.
Večer je čudovit. Trkam na vrata.
Je tuj in strog do dolgega trkanja,
Vsepovsod naokoli raztreseš bisere.
Stolp je visok in zarja je zmrznila.
Rdeča skrivnost je ležala na vhodu.

Vprašajmo se: zakaj junakinja pesmi »trosi bisere«? Zakaj je v dvorcu? Zakaj se v tej in v mnogih drugih pesmih v zbirki pojavi le ob sončnem zahodu in v višavah?

Pesem »V mladostni nedejavnosti, v predzorni lenobi ...«, ki prikazuje junakovo srečanje z »Njo«, ustvarja še bolj čudno sliko njenega videza:

Nemoteno si stopil na temne stopnice in Tiho priplaval na površje.

Ne glede na to, kdo je junakinja cikla - Eternal Feminity ali Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, je komaj mogoče jasno razložiti, zakaj se "pojavi". Nenamerni spodrsljaj, pesniško dovoljenje? Toda ta glagol se, tako kot njemu sorodna glagola »plavati« in »vzpenjati se«, ponavljata v drugih pesmih:

Prozorne, neznane sence
Oni plavajo k tebi in ti plavaš z njimi.
Ne vidim te in že dolgo ni Boga.
Verjamem pa, da boš vstal in se bo razplamtelo
škrlatni mrak,
Sklenitev skrivnega kroga, v zapoznelem gibu.
V belem snežnem metežu si, v snežnem stoku
Spet se je pojavila čarovnica ...

Enako težko je razumeti, kakšna junakinja se lahko pojavi pred junakom kot v pesmi »Za meglo, za gozdovi ...«:

Za meglo, za gozdovi, če zasveti, izgine,
Vozim se po mokrih poljih -
Spet bo bliskalo od daleč.

In povsem nerazložljivo je, zakaj je v pesmi »Zrasla je onkraj daljnih gora ...« o junakinji rečeno: »In mokro žito se je dvignila k njemu«, v finalu pa: »V vrsti teče. drugih svetil." Ali zakaj v pesmi »Opravi skrivno molitev ...« piše: »Prodrl boš Njene poteze, // Doumel boš – tako hoče Bog // Njeno izjemno oko.« Kar je tukaj najbolj nerazumljivo, je prav to "izjemno oko" junakinje.

Takšnih »naivnih«, a povsem legitimnih vprašanj je lahko še veliko več: zakaj na primer junakinja »zapira kroge«, zakaj so z njo povezani motivi »dvoličnosti« (»Ampak me je strah, ti Spremenil bom tvoj videz ...«), »vedeževanje««, in na nobeno ni mogoče dati prepričljivega odgovora na podlagi običajnega branja Blokovih zgodnjih besedil. Možno pa je zavrniti reševanje takih vprašanj v celoti, poudariti, da simbolistične pesmi niso podvržene razumskemu razumevanju in da je osredotočenost na »skrivnost« in »temo« eden od temeljev njihove poetike. Toda, ko smo opustili racionalno-logično branje, ne moremo zavrniti razumevanja umetniške logike pesmi. V nasprotnem primeru bi morali domnevati, da so Blokova zgodnja besedila določen niz subjektivnih podob, poljubno združenih okoli ideje o večni ženskosti. Toda s to domnevo se ne bo strinjal niti en resen bralec Blok.

Odgovor na ta vprašanja, nenavadno, lahko najdete, če za nekaj časa pozabite tako na Eternal Femininity kot na L.D. Mendelejeva in še enkrat pomislite na pomen večkrat opisane »navpične« sestave cikla, tj. preprosto, da je junakinja navadno zgoraj, junak pa spodaj, da vedno »poskoči« ali »vstane« v večernem mraku, ob zori, da je »svetilka«, »vir svetlobe«, »bela «, »Sončni zahod, skrivnostna deklica.« In če se vrnemo k našemu prvemu vprašanju (zakaj Ona "razprši bisere"), se spomnite Fetove pesmi "Modri ​​potrebujejo besedo svetlobe ...":

Ne vem: ali imajo v življenju lokalne dume prav, ali imajo njihova čustva prav?
Zakaj je pomladni mesec obsul travo z biseri?

Torej, "trosi bisere" - metafora, ki je že znana ruskim besedilom, ki označuje mesečino, ki se odseva v kapljicah rose. Pozna rusko liriko 19. stoletja. in še ena "čudna" metafora iz Bloka: "Njeno izjemno oko." Njegov vir je pesem Ya. Polonsky "The Tsar-Maiden", ki je imela velik vpliv na figurativni sistem "Pesmi o lepi dami". Luna v tej pesmi se imenuje "mokro oko". Pesem »Za meglo, za gozdovi ...« vsebuje nedvomne aluzije na Puškinove »cestne« in »zimske« pesmi (»Jezdim se po mokrih poljih« - »Jezdim, jezdim po odprtem polju«) ):

Luna se plazi skozi valovite meglice,
Žalostno luči na žalostne travnike.

Tako tavajoče luči Pozno ponoči čez reko

Nad žalostnimi travniki Te srečamo.

Če predpostavimo, da vsa ta naključja niso naključna in da je osrednja podoba »Pesmi o lepi dami« luna, ki ni poimenovana, temveč prihaja skozi perifrastične opise, potem bodo številne »skrivnosti« cikla razkrite. sami po sebi postanejo bolj jasni. Omeniti velja, da je »luna« (»mesec«) v besedilu »Pesmi o lepi dami« neposredno imenovana le 6-krat. Zdi se, da je Luna kot glavna svetinja tabuizirana in šifrirana. Poleg tega je v pesmih, ki niso bile vključene v glavno besedilo prvega zvezka lirične trilogije, veliko neposrednih imen Lune.

S tem branjem bodo mnoge pesmi videti kot "skrivnostne pesmi" (izraz M. L. Gasparova), ki takoj postanejo jasne, takoj ko je poimenovana ključna beseda:

Znamenje pravega čudeža
V uri polnočne teme -
Meglena tema in kup kamenja,
V njih goriš kot diamant.
Rojen ob polnoči v gluhem
Bledi satelit zemlje,
Oblečen v tkanino zemlje,
V daljavi si bil srebrn.

Toda, ne da bi množili primere, ugotavljamo, da vseh pesmi v zbirki ni zlahka brati kot šifrirane »krajinske« skice in Nje ne identificiramo vedno s čutno podobo Lune. Tako pesmi, kjer jo imenujejo »princesa« v graščini, »mokro žito«, kjer govorijo o njenem »templju«, »prestolu«, kjer govorijo o čarovništvu, vedeževanju, dvojnosti ali dvoličnosti in kraljestvo mrtvih, se še vedno zdijo nerazložljive. A vse te pesmi postanejo jasnejše, čim se od čutne podobe Lune premaknemo k polisemantičnemu lunarnemu mitu. Blok bi seveda lahko poznal vsaj starodavne različice mita o Luni, deloma iz gimnazijskega tečaja, v večji meri pa iz univerzitetnih predavanj, predvsem F.F. Zelinsky. Blok ni zanikal vpliva filoloških študij na njegovo pesniško ustvarjalnost. Tako je 16. decembra 1902 svoji nevesti pisal o tem, kako mu pomaga grška filozofija: »Ali vas bo to presenetilo? Nenavadno, zdaj mi je razumljiva in blizu ne samo grška filozofija (zlasti iz Kristusovega časa), ampak tudi vsaka »prava« knjiga, ki obravnava večno. Tam že najdem Tvojo podobo.” Retrospektivno je Blok leta 1918 v nedokončanem samodejnem komentarju k »Pesmi o lepi dami« izjavil: »Tudi filologija vpliva na moje dojemanje.«

Znano je na primer, da je Selena (Hekata) v grški mitologiji pokroviteljica ljubezenskih urokov, vedeževanja in čarovništva. Povezava Lune z boginjo plodnosti (Demeter, Ceres) in njeno hčerko, kraljico Hada Persefono (Proserpina), pojasnjuje tako simboliko žita kot motive kraljestva mrtvih v »Pesmi o lepi dami«. .” Motiv "sklenjenih krogov" se prvič sliši ... v homerski himni "Seleni":

Selena boginja Na večer polne lune.
Naredi svoj veliki krog,
V tem času je najsvetlejša,
ko se poveča, sije ... (Prevedel V. Veresaev)

Odgovor na vprašanje o najbližjem in verjetnem viru teh informacij, poleg akademskih študij, je povsem preprost: v najbolj zgoščeni obliki je predstavitev vseh naštetih modifikacij luninega simbola na začetku. enajste knjige Apulejevega romana »Metamorfoze ali Zlati osel«, ki se začne z junakovo molitvijo Luni in njenim odgovorom nanj. Naj vas spomnim, da je Blok napisal recenzijo fragmenta tega romana o Kupidu in Psihi. Iz tega fragmenta postane jasno, kako niso naključna v Blokovih zgodnjih besedilih takšna imena junakinje, kot so »Gospodarica vesolja«, »Ruska Venera«, »modra kraljica zemlje«, »kraljica zvezdnih vojsk«, »Ti, ki držiš morje in kopno«. Primerjaj: »Gospodarica nebes, bodi ti Ceres, milostljiva mati žit<...>; bodi ti nebeška Venera, ki je z rojstvom Kupida na samem začetku stoletij združila dva različna spola<...>, biti Phoebeina sestra<...>; bodi Prozerpina, grozljiva s svojim nočnim tuljenjem, da v svoji trilični podobi krotiš naval zlih duhov in vladaš nad podzemnimi silami.« Boginja, ki odgovarja junaku, našteje tudi svoja imena-atribute: »Mati narave, gospodarica vseh elementov, prvobitno ustvarjanje časov - najvišje božanstvo, gospodarica duš umrlih, prva med nebesniki, enotna podoba vseh bogov in boginj, katerih valu je podvržen sinji obok nebes, zdravilni dih morja, obžalovanja vredna tišina podzemlja.«

Nazadnje, motivi princese v dvorcu segajo ne le v znane ruske pravljice, ampak tudi v gnostično različico mita o Sofiji Modrosti, zaprti v telesu zemeljske ženske - Helene, spremljevalke Simona. čarovnik (čarovnik). Kot je predstavil F.F. Zelinskega, je ta zaplet del mita o Heleni iz Šparte. Primerjaj: »Božja modrost se je spustila z neba na zemljo; Modrost, utelešena v obliki smrtnika; Modrost so ujeli temne sile; Modrost v obliki Helene je povzročila trojansko vojno; Modrost, ujetnica, čaka na svojo osvoboditev in tisti, ki jo osvobodi, bo postal bog.« Znano je, da je F.F. Zelinski je bil eden najbolj cenjenih Blokovih profesorjev na zgodovinsko-filološki fakulteti Univerze v Sankt Peterburgu. Toda tudi če ta zaplet ni bil predstavljen na njegovih predavanjih, je Blok lahko prebral članek »Elena Lepa« v reviji »Problemi življenja« (1905, št. 12), v kateri je sam sodeloval. Leseni stolp (terem), v katerem je bila Elena, oddaja svetlobo hkrati iz vseh oken, saj je ona Luna: takšno identifikacijo ustvari sozvočje besed Elena - Selena. Starodavni so Heleno identificirali tudi z Astarto, jo imenovali čarovnica in njen tempelj v Šparti častili kot vir čudežev (pozneje so se ti motivi odražali v Blokovi drami "Pesem usode"). Ruska folklorna različica zgodbe o princesi Eleni Lepi v dvorcu ohranja nekaj znakov povezave z mitom o Luni: spomnimo se, da Elena, ki sedi v dvorcu, s prstanom udari ženina, ki je pridirjal k njej. , zaradi česar se mu na čelu zasveti zvezda.

Iz vsega povedanega je razvidno, da povezava osrednje ženske podobe »Pesmi o lepi dami« z lunarnim mitom sploh ne zanika možnosti branja tega cikla skozi Solovjevljev mit o Sofiji. Poleg tega je vpliv gnostične mitologije na Solovjovo filozofsko liriko splošno priznano dejstvo. Gnostiki Sofijo povezujejo tudi s simbolom Lune. Najkompleksnejša figurativna zgradba »Pesmi o lepi dami« je prav v tej večplastnosti pomena in branja, ki je edinstvena za rusko poezijo, kjer nobena plast ne uniči prejšnje ali naslednje, ampak le prispeva k njenemu nadaljnjemu poglabljanju in razvejanju. . To je pravi simbol kot princip pesniškega poustvarjanja sveta.

Morda je bil najbolj občutljiv bralec Blokovih zgodnjih pesmi Andrej Bely, ki je takoj uganil povezavo med Blokovo junakinjo in Luno. V enem svojih prvih pisem Blokom (6. januarja 1903), ko razmišlja o Vl. Solovjova »Duša sveta je dvojno bitje«, je Bely opozoril na možnost dvojne interpretacije večne ženskosti: »Utelešeni Kristus je Sofija, sijoča ​​Devica; ne uteleša Kristusa - lunarne Device, Astarte, ognjene vlačuge, Babilona.« V kasnejših spominih na Bloka se spet vrne k njuni mladostni korespondenci in trdi, da je osrednja podoba »Pesmi o lepi dami« dvojna: »Astarta, Luna jo vedno poskuša zakriti«. Ko je govoril o motivih drugega zvezka lirične trilogije, je Bely pronicljivo izpostavil pomen lajtmotiva zvitega, pomanjkljivega, mrtvega grimasnega meseca (»Tretji - mesec zgoraj - / Zvil je usta«; »Mesec bo pridi ven - nebeški Pierrot, / Rdeči klovn bo vstal na juri« itd. .P.).

Premisleka si zasluži tudi struktura prve izdaje »Pesmi o lepi dami«, kjer so cikli tematsko razvrščeni in se imenujejo »Tiho«, »Razpotje« in »Škoda«. Imena zadnjih dveh ciklov v tem kontekstu dobijo dodatne pomene, povezane z lunino simboliko (naj razložimo, da je razpotje prostor za vedeževanje). Toda kasnejša reciklaža pesmi na kronološki podlagi nam omogoča, da vidimo, kako teme pomladi, poletja in zime ne sovpadajo s podrobnostmi pisanja, vendar je njihova periodičnost, povezana z luninim ciklom, nedvomna.

Vendar ta enotnost "biografskih", "luninih", "sakralno-mističnih" načrtov ni trajala dolgo. Razkroj enotnega kozmosa »Pesmi o lepi dami« na številne avtonomne svetove v »Razpotjih« (v glavnem besedilu prvega zvezka), kot je bilo že večkrat omenjeno, se začne s srečnim zaključkom prve faze Blokovega romanco s svojo bodočo ženo 7. novembra 1902 je z njenim soglasjem postal njegova nevesta. Od tega trenutka je notranji svet prvega zvezka prežet z vzdušjem tesnobe, težav in dvojnosti. Opozorimo na primer na »čudno« pesem »Glas«, napisano v imenu junakinje, ki se imenuje »kraljica zvezdnih vojsk« in junaku očita izdajo oziroma, bolje rečeno, da je zmotil nekoga drugega. za njo:

Ste v sanjah. moji objemi
Ponoči ti ga ne dam.
Jaz sem kraljica zvezdnih vojsk,
Moji žarki niso zate.
Prevara vas neznano:
Za svete sanje
Nemogoče breztelesno
Razkrijte svoje lastnosti.
Poglobite se še bolj nepristransko
V temi svojega duha:
Razumeli boste, da sem lepša
Tvoj duh.

V drugih pesmih sodobno disharmonično mesto vdre v znani naravni, skoraj brezčasni svet srečanj med junakom in junakinjo, zaplet samega »mističnega romana« pa je močno desakraliziran: odrezane so vse njegove možne simbolne razlage, razen za zemeljsko, biografsko:

Ko sem v mraku hodil po cesti, sem v oknu opazil rdečo luč. Rožnato dekle je stalo na pragu in mi povedalo, da sem lep in visok.

To je cela moja pravljica, dobri ljudje.
Ne potrebujem ničesar več od tebe:
Nikoli nisem sanjal o čudežu -
In ti se umiriš - in pozabiš nanj.

Kako si lahko razložimo to neskladje med srečnim koncem v življenju in občutkom drame in celo uničenja tega, kar se dogaja v svetu? Psihološke razloge za propad starega sveta je oblikoval Z.G. Mintz: »Blok, »staromoden« poštenjak, ki se je strašno bal kakršnega koli »mističnega šarlatanstva«, ni mogel identificirati dekleta, s katerim so ga za vse življenje vezali »mrzli poljubi«, in gnostične »dekle mavričnih vrat«. ,« ki je slučajno veljal za »svetovno skrivnost«. , konec svetovne zgodovine<...>. V bistvu ni bilo izhoda. »Romantične« potrebe posameznika, mistični ideal in realnost, ki sta se navzven zdela, sta se v resnici ravno po 7. novembru 1902 za Bloka in njegovo nevesto znašla v tragičnem protislovju. Že prvi dan »izpolnitve« dolgoletnih vzvišenih sanj je postal začetek smrti mita o osebnem utelešenju svetovne skrivnosti.«

Od tega trenutka naprej Blokove »Pesmi o lepi dami« izgubijo vsako podobnost z Dantejevimi soneti o Beatrice ali Petrarchi z Lauro: noben od teh mističnih romanov v svetovni literaturi se ne more končati z resnično združitvijo junakov v materialnem svetu.

Za nadaljevanje »romana v verzih« so bila potrebna večsmerna iskanja, ostra preobrazba glavnega avtobiografskega mita o Duši sveta, odprtost do zunanje resničnosti, ki vse bolj vztrajno prodira ne le v dogodke osebnega življenja, ampak ampak tudi umetniški prostor Blokove ustvarjalnosti.

L-ra: ruska literatura. – 1997. – št. 2. – Str. 32-38.

Aleksander Blok je postal znan kot eden največjih klasičnih pesnikov. Sodobniki so tega pesnika imenovali »tragični tenor te dobe«. Prejel je posvetila tako briljantnih osebnosti, kot so:

Marina Tsvetaeva;
Boris Pasternak;
Anna Akhmatova.

Aleksander Blok je v svojih pesmih zelo mračen. Številna njegova dela skrivajo izrazito podcenjenost, ki je na splošno skladna z dobo Art Nouveau, katere resonator je postal pesnik.

Treba je opozoriti, da je knjiga "Pesmi o lepi dami" zbirka, ki vključuje pesmi iz dveh drugih knjig, ki jih je Aleksander Blok izdal od leta 1898 do 1908. V tej knjigi so zbrani cikli, kot so:

"Mesto";
"Razpotje";
"Faina";
"Mehurčki Zemlje";
"Svobodne misli";
"Snežna maska"

Omeniti velja, da je knjiga dobila ime "Pesmi o lepi dami" zahvaljujoč Blokovemu prijatelju V. Bryusovu. Poleg del, ki jih je ustvaril sam Alexander Blok, knjiga vsebuje besedilo avtorice Zinaide Gippius z naslovom "Moj lunarni prijatelj".

Naslov, ki ga je prejela knjiga, "Pesmi o lepi dami", pravzaprav odraža težnje njenega avtorja. Veliko del, vključenih v to knjigo, so pesmi, ustvarjene pod vtisom, ki ga je na Bloka naredila njegova ljubljena L. Mendelejeva. Kasneje sta se poročila.

Ta knjiga je vredna branja za vse, ki želijo ceniti višino pesniškega sloga pesnika srebrne dobe ruske književnosti, pa tudi za tiste, ki se želijo naučiti več prefinjenih del na pamet in nato prebrati njihova srca svojim izbrancem . Pesmi, ki jih je napisal Alexander Blok, lahko očarajo in navdihnejo, saj je avtor pisal resnično z navdihom. V svojih pesmih je Prelepo Gospo častil kot božanstvo, ji podelil nesmrtnost in brezmejno moč, neminljivo telo in skoraj božanskost.

Če verjamete dnevniku samega pesnika, ki ni nič manj zanimiv za branje kot njegova pesniška dela, potem je bil trdno prepričan, da so njegove pesmi molitve. In Blok je delo vsakega pesnika primerjal z apostolom, ki se v »božanski ekstazi« ukvarja z verzifikacijo. Alexander Blok je navdih enačil z vero.

Raziskovalci Blokovih pesniških del identificirajo tri podobe junakinje. To je Duša sveta kot kozmična podoba, Kraljica nebes kot religiozna podoba in nežna, čeprav nekoliko arogantna deklica kot vsakdanja podoba.

Na našem literarnem spletnem mestu lahko brezplačno prenesete knjigo Aleksandra Bloka "Pesmi o lepi dami" v formatih, primernih za različne naprave - epub, fb2, txt, rtf. Radi berete knjige in ste vedno na tekočem z novostmi? Imamo veliko izbiro knjig različnih žanrov: klasike, sodobno leposlovje, psihološko literaturo in publikacije za otroke. Poleg tega ponujamo zanimive in poučne članke za ambiciozne pisce in vse tiste, ki se želijo naučiti lepega pisanja. Vsak od naših obiskovalcev bo lahko našel nekaj koristnega in zanimivega zase.