Mục tiêu giáo dục. Giáo dục trong quá trình sư phạm Mục đích của giáo dục sư phạm là gì?

Mục tiêu giáo dục là vấn đề chủ yếu của sư phạm, nó quyết định nội dung, phương pháp và kết quả tác động lên trẻ. Chính sự lựa chọn đúng đắn của họ sẽ quyết định một người sẽ lớn lên như thế nào, họ sẽ có những phẩm chất và tính cách cá nhân như thế nào.

Mục đích và mục tiêu của giáo dục là gì

Đầu tiên bạn cần hiểu ý nghĩa của những khái niệm này. Người ta thường chấp nhận rằng mục tiêu là kết quả mà bạn phấn đấu đạt được. Ngược lại, các mục tiêu sẽ trả lời câu hỏi về những hành động nào có thể được sử dụng để đạt được điều này.

Bất kỳ nền giáo dục nào cũng luôn hướng tới một điều gì đó, bất kể nó được thể hiện bằng những hành động nhỏ nhất hay những chương trình quy mô lớn của chính phủ. Tác động lên đứa trẻ là liên tục, liên tục hướng tới tương lai và giả định trước một kết quả nhất định.

Mục đích của giáo dục là kết quả được dự đoán trước trong việc chuẩn bị cho thế hệ trẻ cuộc sống trong xã hội, trong quá trình hình thành và phát triển cá nhân. Giáo viên chỉ có thể đạt được điều này trong quá trình làm việc thông qua việc thực hiện các nhiệm vụ cụ thể hơn.

Ví dụ, một giáo viên muốn nâng cao nhận thức của học sinh về nhiễm HIV. Do đó, các chàng trai nên có ý tưởng về căn bệnh này. Để làm được điều này, giáo viên sẽ cần giải quyết một số vấn đề: cho biết nhiễm HIV là gì, lây truyền bằng phương pháp nào, cách ngăn ngừa lây nhiễm, giới thiệu các phương án kiểm tra, đồng thời kiểm tra mức độ nắm vững tài liệu.

Như bạn có thể thấy, nếu bạn xác định chính xác quá trình giáo dục của mình, bạn có thể tổ chức công việc của mình một cách thành thạo. Điều này sẽ giúp bạn hiểu được những phẩm chất, khả năng và kỹ năng nào cần phát huy cũng như những kiến ​​​​thức nào cần hình thành.

Mục tiêu giáo dục chung và cá nhân

Nếu nói về mục tiêu của giáo dục thì trước hết chúng ta phân biệt mục tiêu cá nhân và mục tiêu chung. Đường hướng nhân văn trong sư phạm đề cao sự kết hợp, thống nhất giữa chúng, tất nhiên là đúng đắn và cần thiết trong quá trình học tập.

Mục tiêu của giáo dục là chung nếu nó nhằm phát triển phẩm chất của tất cả mọi người. Có thể nói đây là một loại trật tự xã hội nhằm chuẩn bị cho thế hệ trẻ thực hiện những chức năng nhất định mà xã hội cần nhất ở giai đoạn phát triển này. Nó còn được gọi là mục tiêu lý tưởng, kết hợp các ý tưởng chính trị, kinh tế, pháp lý, sinh học, đạo đức và thẩm mỹ về một con người phát triển hài hòa, hoàn hảo và tầm quan trọng của con người đó trong đời sống xã hội.

Mục tiêu cá nhân của giáo dục là sự phát triển của một cá nhân cụ thể. Người ta tập trung chú ý vào điều này vì lý do mỗi người là duy nhất và duy nhất, với những khả năng và nguyện vọng đặc biệt của riêng mình. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải chọn từng dòng phát triển riêng lẻ.

Con người với tư cách là thành viên của xã hội phụ thuộc vào nó, tuân theo luật pháp, chuẩn mực và yêu cầu của xã hội. Vì vậy, điều kiện tiên quyết để xác định kết quả giáo dục là sự kết hợp giữa mục tiêu cá nhân và mục tiêu chung.

Các yếu tố quyết định việc lựa chọn mục tiêu giáo dục

Trước hết, việc lựa chọn mục tiêu giáo dục quyết định nhu cầu của xã hội đối với những loại người nhất định. Mặt khác, kết quả tác động lên trẻ em sẽ phản ánh mức độ phát triển đạt được của xã hội. Bằng chứng là thực tế là các hình thái kinh tế xã hội khác nhau đều có mục tiêu giáo dục riêng. Chúng tôi sẽ minh họa điều này bằng ví dụ về sự thay đổi các ưu tiên trong các thời đại như công xã nguyên thủy, chế độ nô lệ, phong kiến ​​và tư bản.

Vì vậy, trong xã hội thời tiền sử, tất cả trẻ em đều được dạy nấu ăn, may quần áo và săn bắt động vật. Nghĩa là, mục đích của giáo dục được giảm xuống thành việc trang bị những kiến ​​thức và kỹ năng đơn giản cần thiết cho sự sống còn. Dưới chế độ nô lệ, vai trò của người chủ được ưu tiên hơn; trẻ em quý tộc được dạy cách chinh phục những vùng đất xa lạ và bảo vệ vùng đất của mình. Những người bình thường đã nuôi dạy thế hệ của họ dựa trên các giá trị của sự vâng lời và lao động thể chất. Trong thời đại phong kiến, những phẩm chất quân tử, hiệp sĩ đức độ đã được thấm nhuần. Thời kỳ chủ nghĩa tư bản phát triển những con người-doanh nhân năng động và tích cực. Đồng thời, những giá trị vĩnh cửu như cái thiện, cái chân, cái đẹp luôn được đánh giá cao.

Ngoài ra, phần lớn, mục tiêu của giáo dục được xác định bởi chính trị và hệ tư tưởng của nhà nước. Ở bất kỳ quốc gia nào, sự phát triển của một đứa trẻ luôn hướng tới việc củng cố các mối quan hệ xã hội hiện có. Ngoài ra, việc lựa chọn mục tiêu giáo dục còn chịu ảnh hưởng của sự phát triển xã hội, tiến bộ khoa học công nghệ, năng lực của các cơ sở giáo dục và sự phát triển của khoa học sư phạm. Ngoài các yếu tố được liệt kê, sự trưởng thành về tinh thần và đặc điểm sinh lý của một người có tầm quan trọng đáng kể.

Tất nhiên, tất cả những điều này chỉ cần được tính đến trong công việc của giáo viên và khi xác định kết quả phát triển của trẻ.

Mục tiêu giáo dục hiện đại

Dựa trên những điều trên, có thể thấy rõ họ muốn có được loại công dân nào trong một thời đại nhất định. Nhưng còn mục đích của giáo dục trong thế giới hiện đại thì sao?

Hiện nay, sự nhấn mạnh là theo hướng nhân văn. Theo ông, cần tạo điều kiện để hình thành nhân cách phát triển toàn diện, hài hòa. Ngày nay nó là kim chỉ nam cho việc xây dựng mục đích và mục tiêu của phương pháp sư phạm.

Định hướng nhân văn cho rằng để phát triển toàn diện cần chú trọng giáo dục tinh thần, thể chất, lao động, kinh tế, đạo đức, môi trường và thẩm mỹ.

Sự phát triển trí tuệ của một đứa trẻ có thể được gọi là chìa khóa. Chính trí tuệ đã giúp loài người tách khỏi thế giới động vật, tạo ra mọi lợi ích của nền văn minh và đảm bảo tiến bộ kinh tế - xã hội. Trong quá trình tiếp thu kiến ​​\u200b\u200bthức, trẻ có được những kỹ năng và khả năng nhất định, học cách hiểu thực tế xung quanh, các hiện tượng tự nhiên và cố gắng xây dựng cuộc sống của mình bằng cách sử dụng những thông tin lý thuyết nhận được trong thực tế.

Ngoài ra, một mục tiêu quan trọng của giáo dục là phát triển thể chất. Nó giúp cải thiện sức khỏe và phát triển các phẩm chất như lòng dũng cảm, kỷ luật, sự kiên trì, quyết tâm và trách nhiệm. Giáo dục lao động thấm nhuần tình yêu đối với bất kỳ công việc nào, dù là việc nhà hay nghề nghiệp. Kiến thức cơ bản về các ngành môi trường sẽ giúp bảo vệ môi trường và giúp trẻ hiểu cách giảm thiểu việc tiêu thụ tài nguyên thiên nhiên.

Giáo dục thẩm mỹ phát triển khả năng tạo ra vẻ đẹp xung quanh mình bằng chính đôi tay của mình. Trẻ em ngay từ khi còn nhỏ đã phát triển quan điểm, thị hiếu và lý tưởng dựa trên đặc điểm dân tộc và thành tựu của nền văn minh. Mục tiêu của giáo dục đạo đức là tạo ra một con người có đạo đức cao, hiểu được niềm tin, thói quen ứng xử và chuẩn mực được chấp nhận trong xã hội. Điều quan trọng là dạy trẻ tôn trọng xã hội, con người, bản thân và công việc. nên coi trọng sự trung thực, trách nhiệm, lễ phép, nhân hậu và những phẩm chất khác mà một công dân của đất nước nên có.

trong một cơ sở giáo dục

Mục tiêu đạt được bằng cách giải quyết một số vấn đề nhất định. Và ngành giáo dục có tầm quan trọng đáng kể trong việc nuôi dạy trẻ em. Các cơ sở giáo dục mầm non phải đối mặt với các nhiệm vụ sau:

• Bảo vệ sự sống, tăng cường sức khỏe tinh thần và thể chất.
• Tiến hành các lớp học khắc phục để loại bỏ những khiếm khuyết về phát triển.
• Nuôi dạy con cái có tính đến những đặc điểm lứa tuổi, tình yêu thiên nhiên, gia đình, quê hương, ý thức công dân và tôn trọng người khác.
• Phát triển hài hòa theo các hướng: nhận thức-lời nói, thể chất, xã hội-cá nhân và nghệ thuật-thẩm mỹ.
• Tương tác với các gia đình của trẻ em và cung cấp cho họ sự hỗ trợ tư vấn để giáo dục trẻ em một cách toàn diện.

Mục đích và mục tiêu của giáo dục phổ thông được tóm tắt như sau:

• Giới thiệu cho học sinh về văn hóa dân tộc, giá trị dân tộc, ngôn ngữ, phong tục và truyền thống.
• Phát triển các đặc điểm thể chất, khơi dậy niềm yêu thích lối sống lành mạnh.
• Tạo điều kiện cho trẻ em tự quyết về nghề nghiệp.
• Phòng ngừa tội phạm và tội phạm của trẻ vị thành niên.
• Phát huy tiềm năng của trẻ có năng khiếu.
• Hỗ trợ tính độc lập, chủ động, sáng tạo của học sinh thông qua việc xây dựng các phong trào trẻ em và khả năng tự quản của học sinh.
• Thực hiện công tác giáo dục thông qua sự tương tác giữa giáo viên, học sinh và phụ huynh.

Điều đáng chú ý là việc giải quyết những vấn đề này có thể phù hợp với mọi lứa tuổi. Tuy nhiên, nội dung và mức độ ưu tiên khác nhau ở các giai đoạn khác nhau của đời sống học đường.

Giáo dục gia đình giải quyết được những vấn đề gì?

Có lẽ không ai nghi ngờ rằng gia đình có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất đến việc nuôi dạy một đứa trẻ. Được bao quanh bởi những người thân thiết, cha mẹ và người thân, mọi phẩm chất cá nhân đều được hình thành.

Giáo dục gia đình là một hệ thống phức tạp, vì một số yếu tố có tầm quan trọng rất lớn. Đó là sức khỏe sinh học của cha mẹ và con cái, di truyền, tình trạng kinh tế vật chất, địa vị xã hội, lối sống, nơi cư trú, các mối quan hệ gia đình. Trong mỗi trường hợp riêng lẻ, tất cả những yếu tố này biểu hiện khác nhau và đan xen vào nhau thành một chuỗi duy nhất, tạo ra những điều kiện cụ thể cho việc giáo dục. Dựa trên điều này, có thể nói rằng các gia đình hiểu mục tiêu giáo dục theo cách riêng của họ. Thật không may, điều này không phải lúc nào cũng đúng và nó thường gây hại cho trẻ em.

Gia đình, với tư cách là một đơn vị của xã hội, phải thực hiện một số chức năng để đứa trẻ lớn lên trở thành một cá thể khỏe mạnh và đầy đủ:

• Tạo điều kiện tối đa cho sự phát triển của trẻ.
• Bảo vệ kinh tế xã hội và tâm lý của trẻ em.
• Học các kỹ năng hữu ích nhằm giúp đỡ những người thân yêu và tự chăm sóc bản thân.
• Chuyển giao kinh nghiệm thành công trong việc tạo dựng gia đình và nuôi dạy con cái.
• Sự hình thành lòng tự trọng và giá trị bản thân.

Khi thực hiện những nhiệm vụ này trong gia đình, điều quan trọng cha mẹ cần nhớ là tiềm năng của trẻ có thể được bộc lộ đầy đủ nhất thông qua việc sử dụng các hoạt động hấp dẫn trẻ.

Nguyên tắc giáo dục

Một nguyên tắc là gì? Đây là vị trí ban đầu hoặc cơ bản hướng dẫn giáo viên khi tổ chức quá trình giáo dục. Mục tiêu đã được xác định trước và không thể đạt được nếu không tuân thủ một số nguyên tắc nhất định.

Vì vậy, một giáo viên nên được hướng dẫn những gì trong hoạt động của mình?

• Tác động có chủ đích lên trẻ.
• tới mọi người.
• Thực hiện giáo dục trong quá trình học tập.
• Hãy tính đến tuổi tác và đặc điểm cá nhân.
• Đưa ra yêu cầu nhưng phải tôn trọng cá tính của trẻ.
• Gắn giáo dục với cuộc sống.

Giáo viên và phụ huynh khi thực hiện các nguyên tắc, mục tiêu, mục tiêu có thể sử dụng các phương pháp giáo dục khác nhau.

phương pháp nuôi dạy con cái là gì

Hãy bắt đầu với định nghĩa của khái niệm này. Phương pháp là những cách thức, phương tiện cụ thể tác động lên hành vi, ý thức, ý chí và tình cảm. Nói cách khác, chúng ta có thể nói rằng đây là những kỹ thuật quản lý các hoạt động, trong đó quá trình phát triển và tự nhận thức của cá nhân được thực hiện. Đây là những động thái nhất định giúp đạt được một mục tiêu nhất định. phải được sử dụng một cách khôn ngoan. Sự lựa chọn đúng đắn đảm bảo thành công và kết quả thành công.

Các yếu tố trong việc lựa chọn phương pháp nuôi dạy con cái

• Mục đích và mục tiêu phát triển của trẻ em.
• Nội dung của quá trình giáo dục.
• Có tính đến độ tuổi và đặc điểm tính cách. Mục tiêu tương tự có thể đạt được bằng các phương pháp khác nhau tùy thuộc vào mức độ trưởng thành của học sinh.
• Thời hạn được phân bổ. Trong điều kiện thời gian có hạn, các phương pháp khắc nghiệt được sử dụng sẽ có hiệu quả nhanh chóng.
• Kiến thức sư phạm. Giáo viên hoặc phụ huynh nên dựa vào kiến ​​thức của mình và chỉ chọn những phương pháp mà họ quen thuộc và hoàn toàn tự tin.
• Hậu quả dự kiến. Khi chọn một phương pháp, bạn cần có khả năng thấy trước kết quả mà nó có thể dẫn đến. Nếu kết quả không thuận lợi, cần phải từ bỏ phương pháp tác động đến đứa trẻ và tìm cách khác giúp đạt được mục tiêu nuôi dạy con người.
• Điều kiện giáo dục. Chúng bao gồm phong cách ảnh hưởng, bầu không khí trong đội và các yếu tố khác.

Phương pháp giáo dục

Theo truyền thống, có bốn nhóm phương pháp: thuyết phục, đào tạo (bài tập), kích thích hoạt động và tự giáo dục. Chúng ta hãy xem xét từng loại chi tiết hơn.

Các phương pháp thuyết phục liên quan đến nhận thức có ý thức về các giá trị nhất định, hình thành nên niềm tin, quan điểm, lý tưởng cá nhân và ảnh hưởng đến sự phát triển của các mối quan hệ. Với phương pháp gây ảnh hưởng này, các kỹ thuật sau được sử dụng: khuyến khích, kể chuyện, giải thích, trò chuyện, hướng dẫn, tư vấn, gợi ý và yêu cầu.

Làm quen là sự lặp đi lặp lại bất kỳ hành động nào với nhận thức về kết quả và mục đích của giáo dục. Điều này, như người thầy vĩ đại A. S. Makarenko đã viết, là một bài tập để làm điều đúng đắn. Để làm được điều này, bạn cần phải làm điều tương tự thường xuyên để hành động đó trở thành một dạng hành vi theo thói quen. Trong suốt cuộc đời của mình, một đứa trẻ hình thành nhiều thói quen. Và những cái tốt cần được khuyến khích và biến thành những nét tính cách. Đối với sự phát triển của trẻ nhỏ, điều quan trọng là sử dụng các tình huống trò chơi trong đó người tham gia có thể hiểu được bản chất của những gì đang xảy ra và thử sức mình ở các vai trò khác nhau.

Khi kích thích hoạt động, điều quan trọng là phải thể hiện được triển vọng, tạo tâm trạng vui vẻ và mong đợi được khen thưởng từ hoạt động đó. Với phương pháp giáo dục này, một số kỹ thuật có thể được sử dụng. Đó là khuyến khích (khen ngợi, cho vật chất gì đó), trừng phạt (không đồng tình, chỉ trích, nhận xét, lên án, khiển trách) và cạnh tranh.

Tự học là con đường phát triển chủ yếu

Phương pháp này gắn liền với những tình huống khi đứa trẻ tự học cách hiểu mục tiêu chính của giáo dục là gì, tự đặt ra mục tiêu đó, dự đoán kết quả và hướng tới chúng. Trẻ em chỉ cần được thúc đẩy theo cách phát triển này. Một người ban đầu hoạt động tích cực ngay từ khi sinh ra và có khả năng tự giáo dục. Bằng cách thực hiện nó, đứa trẻ có thể tự học, tự giáo dục và tự hoàn thiện mình.

Để giúp trẻ thực hiện nhiệm vụ khó khăn này, giáo viên và phụ huynh chỉ cần vạch ra kế hoạch chung và hành động cá nhân trong công việc. Điều quan trọng là nhấn mạnh việc tự đánh giá, tự phân tích, tự kiểm soát, tự báo cáo và cam kết cá nhân. Với phương pháp giáo dục này, trẻ phát triển những nét tính cách đạo đức và ý chí, điều này sẽ giúp ích rất nhiều cho cuộc sống sau này.

Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng vị trí hàng đầu trong sự phát triển của trẻ em là nhiệm vụ, mục tiêu, nguyên tắc và phương pháp. Sự lựa chọn đúng đắn của họ sẽ giúp hình thành một nhân cách hài hòa và toàn diện.

Mục tiêu của giáo dục là những gì giáo dục phấn đấu, là tương lai mà những nỗ lực của nó hướng tới. Bất kỳ nền giáo dục nào - từ những hành động nhỏ nhất đến các chương trình quy mô lớn của chính phủ - luôn có mục đích; Không có cái gọi là giáo dục không mục đích, không mục đích. Mọi thứ đều tuân theo mục tiêu: nội dung, tổ chức, hình thức và phương pháp giáo dục. Vì vậy, vấn đề mục tiêu giáo dục là một trong những vấn đề quan trọng nhất của sư phạm. Những câu hỏi - nhà trường, nhà giáo dục cần phấn đấu điều gì trong hoạt động thực tiễn, đạt được kết quả gì - có thể gọi là mấu chốt.

Mục tiêu chung và cá nhân của giáo dục được phân biệt. Mục tiêu của giáo dục mang tính tổng thể khi nó thể hiện những phẩm chất cần được hình thành ở tất cả mọi người và mang tính cá nhân khi nó nhằm mục đích giáo dục một con người (cá nhân) cụ thể. Phương pháp sư phạm tiến bộ đề cao sự thống nhất, kết hợp giữa mục tiêu chung và mục tiêu cá nhân.

Mục tiêu thể hiện mục đích chung của giáo dục. Trong thực tế triển khai, nó hoạt động như một hệ thống các nhiệm vụ cụ thể. Mục tiêu và các mục tiêu có liên quan với nhau như một tổng thể và một phần, một hệ thống và các thành phần của nó. Vì vậy, định nghĩa sau đây cũng đúng: mục tiêu của giáo dục là hệ thống các nhiệm vụ được giáo dục giải quyết.

Thường có nhiều nhiệm vụ được xác định bởi mục đích giáo dục - chung và cụ thể. Nhưng mục tiêu của giáo dục trong một hệ thống giáo dục cụ thể luôn giống nhau. Không thể nào ở cùng một nơi, cùng một lúc, giáo dục lại phấn đấu cho những mục tiêu khác nhau. Mục tiêu là đặc điểm xác định của hệ thống giáo dục. Chính các mục tiêu và phương tiện để đạt được chúng giúp phân biệt một số hệ thống với các hệ thống khác.

Trong thế giới hiện đại có rất nhiều mục tiêu giáo dục và hệ thống giáo dục tương ứng với chúng. Mỗi hệ thống này được đặc trưng bởi mục tiêu riêng, cũng như mỗi mục tiêu đòi hỏi những điều kiện và phương tiện nhất định để thực hiện. Có rất nhiều sự khác biệt giữa các mục tiêu - từ những thay đổi nhỏ về phẩm chất cá nhân của một người đến những thay đổi đáng kể trong tính cách của người đó. Sự đa dạng của các mục tiêu một lần nữa nhấn mạnh sự phức tạp to lớn của giáo dục.

Mục tiêu giáo dục xuất hiện như thế nào? Nhiều nguyên nhân khách quan được phản ánh trong sự hình thành của chúng. Các mô hình trưởng thành sinh lý của cơ thể, sự phát triển tinh thần của con người, những thành tựu của tư tưởng triết học và sư phạm, trình độ văn hóa xã hội đặt ra phương hướng chung cho các mục tiêu. Nhưng yếu tố quyết định luôn là tư tưởng và chính sách của nhà nước. Vì vậy, mục tiêu của giáo dục luôn mang tính định hướng giai cấp rõ rệt. Thường có những trường hợp mục tiêu của giáo dục được ngụy trang, ẩn sau những cụm từ mơ hồ chung chung nhằm che giấu bản chất và định hướng thực sự của chúng với mọi người. Nhưng không có một quốc gia nào, thậm chí là dân chủ nhất, mà mục tiêu của giáo dục ở trường học không nhằm mục đích củng cố các mối quan hệ xã hội hiện có và tách rời khỏi chính trị và hệ tư tưởng của giai cấp thống trị.

Không phải tất cả các giáo viên đều đồng ý giao giáo dục đóng vai trò là người hầu của hệ tư tưởng, mặc dù lịch sử các nền văn minh nhân loại biết rất nhiều bằng chứng khi chính trị được chỉ đạo bởi những nhân vật thông minh và xứng đáng, những người có khả năng biến giáo dục thành lợi ích của toàn dân. Nhưng thật không may, ở một số quốc gia, giáo dục lại phản ánh khát vọng tự nguyện của các chính trị gia, tham vọng của nhà nước và không phát triển mà đánh lừa cả thế hệ. Sự sụp đổ của các hệ thống giáo dục phản dân tộc ở Liên Xô cũ và các nước Đông Âu là một trong những ví dụ mới nhất về chiến thắng vĩnh cửu của các mục tiêu giáo dục nhân văn, đồng thời là một bằng chứng khác mà bất kỳ hệ thống nhà nước nào trước hết đều tìm kiếm. , độc quyền giáo dục. Đó là lý do tại sao gần đây trong ngành sư phạm thế giới, ý tưởng về sự độc lập của giáo dục khỏi chính trị và hệ tư tưởng, bắt nguồn từ các quy luật chung của cuộc sống, nhu cầu, quyền và tự do, đã trở nên mạnh mẽ hơn. Con người không thể được coi là phương tiện để đạt được mục đích: chính anh ta là mục đích đó.

Lịch sử sư phạm là một chuỗi dài về nguồn gốc, việc thực hiện và cái chết của các mục tiêu giáo dục cũng như các hệ thống sư phạm thực hiện chúng. Từ đó, các mục tiêu của giáo dục không được đưa ra một lần và mãi mãi; không có mục tiêu trừu tượng, hình thức nào phù hợp như nhau cho mọi thời đại và mọi dân tộc. Mục tiêu của giáo dục là di động, có thể thay đổi và có tính chất lịch sử cụ thể.

Lịch sử phát triển xã hội khẳng định rằng việc tùy tiện đưa ra các mục tiêu giáo dục là không thể chấp nhận được. Khi lựa chọn, đặt ra và xây dựng mục tiêu giáo dục cần dựa vào các quy luật khách quan phát triển của tự nhiên, xã hội và con người.

Người ta đã xác định rằng việc xác định mục đích của giáo dục là do một số lý do quan trọng, việc xem xét toàn diện các lý do này sẽ dẫn đến việc hình thành các mô hình hình thành mục tiêu. Yếu tố nào quyết định sự lựa chọn của cô ấy? Ngoài yếu tố mà chúng ta đã biết - chính trị, hệ tư tưởng của nhà nước, nhu cầu của xã hội đều quan trọng. Mục đích của giáo dục thể hiện nhu cầu cấp thiết mang tính lịch sử của xã hội là chuẩn bị cho thế hệ trẻ thực hiện những chức năng xã hội nhất định. Đồng thời, điều cực kỳ quan trọng là phải xác định xem nhu cầu đã thực sự chín muồi hay chỉ là giả định, hiển nhiên. Nhiều hệ thống giáo dục đã thất bại chính vì chúng đi trước thời đại, mơ tưởng, không tính đến thực tế cuộc sống, với hy vọng thay đổi cuộc sống của con người thông qua giáo dục. Nhưng giáo dục thiếu tính khách quan thì không thể chịu được áp lực của hiện thực, số phận của nó đã được định trước.

Nhu cầu của xã hội được quyết định bởi phương thức sản xuất - trình độ phát triển của lực lượng sản xuất và bản chất của quan hệ sản xuất. Vì vậy, mục tiêu của giáo dục xét cho cùng luôn phản ánh trình độ phát triển đạt được của xã hội, do nó quyết định và thay đổi theo những thay đổi trong phương thức sản xuất. Để xác nhận mối liên hệ quan trọng này, chúng ta hãy phân tích sự thay đổi trong mục tiêu giáo dục tùy thuộc vào loại hình quan hệ kinh tế xã hội.

Lịch sử có 5 hình thái kinh tế - xã hội, được xác định bởi các loại hình quan hệ sản xuất khác nhau giữa con người với nhau: công xã nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa, hậu tư bản chủ nghĩa.

Trong chế độ công xã nguyên thủy không có sự phân chia giai cấp. Tất cả trẻ em đều được đào tạo lao động như nhau: chúng được dạy săn bắn, câu cá và may quần áo. Giáo dục được thiết kế để đảm bảo sự tồn tại của con người; mục tiêu của nó là trang bị cho con người kinh nghiệm sinh tồn, tức là những kiến ​​thức và kỹ năng cần thiết trong cuộc sống khắc nghiệt hàng ngày. Không có cơ sở giáo dục đặc biệt nào; trường học chỉ mới hình thành. Như chúng ta thấy, phương pháp sản xuất và mục đích giáo dục đều thống nhất với nhau.

Dưới chế độ nô lệ, giáo dục đã trở thành một chức năng đặc biệt của nhà nước. Các tổ chức đặc biệt dành riêng cho giáo dục xuất hiện. Sự hiện diện của hai giai cấp đã dẫn đến sự khác biệt về bản chất của mục đích giáo dục. Nó trở thành nhị nguyên. Mục đích nuôi dạy con cái của chủ nô là chuẩn bị cho chúng làm chủ, thưởng thức nghệ thuật và làm quen với khoa học. Họ phải tiến hành các cuộc chiến tranh chinh phục với mục đích nô dịch các dân tộc khác và giành lấy của cải, đồng thời có thể bảo vệ bang của mình. Việc nuôi dạy (nếu bạn có thể gọi như vậy) của con cái nô lệ bao gồm việc chuẩn bị cho chúng thực hiện mệnh lệnh của chủ nhân. Trẻ em được dạy phải khiêm tốn và phục tùng. Và ở đây, trình độ phát triển của lực lượng sản xuất và bản chất của quan hệ sản xuất là do những mục tiêu này quyết định chứ không phải những mục tiêu khác.

Lấy ví dụ về giáo dục xưa, chúng ta cũng thấy rằng tính chất giai cấp của xã hội đã làm nảy sinh sự phân hóa giai cấp trong mục tiêu giáo dục. Phù hợp với các mục tiêu khác nhau, việc chuẩn bị cho cuộc sống được thực hiện, thế giới quan được phân hóa và tâm lý được hình thành.

Dưới chế độ phong kiến, giai cấp chủ yếu là lãnh chúa phong kiến ​​và nông nô. Các mục tiêu của giáo dục vẫn có sự khác biệt: đối với con cái của các lãnh chúa phong kiến ​​- giáo dục hiệp sĩ, và đối với con cái nông dân - giáo dục lao động, trong một “trường học” ngoài trời. Những người trước đây yêu thích nghệ thuật và khoa học, nắm vững “đức tính hiệp sĩ”, trong khi những người sau, chiếm đa số, không theo học bất kỳ cơ sở giáo dục nào. Bản chất của quan hệ sản xuất không đòi hỏi sự đào tạo chung hay đào tạo đặc biệt từ các tầng lớp dân cư thấp hơn, do đó sự phân chia mục tiêu mà chúng ta quan sát được trong xã hội này không chỉ thể hiện định hướng giai cấp của các mục tiêu trong xã hội có giai cấp mà còn thể hiện sự phụ thuộc của chúng vào phương pháp sản xuất.

Hệ thống tư bản chủ nghĩa được đặc trưng bởi sự hiện diện của hai giai cấp chính - giai cấp tư sản và giai cấp vô sản. Bản chất của sự phát triển sản xuất là đòi hỏi người lao động có trình độ học vấn cao hơn, buộc giai cấp thống trị phải tạo ra hệ thống cơ sở giáo dục cung cấp kiến ​​thức cho người lao động. Đồng thời, giai cấp tư sản cho con cái họ một nền giáo dục tốt để chúng có khả năng quản lý nhà nước và chỉ đạo sự phát triển của nền kinh tế và các quá trình xã hội. Một mạng lưới các cơ sở giáo dục tư nhân có đặc quyền đang được hình thành. Sự phân biệt giai cấp và tính nhị nguyên của các mục tiêu giáo dục vẫn được bảo tồn, cũng như sự phụ thuộc chung của các mục tiêu vào phương pháp sản xuất.

Chủ nghĩa tư bản sơ khai (cổ điển) đang được thay thế bằng một hệ thống tư bản phát triển, được gọi là hậu tư bản chủ nghĩa (thị trường, dân chủ, v.v.). Hệ thống này được đặc trưng bởi mức độ phát triển cao hơn của sản xuất và quan hệ xã hội. Phù hợp với tiến trình lịch sử, nỗ lực xây dựng chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản ở nước ta cũng có thể coi là một con đường chuyển đổi không thành công sang những quan hệ xã hội hoàn hảo hơn. Với tất cả sự đa dạng của các hình thức và mối quan hệ hậu tư bản chủ nghĩa hiện có trên thế giới, sự phụ thuộc chung của các mục tiêu giáo dục vào phương pháp sản xuất vẫn tồn tại.

Mục đích và tính chất của giáo dục phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất và loại hình quan hệ sản xuất đặc trưng của từng hình thái kinh tế - xã hội.

Nhưng mục tiêu của giáo dục không chỉ được xác định bởi phương pháp sản xuất. Các yếu tố khác cũng có ảnh hưởng quan trọng đến sự hình thành của chúng. Trong số đó có tốc độ tiến bộ khoa học, kỹ thuật và xã hội, năng lực kinh tế của xã hội, trình độ phát triển lý luận và thực tiễn sư phạm, năng lực của các cơ sở giáo dục, nhà giáo dục, giáo viên, v.v.

Như vậy, chúng ta có thể kết luận: mục đích của giáo dục được xác định bởi nhu cầu phát triển của xã hội và phụ thuộc vào phương thức sản xuất, tốc độ tiến bộ xã hội, khoa học và công nghệ, trình độ phát triển lý thuyết và thực tiễn sư phạm đạt được, năng lực của xã hội, cơ sở giáo dục, giáo viên và học sinh.

I. Điền vào chỗ trống

II. Những yếu tố chung nào ảnh hưởng đến việc thiết lập mục tiêu giáo dục?

1. Yêu cầu của phụ huynh.

2. Nhu cầu của xã hội.

3. Ý tưởng, nguyện vọng của người có tư tưởng tiến bộ.

4. Nhu cầu sản xuất.

5. Lý tưởng giáo dục con người.

6. Trình độ phát triển kinh tế của xã hội.

7. Những đòi hỏi của nhân đức Kitô giáo.

8. Yêu cầu của giai cấp thống trị.

9. Phương pháp sản xuất.

10. Năng lực của nhà giáo và nhà giáo dục.

11. Năng lực sinh lý, tâm lý của người được giáo dục.

12. Trình độ văn minh của xã hội.

13. Tư tưởng và chính sách của nhà nước.

14. Trình độ phát triển khoa học sư phạm và thực tiễn sư phạm.

15. Cơ hội của cơ sở giáo dục.

Mục tiêu giáo dục đa dạng

Điều đáng chú ý không phải là số lượng mục tiêu giáo dục mà là sự đa dạng của các cách tiếp cận, khái niệm, quan điểm và ý kiến ​​làm cơ sở cho một số công thức mục tiêu nhất định.

Cuộc đấu tranh vì các mục tiêu giáo dục đã bùng lên trong thế giới cổ đại. Các nhà tư tưởng cổ xưa đều đồng ý rằng mục tiêu của giáo dục phải là trau dồi đức tính. Nhưng điều nên được coi là đức tính tốt - về vấn đề này, ý kiến ​​​​của họ khác nhau. Plato ưu tiên việc giáo dục trí óc, ý chí và cảm xúc. Aristotle nói về việc trau dồi lòng dũng cảm và sự dẻo dai (sức chịu đựng), sự điều độ và công bằng, trí thông minh cao và sự trong sạch về đạo đức.

Y. A. Komensky có niềm tin vô hạn vào sức mạnh của giáo dục. Ông lấy những lời của Cicero làm lời kết cho bài tiểu luận “Trường học của mẹ”: “Cơ sở của toàn bộ nhà nước nằm ở sự giáo dục đúng đắn cho thanh thiếu niên”. Theo Ya.A. Komensky, giáo dục phải hướng tới việc đạt được ba mục tiêu: hiểu biết về bản thân và thế giới xung quanh (giáo dục tinh thần), tính tự chủ (giáo dục đạo đức) và khát vọng Thiên Chúa (giáo dục tôn giáo).

Triết gia và giáo viên người Anh J. Lock tin rằng mục tiêu chính của giáo dục là hình thành một quý ông - một người “biết cách giải quyết công việc của mình một cách khôn ngoan và thận trọng”. Ngoài ra, người đàn ông này còn phải là người năng động, chủ động, có đầu óc nhạy bén và kiến ​​thức thực tế.

C. Helvetius, một nhà duy vật người Pháp, lập luận rằng giáo dục nên dựa trên một “mục tiêu duy nhất”. Mục tiêu này có thể được thể hiện như mong muốn vì lợi ích của xã hội, tức là. niềm vui lớn nhất và hạnh phúc của đông đảo công dân nhất. Nhiệm vụ của nhà giáo dục là “mở rộng trái tim (công dân) của họ với nhân loại, và tâm trí của họ với sự thật và cuối cùng, làm cho họ trở thành những công dân... lành mạnh và có cảm xúc... để hình thành những người yêu nước, gắn kết chặt chẽ với nhau. tâm trí của người dân có ý tưởng về lợi ích cá nhân với ý tưởng về lợi ích quốc gia.”

J. J. Rousseau đứng vững trong quan điểm đặt mục tiêu giáo dục phụ thuộc vào việc hình thành các giá trị phổ quát của con người. Ông lưu ý rằng giáo dục là cần thiết đối với một người bởi vì anh ta sinh ra đã bất lực và yếu đuối. Nhiệm vụ của giáo dục là tạo ra con người. “Sống là nghề mà tôi muốn dạy cậu ấy (học trò của tôi). Thoát khỏi tay tôi, anh ta sẽ - tôi đồng ý với điều này - không phải là một thẩm phán, không phải một người lính, không phải một linh mục: trước hết, anh ta sẽ là một người đàn ông; mọi thứ mà một người nên có, nếu cần thiết, anh ta sẽ có thể tốt như bất kỳ ai khác, và cho dù số phận có đưa anh ta đi hết nơi này đến nơi khác như thế nào, anh ta sẽ luôn ở đúng vị trí của mình.

I. Pestalozzi, một giáo viên dân chủ Thụy Sĩ, nói rằng mục tiêu của giáo dục là phát triển các khả năng và tài năng vốn có của một con người, không ngừng cải thiện chúng và do đó đảm bảo “sự phát triển hài hòa giữa sức mạnh và khả năng của con người”.

Đóng góp của nhà triết học và giáo viên E. Kant vào việc hình thành hệ thống giáo dục Phổ đã được ghi nhận. Kant đặt nhiều hy vọng vào giáo dục và coi mục tiêu của nó là chuẩn bị cho học sinh vào ngày mai:

“Trẻ em nên được nuôi dạy không phải vì hiện tại mà vì tương lai, có lẽ là trạng thái tốt nhất của loài người, tức là vì ý tưởng của nhân loại và phù hợp với mục đích chung của nó.” Một người theo Kant, nhà giáo dục người Đức F. Rein, nêu rõ mục tiêu này: “Giáo dục phải phát triển từ học sinh một con người thực sự tốt, tiếp thu mọi điều đáng quan tâm, có khả năng làm việc có ích cho đồng bào mình, một người có lương tâm và chân thành, sùng đạo sâu sắc. người."

Giáo viên người Đức I. Herbert coi mục tiêu của giáo dục là sự phát triển toàn diện các lợi ích nhằm hình thành con người một cách hài hòa. Lý tưởng của giáo dục là một người có đạo đức. Coi mục tiêu này là vĩnh viễn và không thay đổi, Herbart muốn giáo dục những người biết cách thích ứng với các mối quan hệ hiện có và tôn trọng trật tự pháp lý đã được thiết lập.

Đảng Dân chủ Xã hội Nga đã đưa ra cho thế giới tầm nhìn của họ về các mục tiêu giáo dục. V. G. Belinsky vào những năm 40 của thế kỷ 19. đã viết về việc giáo dục một người đấu tranh chống lại chế độ nông nô và chế độ sa hoàng. A. I. Herzen tin chắc rằng mục đích của giáo dục là chuẩn bị một nhân cách tự do, năng động, nhân đạo, phát triển toàn diện chống lại tệ nạn xã hội. N.G. Chernyshevsky đặt ra một mục tiêu cao cả cho giáo dục - chuẩn bị một con người xã hội, tư tưởng, bộc trực và trung thực, với một mức độ ích kỷ hợp lý, qua đó N.G. Chernyshevsky hiểu được sự kết hợp đặc biệt giữa cá nhân và xã hội.

Nhà giáo vĩ đại người Nga K. D. Ushinsky viết: “Chúng tôi mạnh dạn bày tỏ niềm tin của mình rằng ảnh hưởng đạo đức là nhiệm vụ chính của giáo dục, quan trọng hơn nhiều so với sự phát triển trí óc nói chung, lấp đầy kiến ​​thức vào đầu.”

Trong phương pháp sư phạm trước cách mạng ở Nga, mục tiêu của giáo dục bắt nguồn từ ba nguyên tắc - Chính thống giáo, chuyên chế và dân tộc. Tác giả cuốn “Khóa học sư phạm, giáo khoa và phương pháp” tiền cách mạng A. Tikhomirov xác định mục tiêu của giáo dục như sau: “Người hợp lý và tử tế là mục tiêu không thể lay chuyển và không thể chối cãi của giáo dục,

vì cả lời Chúa và lẽ thường của mọi người đều hiểu nó.” Một giáo viên nổi tiếng khác của Nga thời tiền cách mạng, M. Demkov, cũng có quan điểm tương tự. Ông viết: “Tôn giáo và đạo đức đóng một vai trò to lớn trong đời sống con người. Hành vi đạo đức của con người phần lớn phụ thuộc vào sự ảnh hưởng của các yếu tố văn hóa này. Tăng cường ảnh hưởng của họ là nhiệm vụ giáo dục đạo đức và tôn giáo.” Quốc tịch là một yêu cầu quan trọng của hệ thống giáo dục trước cách mạng ở Nga. Sách giáo dục sư phạm xuất bản năm 1913 nêu rõ thế hệ trẻ phải được giáo dục vì xã hội. “Tạo ra những thành viên tự do và hữu ích cho xã hội, tôn vinh điều đó bằng hành động của họ, tăng cường sức mạnh, nâng cao chất lượng - đây là mục tiêu thiết yếu của bất kỳ nền giáo dục nào, từ quân đội nguyên thủy nhất đến nền văn hóa phức tạp.”

Mục tiêu giáo dục trong trường học hiện đại

Trong số các mục tiêu lâu dài của giáo dục, có một mục tiêu giống như ước mơ, thể hiện mục đích cao nhất của giáo dục - mang đến cho mọi người sinh ra sự phát triển toàn diện và hài hòa. Chúng ta đã có thể tìm thấy công thức rõ ràng của nó ở các triết gia và nhà giáo dục nhân văn thời Phục hưng, nhưng mục tiêu này bắt nguồn từ những giáo lý triết học cổ xưa. Ở những thời điểm khác nhau, khái niệm phát triển hài hòa toàn diện lại mang những ý nghĩa khác nhau.

Các nhà nhân văn thời Phục hưng F. Rabelais và M. Montaigne đưa vào nội dung phát triển toàn diện việc sùng bái vẻ đẹp hình thể, sự thưởng thức nghệ thuật, âm nhạc và văn học. Nền giáo dục như vậy không còn được hình thành cho một số ít người được chọn nữa mà dành cho một nhóm người rộng lớn hơn. Trong số các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng T. More, T. Companella, R. Owen, Saint-Simon, C. Fourier, ý tưởng phát triển hài hòa toàn diện lại có một hướng khác. Họ đưa ra lý tưởng hình thành nhân cách trong điều kiện giải phóng tư hữu tư liệu sản xuất, đồng thời lần đầu tiên yêu cầu đưa lao động vào quá trình phát triển hài hòa toàn diện, kết hợp giáo dục với lao động. Những nhà khai sáng người Pháp thế kỷ 15. K. Helvetius và D. Diderot, khi phát triển ý tưởng này, đã đưa sự hoàn thiện về tinh thần và đạo đức vào sự hiểu biết về sự phát triển toàn diện. Nhà dân chủ cách mạng Nga A.I. Herzen, V.G. Belinsky và N.G. Chernyshevsky tin rằng vấn đề giáo dục toàn diện cho người dân chỉ có thể được giải quyết hoàn toàn bằng cách mạng, sau khi phá bỏ áp bức kinh tế và chính trị.

Trong hơn 70 năm, trường học trong nước của chúng ta đã phát triển dưới ảnh hưởng của tư tưởng của các nhà kinh tế - triết học lỗi lạc K. Marx và F. Engels; thời kỳ này không thể bị xóa khỏi lịch sử của nó. Mục tiêu của giáo dục trong xã hội cộng sản tương lai được K. Marx và F. Engels đưa ra từ các quy luật kinh tế và các loại quan hệ xã hội. Họ tin rằng dưới chủ nghĩa cộng sản, khi sự khác biệt giai cấp bị xóa bỏ và trong mọi lĩnh vực công nghệ, nhân loại sẽ đạt được thành tựu sản xuất xã hội. cấp độ cao phát triển, khi không có sự khác biệt đáng kể giữa lao động trí óc và lao động thể chất, chúng ta có thể đặt mục tiêu phát triển toàn diện và hài hòa con người.

K. Marx và F. Engels xuất phát từ tiền đề rằng tương lai của nhân loại phần lớn phụ thuộc vào việc giáo dục thế hệ trẻ được định hướng như thế nào, họ đặt ra nhiệm vụ quan trọng nhất cho giai cấp vô sản cách mạng - đấu tranh cho những yêu cầu mới trong lĩnh vực giáo dục và giáo dục, cho một hệ thống giáo dục công cộng mới. “Những người cộng sản không bịa ra ảnh hưởng của xã hội đối với giáo dục; họ chỉ thay đổi bản chất của giáo dục, cướp nó khỏi ảnh hưởng của giai cấp thống trị”, K. Marx viết 1.

Những khó khăn, sai lầm trong việc thực hiện mục tiêu giáo dục - hình thành nhân cách phát triển toàn diện, hài hòa - đòi hỏi phải thu hẹp một phần mục tiêu, rà soát, cụ thể hóa nhiệm vụ của trường phổ thông nhưng hoàn toàn không dẫn đến việc bãi bỏ mục tiêu của chính nó. Không có giải pháp thay thế hợp lý nào cho nền giáo dục toàn diện và hài hòa. Nó vẫn là một lý tưởng mà trường học trong nước mới sẽ cố gắng đạt được nếu tính đến những sai lầm đã mắc phải. Đây không phải là lý tưởng xa vời mà là mục tiêu hoàn toàn có thể đạt được với sự tổ chức hợp lý và sự ủng hộ của toàn xã hội.

Ngày nay, mục tiêu chính của trường trung học là thúc đẩy sự phát triển về tinh thần, đạo đức, tình cảm và thể chất của cá nhân, bộc lộ đầy đủ tiềm năng sáng tạo của trẻ, hình thành các mối quan hệ nhân văn và tạo nhiều điều kiện cho sự phát triển năng khiếu của trẻ. tính cá nhân, có tính đến các đặc điểm liên quan đến tuổi tác của anh ta. Việc tập trung vào việc phát triển nhân cách của một người đang trưởng thành mang lại “chiều hướng con người” cho các mục tiêu của trường học như phát triển ở người trẻ vị trí công dân có ý thức, sự sẵn sàng cho cuộc sống, công việc và sáng tạo xã hội, tham gia vào chính quyền tự trị dân chủ và trách nhiệm đối với số phận. của đất nước và nền văn minh nhân loại.

Với cách tiếp cận hợp lý, tính liên tục của các mục tiêu cần được duy trì. Nga có hệ thống giáo dục quốc gia được thiết lập theo lịch sử của riêng mình. Không có ích gì khi thay đổi nó thành một cái gì đó khác. Chỉ có thể rút ra kết luận chính xác bằng cách phát triển hệ thống phù hợp với các mục tiêu và giá trị mới mà cá nhân và xã hội phải đối mặt.

Con người hoàn hảo là mục tiêu cao nhất của giáo dục, là lý tưởng mà giáo dục phải phấn đấu. Mục tiêu này xuất phát từ niềm tin vào sức mạnh của giáo dục và sự thừa nhận những khiếm khuyết của bản chất con người. Mục đích của xã hội là đảm bảo sự phát triển toàn diện cho mọi người. Điều này phù hợp với bản chất của con người với tư cách là một thực thể xã hội, luôn phấn đấu khẳng định bản thân, thể hiện mọi khuynh hướng và năng lực bẩm sinh của mình, vì thiên chức, mục đích của mỗi người khi đến thế giới này là phát triển toàn diện mọi khả năng của mình.

Có giải pháp thay thế hợp lý nào cho mục tiêu này không? Điều gì có thể trái ngược với lý tưởng này? Mục tiêu này có thể được đặt ra và đạt được trong những điều kiện nào?

Chúng tôi tin rằng luật giáo dục một lần nữa hành động không thể lay chuyển được. Ở những nơi mục tiêu đi trước trình độ phát triển của xã hội, chưa tạo điều kiện thực hiện thì không thể tránh khỏi sai sót, dẫn đến thoái lui, thậm chí từ bỏ hoàn toàn nhiệm vụ đã định.

III. Mục tiêu giáo dục của một trường học toàn diện hiện đại là gì? Xác định câu trả lời sai.

1. Thúc đẩy sự phát triển về tinh thần, đạo đức, tình cảm và thể chất của cá nhân.

2. Tiết lộ tiềm năng sáng tạo của một người.

3. Hình thành thế giới quan cộng sản dựa trên những giá trị phổ quát của con người.

4. Phát triển các mối quan hệ nhân văn.

5. Cung cấp nhiều điều kiện khác nhau cho sự phát triển nhân cách của trẻ, có tính đến đặc điểm lứa tuổi của trẻ.

Nhiệm vụ giáo dục

Việc tái cơ cấu sâu sắc xã hội và nhà trường dẫn đến phải xem xét, định hướng lại mục tiêu giáo dục, làm nảy sinh nhiều mâu thuẫn trong việc xác định nhiệm vụ cụ thể của giáo dục. Những mâu thuẫn này không những không được giải quyết mà còn trở nên gay gắt hơn. Do đó, chúng ta sẽ phải xem xét cả những nhiệm vụ truyền thống của trường học xã hội chủ nghĩa trước đây và những nhiệm vụ mới được đưa vào cuộc sống thông qua các quá trình perestroika theo ý tưởng và chương trình quốc gia (liên bang) để phát triển giáo dục trong nước.

Các thành phần truyền thống của giáo dục là tinh thần, thể chất, lao động và bách khoa, đạo đức, thẩm mỹ. Các thành phần tương tự đã được phân biệt trong các hệ thống triết học cổ xưa nhất liên quan đến các vấn đề giáo dục.

Giáo dục trí tuệ trang bị cho học sinh một hệ thống kiến ​​thức cơ bản của khoa học. Trong quá trình học và là kết quả của việc tiếp thu kiến ​​thức khoa học, nền tảng của thế giới quan khoa học đã được đặt ra. Thế giới quan là hệ thống quan điểm của một người về tự nhiên, xã hội, công việc và kiến ​​thức. Thế giới quan là một công cụ đắc lực trong hoạt động sáng tạo, biến đổi của con người. Nó đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc về các hiện tượng tự nhiên và đời sống xã hội, hình thành khả năng giải thích một cách có ý thức những hiện tượng này và xác định thái độ của một người đối với chúng: khả năng xây dựng cuộc sống, công việc của mình một cách có ý thức, kết hợp một cách hữu cơ ý tưởng với việc làm.

Sự đồng hóa có ý thức của một hệ thống kiến ​​thức thúc đẩy sự phát triển tư duy logic, trí nhớ, sự chú ý, trí tưởng tượng, khả năng trí tuệ và sự phát triển các khuynh hướng và tài năng. Mục tiêu của giáo dục tinh thần như sau:

Nắm vững một lượng kiến ​​thức khoa học nhất định;

Hình thành thế giới quan khoa học;

Phát triển sức mạnh tinh thần, khả năng và tài năng;

Phát triển lợi ích nhận thức;

Hình thành hoạt động nhận thức;

Phát triển nhu cầu không ngừng bổ sung kiến ​​thức, nâng cao trình độ giáo dục phổ thông và đào tạo đặc biệt.

Giá trị lâu dài của giáo dục tinh thần là nhiệm vụ quan trọng nhất của nhà trường là điều không thể nghi ngờ. Hướng giáo dục tâm thần gây ra sự phản đối trong học sinh, giáo viên, phụ huynh và công chúng. Nội dung của nó phần lớn không nhằm mục đích phát triển cá nhân mà nhằm mục đích nắm vững tổng lượng kiến ​​thức, kỹ năng và khả năng. Đôi khi những thành phần quan trọng như việc chuyển giao kinh nghiệm dưới nhiều hình thức và loại hoạt động khác nhau, thái độ dựa trên cảm xúc và giá trị với thế giới, kinh nghiệm giao tiếp, v.v., bị mất khỏi lĩnh vực giáo dục. mất đi mà còn mất đi bản sắc giáo dục của chính ngôi trường.

Những nhân vật công cộng tiến bộ, các nhà khoa học từ tất cả các nước trên thế giới, kể cả nước ta, phàn nàn về việc tư tưởng hóa giáo dục quá mức, sự xuyên tạc để làm hài lòng các đảng cầm quyền về nội dung thực sự của kiến ​​thức khoa học, khiến tâm trí trẻ rơi vào chủ nghĩa chủ quan của các cuộc đối đầu tư tưởng và chính trị. tham vọng. Hầu hết giáo viên yêu cầu cập nhật liên tục phương hướng giáo dục, có tính đến sự thay đổi nhanh chóng của cuộc sống và nhu cầu cập nhật liên tục của xã hội và cá nhân.

Giáo dục thể chất là một phần không thể thiếu trong hầu hết các hệ thống giáo dục. Xã hội hiện đại dựa trên nền sản xuất phát triển cao đòi hỏi một thế hệ trẻ khỏe mạnh, có thể làm việc tại các doanh nghiệp với năng suất cao, chịu được tải trọng ngày càng tăng và sẵn sàng bảo vệ Tổ quốc. Giáo dục thể chất cũng góp phần phát triển ở thanh niên những phẩm chất cần thiết để hoạt động trí óc và lao động thành công.

Mục tiêu của giáo dục thể chất như sau:

Tăng cường sức khỏe, phát triển thể chất hợp lý;

Tăng hiệu suất tinh thần và thể chất;

Phát triển và cải thiện phẩm chất vận động tự nhiên;

Học các kiểu chuyển động mới;

Phát triển các phẩm chất vận động cơ bản (sức mạnh, sự nhanh nhẹn, sức bền và những phẩm chất khác);

Hình thành kỹ năng vệ sinh;

Nuôi dưỡng phẩm chất đạo đức (lòng dũng cảm, kiên trì, quyết tâm, kỷ luật, trách nhiệm, tính tập thể);

Hình thành nhu cầu giáo dục thể chất và thể thao thường xuyên và có hệ thống;

Phát triển ước muốn được khỏe mạnh, vui vẻ, mang lại niềm vui cho bản thân và người khác.

Giáo dục thể chất có hệ thống bắt đầu từ lứa tuổi mầm non, thể dục là môn học bắt buộc ở trường. Một bổ sung đáng kể cho các bài học giáo dục thể chất là các hình thức hoạt động ngoại khóa và ngoại khóa đa dạng. Giáo dục thể chất gắn bó chặt chẽ với các thành phần khác của giáo dục và thống nhất với nhau giải quyết vấn đề hình thành nhân cách phát triển hài hòa toàn diện.

Giáo dục lao động và giáo dục bách khoa. Thật khó để tưởng tượng một người hiện đại, có học thức mà không biết cách làm việc chăm chỉ và hiệu quả, không có kiến ​​thức về sản xuất xung quanh mình, quan hệ và quy trình sản xuất cũng như các công cụ được sử dụng. Việc bắt đầu lao động giáo dục là một nguyên tắc quan trọng đã được thử nghiệm qua nhiều thế kỷ trong việc hình thành nhân cách phát triển toàn diện và hài hòa.

Giáo dục lao động bao gồm các khía cạnh của quá trình giáo dục, trong đó các hành động lao động được hình thành, quan hệ sản xuất được hình thành cũng như nghiên cứu các công cụ và phương pháp sử dụng chúng. Làm việc trong quá trình giáo dục vừa đóng vai trò là yếu tố hàng đầu trong sự phát triển nhân cách, vừa là một cách khám phá thế giới một cách sáng tạo, tích lũy kinh nghiệm về hoạt động công việc khả thi trong các lĩnh vực lao động khác nhau và là một thành phần không thể thiếu của giáo dục phổ thông, phần lớn tập trung vào tài liệu giáo dục phổ thông và là một phần không thể thiếu trong giáo dục thể chất và thẩm mỹ.

Giáo dục bách khoa nhằm mục đích làm quen với các nguyên tắc cơ bản của tất cả các ngành, tiếp thu kiến ​​thức về hiện đại quy trinh san xuat và các mối quan hệ. Nhiệm vụ chính của nó là hình thành sự quan tâm đến hoạt động sản xuất, phát triển năng lực kỹ thuật, tư duy kinh tế mới, sự khéo léo và khởi đầu tinh thần kinh doanh. Giáo dục bách khoa được cung cấp phù hợp sẽ phát triển sự chăm chỉ, kỷ luật, trách nhiệm và chuẩn bị cho sự lựa chọn nghề nghiệp sáng suốt.

Không phải loại công việc nào cũng có tác dụng có lợi mà chỉ có công việc có năng suất, tức là công việc trong quá trình thực hiện nó. giá trị vật chất. Công việc sản xuất được đặc trưng bởi:

1) kết quả vật chất;

2) tổ chức;

3) đưa toàn bộ xã hội vào hệ thống quan hệ lao động;

4) phần thưởng vật chất.

Không còn nghi ngờ gì nữa, nhà trường đang gặp khó khăn rất lớn trong việc tổ chức công việc sản xuất, và những khó khăn này liên quan đến việc chuyển đổi sang điều kiện kinh tế mới không những không giảm mà ngược lại còn tăng lên. Trong trường học, công việc giáo dục và sản xuất mang tính vị lợi tiếp tục chiếm ưu thế. Thường thì đây chỉ là một phần phụ chính thức của việc học ở trường, một phương tiện chuyên nghiệp hóa giáo dục phổ thông một cách giả tạo. Công việc đó gắn kết quá yếu với mục tiêu phát triển cá nhân toàn diện, hài hòa, những xu hướng hứa hẹn của sản xuất hiện đại và nhu cầu, sở thích, đòi hỏi của học sinh. Giá trị giáo dục của công việc như vậy là nhỏ. Cuộc khủng hoảng “đào tạo lao động” trong trường học đã trở nên sâu sắc và rõ ràng.

Việc tái cơ cấu nhà trường đòi hỏi một giải pháp hiệu quả cho vấn đề giáo dục lao động. Công việc ở trường, bao gồm cả công việc nhận thức, phải là một hoạt động có mục đích, có ý nghĩa, đa dạng, có định hướng cá nhân và xã hội, có tính đến các đặc điểm tâm sinh lý liên quan đến lứa tuổi của học sinh. Việc xem xét lại mục đích và bản chất của công việc ở trường đã làm nảy sinh những cách tiếp cận phi tiêu chuẩn mới, bao gồm một số lựa chọn thay thế: từ việc từ bỏ hoàn toàn công việc sản xuất và thậm chí cả công việc giáo dục của học sinh đến việc tổ chức các hợp tác xã trường học, các cơ cấu kinh doanh tự chủ. hỗ trợ doanh nghiệp hoạt động tuân thủ mọi quy luật của quan hệ thị trường. Đồng thời, các công nghệ mới về giáo dục lao động đang được giới thiệu, giáo dục lao động ngày càng khác biệt, cơ sở vật chất được cải thiện và các khóa đào tạo mới đang được giới thiệu.

Giáo dục đạo đức. Đạo đức được hiểu là những chuẩn mực, quy tắc ứng xử của con người được xác lập trong lịch sử, quyết định thái độ của con người đối với xã hội, công việc và con người. Đạo đức là đạo đức nội tại, đạo đức không phô trương, không vì người khác - vì chính mình. Điều quan trọng nhất là hình thành đạo đức con người sâu sắc. Giáo dục đạo đức giải quyết các vấn đề như hình thành quan niệm đạo đức, phán đoán, cảm xúc và niềm tin, kỹ năng và thói quen ứng xử phù hợp với chuẩn mực của xã hội.

Các khái niệm và phán đoán đạo đức phản ánh bản chất của các hiện tượng đạo đức và giúp chúng ta có thể hiểu được điều gì là tốt, điều gì là xấu, điều gì là công bằng, điều gì là không công bằng. Những quan niệm và phán đoán đạo đức biến thành niềm tin và được thể hiện bằng hành động, việc làm. Những việc làm, hành động đạo đức là tiêu chí quyết định sự phát triển đạo đức của một cá nhân. Cảm xúc đạo đức là kinh nghiệm về thái độ của một người đối với các hiện tượng đạo đức. Chúng phát sinh ở một người liên quan đến việc tuân thủ hay không tuân thủ hành vi của người đó với các yêu cầu của đạo đức công cộng. Cảm xúc khuyến khích con người vượt qua khó khăn và kích thích sự khám phá thế giới.

Việc giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ dựa trên cả những giá trị phổ quát của con người, những chuẩn mực đạo đức lâu dài được con người hình thành trong quá trình phát triển lịch sử của xã hội và những nguyên tắc, chuẩn mực mới nảy sinh ở giai đoạn phát triển xã hội hiện nay. Những phẩm chất đạo đức bền vững - trung thực, công bằng, nghĩa vụ, đứng đắn, trách nhiệm, danh dự, lương tâm, nhân phẩm, nhân văn, vị tha, cần cù, kính trọng người lớn tuổi. Trong số những phẩm chất đạo đức nảy sinh từ sự phát triển của xã hội hiện đại, chúng tôi nêu bật chủ nghĩa quốc tế, tôn trọng nhà nước, chính quyền, biểu tượng nhà nước, luật pháp, Hiến pháp, thái độ trung thực và tận tâm trong công việc, lòng yêu nước, kỷ luật, nghĩa vụ công dân, tinh thần tự giác, thờ ơ. đến các sự kiện diễn ra trong nước, hoạt động xã hội, từ thiện.

Giáo dục cảm xúc (thẩm mỹ) là một thành phần cơ bản khác trong mục tiêu giáo dục và hệ thống giáo dục, tóm tắt sự phát triển về lý tưởng, nhu cầu và thị hiếu thẩm mỹ của học sinh. Nhiệm vụ của giáo dục thẩm mỹ có thể được chia thành hai nhóm một cách có điều kiện - tiếp thu kiến ​​thức lý thuyết và hình thành các kỹ năng thực hành. Nhóm nhiệm vụ đầu tiên giải quyết các vấn đề làm quen với các giá trị thẩm mỹ và nhóm nhiệm vụ thứ hai - tích cực tham gia các hoạt động thẩm mỹ. Nhiệm vụ hòa nhập:

Hình thành kiến ​​thức thẩm mỹ;

Giáo dục văn hóa thẩm mỹ;

Làm chủ di sản thẩm mỹ và văn hóa của quá khứ;

Hình thành thái độ thẩm mỹ đối với hiện thực;

Phát triển cảm xúc thẩm mỹ;

Giới thiệu cho con người những vẻ đẹp trong cuộc sống, thiên nhiên, công việc;

Phát triển nhu cầu xây dựng cuộc sống và hoạt động theo quy luật của cái đẹp;

Hình thành lý tưởng thẩm mỹ;

Hình thành mong muốn trở nên xinh đẹp trong mọi việc: trong suy nghĩ, hành động, hành động, ngoại hình.

Nhiệm vụ hòa nhập vào các hoạt động thẩm mỹ đòi hỏi mỗi học sinh phải tham gia tích cực vào việc tạo ra vẻ đẹp bằng chính đôi tay của mình: các bài học thực hành về hội họa, âm nhạc, vũ đạo, tham gia các hiệp hội, nhóm, studio sáng tạo, v.v.

Giáo dục thẩm mỹ trong trường học hiện đại chưa đáp ứng đầy đủ yêu cầu phát triển lĩnh vực tình cảm và ý thức thẩm mỹ của cá nhân. Khái niệm hiện đại về giáo dục trung học phổ thông và chương trình phát triển trường học liên bang gợi ý những cách thức mới để nâng cao chất lượng giáo dục thẩm mỹ. Công trình giáo dục thẩm mỹ hài hòa được xây dựng trong nhà trường phải dựa trên nền tảng nghệ thuật. Nhà trường sẽ không tiến lên trên con đường nhân bản hóa cho đến khi các chủ đề của chu trình nghệ thuật chiếm được vị trí xứng đáng của chúng trong quá trình giáo dục, cho đến khi chúng gửi những tia sáng nhân ái, vẻ đẹp, sự chân thành và tinh thần đến tất cả các môn học khác, đến toàn bộ cuộc sống của con người. trường học.

Tôi IV. Xác định vị trí nào sau đây được xây dựng:

a) mục tiêu chung của giáo dục trong trường học hiện đại;

b) các thành phần của giáo dục;

c) nhiệm vụ giáo dục cụ thể.

1. Nhân đạo hóa giáo dục.

2. Nhân đạo hóa giáo dục.

3. Giáo dục lao động và giáo dục bách khoa.

4. Giáo dục thẩm mỹ.

5. Phát triển nhân cách toàn diện và hài hòa.

6. Giáo dục tinh thần.

7. Giáo dục vô thần.

8. Giáo dục tư tưởng, chính trị.

9. Giáo dục thể chất.

10. Dân chủ hóa giáo dục.

11. Giáo dục đạo đức.

12. Giáo dục môi trường.

13. Giáo dục công dân.

14. Giáo dục chuyên nghiệp.

15. Chuẩn bị chọn nghề.

Quan niệm sư phạm nước ngoài hiện đại

Chúng ta đã biết rằng cơ sở phương pháp luận của phương pháp sư phạm là triết học. Các lý thuyết triết học tạo thành nền tảng của nhiều khái niệm sư phạm và hệ thống giáo dục. Các khái niệm sư phạm chính dựa trên các hướng triết học tương ứng là chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa tân thực chứng, chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa tân Thomas, chủ nghĩa hành vi.

Chủ nghĩa thực dụng (từ tiếng Hy Lạp “pragma” - kinh doanh) là một hướng triết học và sư phạm chủ trương đưa giáo dục đến gần hơn với cuộc sống, đạt được mục tiêu giáo dục trong hoạt động thực tiễn. Những người sáng lập triết học thực dụng, C. Pierce (1839-1914) và W. James (1842-1910), tuyên bố đã tạo ra một triết lý mới đứng ngoài chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật. Ý tưởng của những người theo chủ nghĩa thực dụng thời kỳ đầu được phát triển bởi triết gia và nhà giáo dục người Mỹ J. Dewey (1859-1952). Ông đưa họ vào một hệ thống mà ông thích gọi là chủ nghĩa công cụ hơn.

Các quy định chính của hệ thống này như sau. Trường học không nên tách rời cuộc sống, giáo dục không nên tách rời giáo dục. Trong quá trình giáo dục, cần dựa vào hoạt động của chính học sinh, phát triển và kích thích nó bằng mọi cách có thể. Giáo dục và đào tạo không được thực hiện dưới những hình thức trừu tượng về mặt lý thuyết mà thông qua quá trình thực hiện những nhiệm vụ thực tế cụ thể, nơi trẻ em không chỉ tìm hiểu về thế giới mà còn học cách làm việc cùng nhau, vượt qua khó khăn, bất đồng. Một ngôi trường như vậy có thể đào tạo những người thích nghi tốt với cuộc sống. Quá trình giáo dục phải dựa trên lợi ích của trẻ: “...chúng ta phải thay thế trẻ và tiến hành từ trẻ. Không phải chương trình mà chính anh là người quyết định cả chất lượng và số lượng đào tạo.”

Vào những năm 60 triết lý của chủ nghĩa thực dụng và phương pháp sư phạm dựa trên nó đã mất đi tính phổ biến. Định hướng ứng dụng quá trình giáo dục theo quy định

với những ý tưởng của J. Dewey đã dẫn tới sự suy giảm chất lượng giảng dạy và giáo dục. Trong điều kiện của cuộc cách mạng khoa học công nghệ, nảy sinh nhu cầu về con người có kiến ​​thức, nguyên tắc ứng xử vững vàng, trật tự hơn. Điều này dẫn đến việc sửa đổi và hiện đại hóa chủ nghĩa thực dụng cổ điển, vốn được hồi sinh vào những năm 70 dưới ngọn cờ của chủ nghĩa thực dụng mới.

Những hướng dẫn về phương pháp luận của J. Dewey đã được bổ sung những nguyên tắc mới và phù hợp với những xu hướng mới trong việc hiểu giáo dục như một quá trình xã hội hóa cá nhân.

Bản chất chính của khái niệm giáo dục tân thực dụng bắt nguồn từ sự tự khẳng định của cá nhân. Những người ủng hộ nó (A. Maslow, A. Combs, E. Kelly, K. Rogers, T. Brummeld, S. Hook, v.v.) củng cố định hướng giáo dục theo chủ nghĩa cá nhân. A. Maslow viết: “Nguồn gốc của sự phát triển và tính nhân văn của cá nhân chỉ nằm ở bản thân cá nhân; chúng không hề do xã hội tạo ra. Cái sau chỉ có thể giúp đỡ hoặc cản trở sự phát triển nhân tính của một con người, giống như một người làm vườn có thể giúp đỡ hoặc cản trở sự phát triển của một bụi hoa hồng, nhưng anh ta không thể xác định rằng một cây sồi mọc thay vì một bụi hoa hồng.”

Một người không cần tìm kiếm lý do cho hành động của mình bên ngoài bản thân, suy nghĩ và đánh giá của chính mình. Những người xung quanh, ý kiến, chuẩn mực và nguyên tắc xã hội của họ không thể làm cơ sở cho sự lựa chọn, bởi vì chức năng của họ là kiểm soát, chỉ trích hành vi của một người, và do đó họ chỉ có thể cản trở sự thể hiện bản thân, sự trưởng thành của anh ta. Nói cách khác, những người theo chủ nghĩa tân thực dụng bảo vệ sự tùy tiện hoàn toàn trong hành động và đánh giá nhân cách. Hơn nữa, trong kiểu hành xử này của một cá nhân, họ nhìn thấy nguồn gốc của hoạt động và sự lạc quan của cô ấy, vì trong hành động của mình, cô ấy không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì, chỉ được hướng dẫn bởi mong muốn, ý chí của cô ấy 1 .

Bất chấp những lời chỉ trích, cũng như tính chính thống rõ ràng của nhiều điều khoản, chủ nghĩa tân thực dụng vẫn là hướng đi hàng đầu của phương pháp sư phạm Mỹ và ngày càng trở nên phổ biến ở các nước khác trong thế giới phương Tây.

Chủ nghĩa tân thực chứng là một hướng triết học và sư phạm nhằm cố gắng hiểu sự phức tạp của các hiện tượng do cuộc cách mạng khoa học và công nghệ gây ra. Bắt nguồn từ sâu thẳm chủ nghĩa thực chứng cổ điển trên các tư tưởng đạo đức của Plato, Aristotle, Hume,

Kant, hướng đi mới dần dần được củng cố và trở nên phổ biến ở phương Tây. Chủ nghĩa tân thực chứng sư phạm hiện nay thường được gọi là “chủ nghĩa nhân văn mới”. Liên quan đến một số hướng của nó, thuật ngữ “chủ nghĩa khoa học” cũng được sử dụng (từ khoa học - khoa học tiếng Anh). Những đại diện nổi bật nhất của chủ nghĩa nhân văn và chủ nghĩa khoa học mới là P. Heere, J. Wilson, R.S. Peters, A. Harris, M. Warnock, L. Kohlberg và những người khác.

Sau đây là những quy định chính về phương pháp sư phạm của chủ nghĩa tân thực chứng. Giáo dục phải làm sạch các tư tưởng tư tưởng, bởi đời sống xã hội trong điều kiện tiến bộ khoa học công nghệ đòi hỏi “tư duy lý tính” chứ không phải tư tưởng. Những người ủng hộ chủ nghĩa nhân văn mới ủng hộ việc nhân bản hóa hoàn toàn các hệ thống giáo dục, coi đó là phương tiện chính để thiết lập công lý trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội là nguyên tắc cao nhất trong quan hệ giữa con người với nhau. Cần ngăn chặn con đường dẫn đến chủ nghĩa tuân thủ, thao túng hành vi cá nhân và tạo điều kiện cho một người tự do thể hiện, để một người đưa ra lựa chọn kỹ lưỡng trong một tình huống cụ thể và từ đó ngăn chặn nguy cơ hình thành các dạng hành vi thống nhất. Cần chú ý chủ yếu đến việc phát triển trí thông minh, nhiệm vụ của giáo dục là hình thành con người có tư duy lý trí.

Những người ủng hộ chủ nghĩa khoa học không tin vào cảm xúc mà tin vào logic và tin rằng chỉ khi có sự trợ giúp của tư duy logic, coi đó là tiêu chí chính đánh giá sự trưởng thành của một người, người đó mới có thể thể hiện khả năng tự nhận thức và giao tiếp với các thành viên khác trong xã hội. . Bản thân một người lập trình cho sự phát triển của chính mình, điều này có tác động ngược lại đến trải nghiệm xã hội của anh ta. Và do đó, trong giáo dục cần chú trọng hàng đầu đến việc phát triển cái “tôi” của con người.

Phương pháp sư phạm của chủ nghĩa tân thực chứng không phải là không có những ý tưởng hữu ích. Ảnh hưởng của nó được thể hiện qua việc tái cơ cấu hệ thống giáo dục của nhiều quốc gia, bao gồm cả nước ta, vốn đã áp dụng khái niệm mới về giáo dục trung học, nơi có kế hoạch hướng tới việc nhân bản hóa trường học, giải phóng các cơ sở giáo dục khỏi sự giám hộ quá mức của nhà nước.

Chủ nghĩa hiện sinh (từ tiếng Latin hiện sinh - tồn tại) là một phong trào triết học có ảnh hưởng, công nhận nhân cách là giá trị cao nhất của thế giới. Sự tồn tại của con người với tư cách là “tôi” có trước bản chất của anh ta và tạo ra nó. Mỗi người là duy nhất, duy nhất, đặc biệt. Mỗi người là người mang đạo đức của chính mình. Trong thế giới đầy lo âu và nguy hiểm ngày nay, sự tồn tại của con người luôn bị đe dọa; việc duy trì, phát triển và nhận ra cái “tôi” của một người ngày càng trở nên khó khăn. Theo những người theo chủ nghĩa hiện sinh, một người ở khắp mọi nơi và luôn cô đơn, bị cô lập, phải tồn tại trong một môi trường thù địch với mình. Xã hội gây ra thiệt hại to lớn cho sự độc lập về mặt đạo đức của cá nhân, vì các thể chế xã hội nhằm mục đích thống nhất cá nhân và hành vi của anh ta. Lý luận giáo dục không biết đến các quy luật khách quan, không có quy luật nào cả. Ngoài ra, nó còn tự nhận là có tính phổ quát và mỗi người có tầm nhìn chủ quan của riêng mình về thế giới, và mỗi người tự tạo ra thế giới của riêng mình theo cách mình muốn nhìn. Đây là những nguyên lý chính của chủ nghĩa hiện sinh, đã trở nên phổ biến trong giới đại diện các ngành nghề sáng tạo ở Tây Âu, Mỹ và Nhật Bản.

Phương pháp sư phạm của chủ nghĩa hiện sinh được phân biệt bởi sự đa dạng về hướng đi của nó. Họ thống nhất với nhau bởi sự ngờ vực chung về lý thuyết sư phạm, mục tiêu và khả năng của giáo dục. Giáo dục không giúp ích được gì nhiều: con người là những gì anh ta tự tạo ra. Do đó, con đường hướng tới chủ nghĩa cá nhân cực đoan, nhằm bảo vệ tính độc đáo của cá nhân khỏi sự hủy diệt của các thế lực bên ngoài. Không cần các chương trình, không cần phát minh ra các phương pháp và kỹ thuật giáo dục đặc biệt; có lẽ người ta nên nghĩ đến việc bỏ học. Cuộc sống, bản chất và trực giác là những động lực to lớn giúp học sinh và người cố vấn của họ xác định chính xác con đường tự nhận thức của mỗi cá nhân. Xu hướng giảm bớt tầm quan trọng của giáo dục trong quá trình hình thành con người là đặc điểm của mọi lĩnh vực sư phạm hiện sinh.

Theo các nhà hiện sinh, bản sắc của cá nhân đặc biệt bị tổn hại bởi tập thể, nó biến con người thành “động vật bầy đàn”, san bằng và đè nén cái “tôi” của mình. Nhà hiện sinh nổi tiếng người Pháp G. Marcel tuyên bố thẳng thừng: “Sẽ là vô lý khi nghĩ rằng việc giáo dục đại chúng là có thể thực hiện được. Chỉ có cá nhân, hay chính xác hơn là nhân cách, mới có thể được giáo dục. Ngoài ra, chỉ còn chỗ để luyện tập thôi.”

Những đại diện nổi bật nhất của phương pháp sư phạm hiện sinh hiện đại là J. Kneller, K. Gould, E. Breisach (Mỹ), W. Barrett (Anh), M. Marcel (Pháp), O.F. Bolnov (Đức), T. Morita (Nhật Bản), A. Fallico (Ý) và nhiều người khác coi tiềm thức là trung tâm ảnh hưởng giáo dục: tâm trạng, cảm giác, xung động, trực giác của con người - đây là điều chính yếu. Và ý thức, trí thông minh, logic chỉ có tầm quan trọng thứ yếu. Cần phải đưa cá nhân đến sự tự thể hiện, cá tính tự nhiên và cảm giác tự do. “Nhà giáo dục,” giáo viên hiện sinh Tây Đức E. Spranger viết, “thả lỏng người đàn ông trẻ không phải với bất kỳ công việc kinh doanh nào, không phải thành công trong cuộc sống, không phải đảng phái chính trị, mà có thể nói là với chính anh ta, tức là với những lĩnh vực trong thế giới nội tâm của anh ta, nơi anh ta bắt đầu nghe thấy những giọng nói bí ẩn và thiêng liêng" 1 . Ở đây một ẩn ý khác của phương pháp sư phạm hiện sinh được bộc lộ rõ ​​ràng - tôn giáo.

Phương pháp sư phạm của chủ nghĩa hiện sinh giao cho người giáo viên một vai trò rất độc đáo. Trước hết anh ta phải quan tâm đến việc tạo ra một bầu không khí tự do và không hạn chế quá trình thể hiện cá nhân. Người giáo viên giúp học sinh đạt được “đạo đức nội tâm” ổn định bằng cách dạy nghệ thuật chỉ nhìn vào bên trong bản thân mình. Các quy tắc của hoạt động sư phạm rất đơn giản: ít hướng dẫn hơn, tham gia thân thiện hơn; giúp đỡ những người đang tìm kiếm chỗ dựa tinh thần trong cuộc sống; cho mọi người quyền đi theo con đường riêng của họ, trong phạm vi khả năng mà thiên nhiên ban tặng cho họ; đừng bỏ lỡ cơ hội “gây ra một cuộc nổi dậy trong sạch chống lại chính mình”; đặt đạo đức lên trên logic, v.v.

Chủ nghĩa Tân Thom là một học thuyết triết học tôn giáo được đặt tên từ nhà thần học Công giáo Thomas (Thomas) Aquinas (1225-1274). Học giả thời trung cổ được tôn vinh như một tông đồ của quá khứ và một nhà tiên tri của tương lai, và tôn giáo được tôn vinh như một triết lý vĩnh cửu và chính yếu hướng dẫn sự tồn tại và giáo dục của con người. Những người theo chủ nghĩa Tân Thomas thừa nhận sự tồn tại của thực tế khách quan, nhưng làm cho thực tế này phụ thuộc vào ý muốn của Thiên Chúa. Thế giới là hiện thân của “Tâm trí thần thánh”, và thần học là trình độ hiểu biết cao nhất. Bản chất của thế giới, theo những người theo chủ nghĩa tân Thomas, là khoa học không thể hiểu được. Nó chỉ có thể được nhận biết bằng cách tiếp cận Chúa với “siêu trí tuệ”. Khoa học có khả năng tiếp cận một phần của thế giới vật chất xung quanh con người. Vì vậy, cần phải cải thiện “nền giáo dục chân chính”, bao gồm việc giới thiệu cho giới trẻ một nền văn hóa dựa trên các giá trị tôn giáo, nuôi dưỡng niềm tin vào Chúa, đưa một người đến gần hơn với biểu hiện cao nhất của tâm trí họ. Trong lĩnh vực giáo dục, khoa học và tôn giáo phải tương tác và bổ sung cho nhau: khoa học thuộc lĩnh vực các hiện tượng tự nhiên trên trái đất, tôn giáo - thuộc lĩnh vực tâm linh đến từ Chúa và không tuân theo quy luật tự nhiên.

Một trình bày chi tiết về khái niệm sư phạm của chủ nghĩa tân Thomas hiện đại đã được đưa ra bởi triết gia nổi tiếng người Pháp, người đứng đầu được công nhận của chủ nghĩa tân Thomas, J. Maritain. Những đại diện nổi bật của phương pháp sư phạm Công giáo là W. Cunningham, W. McGucken (Mỹ), M. Casotti, M. Stefanini (Ý), W. von Lowenich (Đức), R. Livingston (Anh), E. Gilson (Pháp). Những quy định chính trong phương pháp sư phạm của chủ nghĩa Tân Thomas được xác định bởi “bản chất kép” của con người. Con người là sự thống nhất giữa vật chất và tinh thần, do đó con người vừa là cá nhân vừa là nhân cách. Với tư cách là một cá nhân, con người là một sinh vật vật chất, hữu hình, chịu sự chi phối của mọi quy luật tự nhiên và xã hội. Là một con người, anh ta sở hữu một linh hồn bất tử - một cơ quan “siêu tồn tại”. Với tư cách là một con người, con người vượt lên trên mọi thứ trần thế và chỉ phục tùng Thiên Chúa. Khoa học bất lực trong việc xác định mục tiêu của giáo dục. Điều này chỉ có thể được thực hiện bởi một tôn giáo biết câu trả lời đích thực cho câu hỏi về bản chất của con người, ý nghĩa cuộc sống của con người. Cái chính là tâm hồn, vì thế, giáo dục chắc chắn phải được xây dựng trên nguyên tắc tinh thần ưu tiên.

Phương pháp sư phạm của chủ nghĩa Tân Thomas đại diện cho việc giáo dục những đức tính phổ quát của con người: lòng tốt, chủ nghĩa nhân văn, sự trung thực, tình yêu thương người lân cận, khả năng hy sinh bản thân, v.v. Chỉ những phẩm chất này, những người theo chủ nghĩa tân Thomas, mới có thể cứu được nền văn minh của chúng ta, đang lao tới sự tự hủy diệt. J. Maritain đã nói vào năm 1920 rằng một thế giới dựa trên hai nguyên tắc trái ngược với bản chất con người - theo đuổi lợi nhuận và chủ nghĩa vị lợi trần trụi - không ngừng gia tăng nhu cầu và chế độ nô lệ. Một hệ thống chỉ hướng con người đến những thứ trần thế mang lại cho hoạt động của con người một nội dung vô nhân đạo và một hướng ma quái, vì mục đích cuối cùng của điều vô nghĩa này là ngăn cản một người nhớ đến Chúa. Mục đích của giáo dục bắt nguồn từ luân lý Kitô giáo, các nguyên tắc tôn giáo về sự khiêm nhường, kiên nhẫn, không chống cự Thiên Chúa, Đấng thử thách mọi người, nhưng theo những cách khác nhau: người giàu, người khác nghèo, và người ta không thể chống lại điều này. Mục tiêu trước mắt là sự cải thiện Kitô giáo của con người trên trái đất. Người xa là mối lo cho cuộc sống của mình ở thế giới bên kia, sự cứu rỗi của linh hồn.

Trong nội dung giáo dục cần phân biệt rõ ràng “những chân lý của lý trí và những chân lý của đức tin”. Công thức này, theo lời của J. Maritain, nên “được khắc bằng chữ vàng phía trên lối vào bất kỳ cơ sở giáo dục nào”. Tôn giáo thấm vào tất cả các môn học trong chương trình giảng dạy - từ số học đến động vật học. “Tất nhiên không có chất hóa học Công giáo; tuy nhiên, trong các bài học hóa học do một giáo viên Công giáo dạy ở trường Công giáo cho trẻ em Công giáo, sẽ có nhận thức về sự hiện diện của Thiên Chúa và lòng tôn kính Ngài ... Một giáo viên Công giáo sẽ không bao giờ cho phép mình bị cuốn theo sự chú ý của mình như vậy. ống nghiệm để quên đi điều cao siêu,” một nhà giáo dục người Mỹ theo chủ nghĩa tân Thomist W. McGucken viết.

Để chuyển đổi sang đức tin của mình, những người theo chủ nghĩa tân Thomas đã tận dụng thành công tình hình môi trường ngày càng trầm trọng; những ý tưởng được trình bày dựa trên những sự kiện cụ thể sẽ gây được tiếng vang với số lượng người ngày càng tăng. Không có gì đáng ngạc nhiên khi mạng lưới các cơ sở giáo dục mang tính chất tôn giáo không ngừng được mở rộng. Các trường Công giáo đặc biệt phổ biến ở Ý, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Ireland, Bỉ, Pháp, Đức, Ba Lan và nhiều quốc gia khác.

Behaviorism (từ tiếng Anh Behavior - hành vi) là một khái niệm tâm lý và sư phạm của giáo dục kỹ trị, được hiểu là giáo dục dựa trên những thành tựu mới nhất của khoa học về con người, sử dụng các phương pháp hiện đại để nghiên cứu sở thích, nhu cầu, khả năng, yếu tố của con người. xác định hành vi. Chủ nghĩa hành vi cổ điển, có nguồn gốc từ nhà triết học và tâm lý học nổi tiếng người Mỹ J. Watson, đã làm phong phú thêm khoa học với quan điểm về sự phụ thuộc của hành vi (phản ứng) vào một chất kích thích (kích thích), trình bày mối liên hệ này dưới dạng công thức S - "R. Các nhà tân hành vi (B.F. Skinner, K. Hull, E. Tolman, S. Pressey, v.v.) đã bổ sung cho nó việc cung cấp sự củng cố, do đó chuỗi hình thành một hành vi nhất định có dạng “kích thích - phản ứng - tăng cường”.

Như vậy, ý tưởng chính của chủ nghĩa tân hành vi khi áp dụng vào giáo dục là hành vi của con người là một quá trình được kiểm soát. Nó được xác định bởi các biện pháp khuyến khích được sử dụng và đòi hỏi sự củng cố tích cực. Để khơi dậy một hành vi nhất định, tức là đạt được hiệu quả giáo dục nhất định, bạn cần lựa chọn những biện pháp khuyến khích hiệu quả và áp dụng chúng một cách chính xác. Là một nhà tâm lý học thực nghiệm, B.F. Skinner đạt được thành công vượt trội trong việc huấn luyện động vật. Phân tích khiến ông tin chắc rằng sự phát triển của một hành vi nhất định ở con người phải đi theo con đường tương tự. Đồng thời, không cần thừa nhận sự có mặt của “lý trí”, “khả năng trí tuệ”, “sự hiểu biết”; thậm chí không cần cho rằng “động lực” là một loại nội lực nào đó và do đó trở thành điều kiện tiên quyết để Giao dục va đao tạo. Chỉ cần tuân thủ sơ đồ “kích thích - phản ứng - củng cố” và các nguyên tắc “điều hòa hoạt động” là đủ để hình thành hành vi cần thiết trong một khung thời gian nhất định và với sức mạnh nhất định. Skinner coi quan điểm “tiền khoa học” như ông gọi chúng là quan điểm về giáo dục, theo đó hành vi của con người được xác định bởi mong muốn, tính cách và tài năng, là lỗi thời. Đây là những con chimera không có sức mạnh thực sự. Chỉ có hành động - phản ứng với các kích thích được áp dụng - mới quan trọng. Tốc độ đạt được hành vi cần thiết được điều chỉnh bởi các yếu tố củng cố - tích cực hoặc tiêu cực, đảm bảo sự lặp lại của các hành động. Skinner tin rằng bên ngoài hệ thống củng cố, mọi người không làm gì hoặc làm rất ít. Nói về tuổi trẻ, ông lập luận rằng họ phấn đấu để có được kiến ​​thức không phải như một công cụ để biến đổi thế giới mà để đạt được sự nghiệp. Bằng cách củng cố mong muốn này, hành vi mong muốn có thể đạt được. Skinner kết luận rằng các yếu tố củng cố tích cực tạo ra "sự tham gia tích cực của một người vào cuộc sống, giải phóng anh ta khỏi sự buồn chán và trầm cảm, từ đó khiến anh ta hạnh phúc." Các yếu tố củng cố tiêu cực tiết lộ sự hiện diện của những điều kiện mà một người đang cố gắng tránh né, điều này cũng ảnh hưởng đến việc hình thành loại hành vi.

Skinner tin rằng hành vi của người thực hiện là hành vi thực sự tự do, vì nó được kiểm soát bởi chính nhân cách. Tiêu chí đạo đức gắn liền với hệ thống củng cố, với sự tán thành hay không tán thành hành động của một người. Phẩm chất đạo đức của một con người, dù là dũng cảm hay hèn nhát, tội ác hay đức hạnh, cũng hoàn toàn được quyết định bởi hoàn cảnh và động cơ củng cố. Theo đó, việc hoàn thiện đạo đức của con người, theo ông, nằm ở khả năng thích ứng tốt nhất với môi trường, và bản chất của sự thích nghi này không khác gì sự thích nghi của sinh vật với tự nhiên.

Theo luận điểm của Skinner rằng xã hội hiện đại nên dựa trên “tư duy hợp lý”, những người ủng hộ xu hướng kỹ trị tập trung vào việc nuôi dưỡng một con người có lý tưởng đáp ứng được yêu cầu của một xã hội công nghiệp. Quá trình giáo dục, phát triển theo khuyến nghị của những người ủng hộ chủ nghĩa hành vi mới, nhằm mục đích tạo ra bầu không khí hoạt động tinh thần mãnh liệt trong các bức tường của các cơ sở giáo dục, được điều khiển bởi các thuật toán hợp lý, bằng mọi cách có thể kích thích hoạt động cá nhân, cạnh tranh trong đấu tranh để đạt được thành công cao và trau dồi những phẩm chất của một “con người công nghiệp” - thích kinh doanh, có tổ chức, kỷ luật, có tinh thần kinh doanh. Một vị trí quan trọng trong việc tổ chức và thực hiện quá trình giáo dục được trao cho công nghệ máy tính điện tử.

V. Từ danh sách tính năng đặc trưng xác định bản chất của các khái niệm sư phạm nước ngoài khác nhau, chọn những khái niệm phân biệt:

a) chủ nghĩa thực dụng;

b) chủ nghĩa tân thực chứng;

c) chủ nghĩa hiện sinh;

d) chủ nghĩa Thomas mới; e) chủ nghĩa hành vi.

1. Mục đích của giáo dục là đạo đức Kitô giáo.

2. Giáo dục phát triển theo sơ đồ: “kích thích - phản ứng - củng cố”.

3. Đưa giáo dục đến gần hơn với cuộc sống.

4. Lý tưởng giáo dục đáp ứng yêu cầu của một xã hội công nghiệp.

5. Lợi ích của trẻ là nền tảng của việc nuôi dạy.

6. Nhân bản hóa hoàn toàn hệ thống giáo dục.

7. Tự do ngôn luận cá nhân.

8. Một con người là những gì anh ta tạo nên về chính mình.

9. Tập thể làm tổn hại đến việc hình thành nhân cách.

10. Vun trồng niềm tin vào Chúa.

11. Khoa học bất lực trong việc xác định mục tiêu của giáo dục.

12. Hoàn toàn tự do hành động cá nhân.

13. Giáo dục xóa bỏ ý thức hệ và thế giới quan.

14. Sự phát triển của cái “tôi” của con người.

15. Hình thành “hành vi của người vận hành”.

16. Không tin tưởng vào lý luận sư phạm.

17. Giáo dục không giúp ích được gì cho con người.

18. Điều quan trọng chính là sự phát triển của cảm xúc, trực giác và tâm trạng.

19. Thực hiện mục tiêu giáo dục thông qua hoạt động thực tiễn.

20. Giáo dục tâm hồn.

21. Phát triển hoạt động và tính độc lập.

22. Nhiệm vụ của giáo dục là nuôi dưỡng một con người có tư duy lý trí.

23. Chủ nghĩa khoa học.

24. Bảo vệ danh tính.

Mục tiêu của giáo dục sư phạm nước ngoài

Không giống như phương pháp sư phạm trong nước, vốn luôn mang đặc điểm nhất nguyên và chủ nghĩa toàn cầu hóa về mục tiêu, phương pháp sư phạm phương Tây tuân thủ quy trình tiết chế, thiết thực và khả thi.

Những mục tiêu nào được đặt ra trong phương pháp sư phạm hiện đại ở các nước phát triển? Đánh giá về sự phong phú của nền tảng lý thuyết và triết học, chúng không thể trùng khớp với nhau. Mỗi khái niệm sư phạm đưa ra giải pháp riêng cho vấn đề này.

Phương pháp sư phạm thực dụng bảo vệ các mục tiêu bắt nguồn từ cuộc sống. Trường học Hoa Kỳ theo D. Dewey, người đã có thể chứng minh sự cần thiết của giáo dục thực dụng và đề xuất các mục tiêu giáo dục phù hợp với sự tiến bộ và lợi ích của nhiều bộ phận dân cư. D. Dewey không phát minh ra chúng, ông lấy chúng làm sẵn từ cuộc sống. Theo ông, giáo dục không thể là phương tiện chuẩn bị cho cuộc sống của con người, mà chính là cuộc sống. Không thể chuẩn bị cho tương lai của một đứa trẻ, bởi vì không thể đoán trước được cuộc sống của nó sẽ diễn ra như thế nào. Cuộc sống rất phức tạp và nhiều mặt, có rất nhiều mâu thuẫn trong đó. Giáo dục phải đoàn kết mọi người; cần giáo dục giới trẻ theo tinh thần hòa bình, hòa hợp của xã hội.

Hệ thống giáo dục của Dewey xuất hiện như một phương tiện quyết định nhằm cải thiện môi trường xã hội, thay đổi kiểu xã hội mà không có những thay đổi mang tính cách mạng. “Trường học có thể tạo ra trong dự án kiểu xã hội mà chúng tôi muốn hiện thực hóa. Bằng cách tác động đến tâm trí theo hướng này, chúng ta sẽ dần dần thay đổi tính chất của xã hội người lớn.”

Phải chăng những điều khoản này mâu thuẫn với quan điểm phương pháp luận cơ bản của Dewey về tính độc nhất về mặt di truyền, tự nhiên của cá nhân với những khả năng bẩm sinh, những khả năng này chỉ có thể được biểu hiện ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn? KHÔNG. Cài đặt này là cài đặt đầu tiên trong phương pháp sư phạm thực dụng. “Giáo dục đích thực không phải là thứ được áp đặt từ bên ngoài, mà là sự trưởng thành, phát triển những phẩm chất và khả năng vốn có của một người khi sinh ra”.

Kết hợp những tiền đề ban đầu về tính độc đáo của con người và mục tiêu chính của giáo dục - chuẩn bị cho cuộc sống, Dewey đi đến kết luận rằng giáo dục phải đảm bảo sự phát triển của một người trong lĩnh vực thực tế, sự phát triển kinh nghiệm của anh ta và sự phát triển của một tâm trí thực tế. Ông nhìn thấy bản chất của giáo dục là việc tái tạo lại trải nghiệm, điều này quyết định hướng phát triển hơn nữa của trải nghiệm. D. Dewey viết: “Giáo dục là sự phát triển, và nó không phụ thuộc vào bất kỳ mục tiêu bên ngoài nào. Bản thân nó là mục tiêu."

Là một trong những điều quan trọng nhất, D. Dewey coi nhiệm vụ đánh thức và phát triển hoạt động nội tâm của một người nhằm đạt được mục tiêu cuộc sống của mình. Theo cách hiểu của Dewey, thái độ này gắn liền với sự phát triển các phẩm chất cá nhân trong hành vi của một người. Mục tiêu tốt là mục tiêu xuất phát từ chính những người có trình độ học vấn cao nhưng đồng thời phù hợp với yêu cầu từ bên ngoài và chứa đựng những điều kiện tiên quyết để xây dựng những thái độ ứng xử phù hợp với một xã hội dân chủ.

Những hướng dẫn về phương pháp luận của Dewey về mục tiêu giáo dục được chia sẻ bởi các nhà lý thuyết hiện đại người Mỹ A. Maslow, A. Combs, E. Kelly, K. Rogers, T. Brummeld, S. Hook và các nhà giáo dục lỗi lạc khác. Họ đồng ý rằng giá trị của giáo dục phụ thuộc vào mức độ nó đóng góp vào sự phát triển của cá nhân, giúp cá nhân tìm ra câu trả lời cho những vấn đề nảy sinh hàng ngày và quan trọng nhất là chỉ ra cách tốt nhất để thích ứng với một tình huống nhất định và tồn tại trong đó. Ý tưởng về cách hình thành mục tiêu bằng ngôn ngữ khoa học hiện đại được đưa ra qua những đoạn trích từ tác phẩm của các chuyên gia phương Tây. “Sự phát triển tối đa của một nhân cách hợp lý, tự chủ, sự hiểu biết của nó về những gì hợp lý trong những điều kiện nhất định, là nhiệm vụ chính của chúng ta” (P. Hirst). “Mục tiêu cơ bản của giáo dục là phát triển nhân cách với một cấu trúc nhận thức và động lực nhất định, tức là. một cá nhân có khả năng phục vụ việc xây dựng một xã hội công bằng hơn” (L. Kohlberg). “Nuôi dưỡng, giáo dục không chỉ là trao tặng kiến ​​thức mà còn là thay đổi, điều chỉnh thái độ, tình cảm, ước muốn, hành động của con người... giáo dục dạy con người cách sống”. “Giáo dục phải chuẩn bị cho con người một cuộc sống tốt đẹp, trong đó họ có thể hoàn thành một vai trò nhất định và làm những điều hữu ích” (M. Warnock). Giáo viên nổi tiếng người Mỹ R. Finley viết: “Mục tiêu chính của giáo dục là chuẩn bị một nhân cách trưởng thành, toàn diện”. Tóm tắt những suy nghĩ này, chúng ta đi đến kết luận rằng phương pháp sư phạm thực dụng nhìn thấy mục tiêu chung của giáo dục là sự khẳng định bản thân của cá nhân.

Phương pháp sư phạm nhân văn mới, phát triển trên cơ sở chủ nghĩa tân thực chứng, coi mục tiêu của giáo dục là hình thành nhân cách trí tuệ. Công trình của nhà giáo dục và nhà tâm lý học nổi tiếng người Tây Đức L. Kohlberg, người đi đầu trong việc phát triển định hướng giá trị phát triển nhận thức của cá nhân, đã có ảnh hưởng lớn đến cách giải thích mục tiêu hiện đại. Chịu ảnh hưởng lớn từ ý tưởng của Dewey và Piaget, Kohlberg lập luận rằng giáo dục nên nhằm mục đích phát triển cơ cấu tổ chức có ý thức của cá nhân, cho phép anh ta phân tích, giải thích và đưa ra quyết định về các vấn đề đạo đức và xã hội quan trọng. Vì vậy, hệ thống giáo dục hướng tới chống lại chủ nghĩa tuân thủ, bởi vì nhiệm vụ của nó là phát triển ở mọi người khả năng đưa ra những đánh giá và quyết định độc lập.

Danh mục nhiệm vụ giáo dục do các nhà tân nhân văn đưa ra không bao gồm đào tạo lao động cho thanh niên. Nó cản trở sự phát triển trí tuệ, lấy đi sức lực và thời gian của học sinh. Tuy nhiên, không phải ai cũng đồng tình với cách giải quyết vấn đề này. Ví dụ, nhà triết học người Mỹ R. Denneki tin rằng trong trường hợp này, giáo dục tách rời khỏi giáo dục, cách tiếp cận giáo dục mang tính chất tương đối, nghĩa là vai trò của sự thật bị giảm bớt và mọi nền giáo dục đều phụ thuộc vào lợi ích thực tế thuần túy nhất thời. .

Phương pháp sư phạm của chủ nghĩa hiện sinh, như đã nói ở trên, nhằm mục đích trang bị cho con người trải nghiệm về sự tồn tại. “Giáo dục là nhiều hình thức hình thành, hình thành, lựa chọn, cuộc đấu tranh của một người để trở thành một ai đó… Mục tiêu của toàn bộ quá trình giáo dục là dạy một người tự tạo ra chính mình với tư cách là một cá nhân.” Ưu tiên trong giáo dục, theo các giáo viên theo chủ nghĩa hiện sinh, thuộc về việc tự giáo dục. Một trong những người đại diện cho quan niệm hiện sinh của chủ nghĩa hiện sinh viết: “Nuôi dưỡng và giáo dục là một quá trình tự phát triển hoặc tự giáo dục, cũng như quá trình một người tiếp thu kiến ​​thức về thế giới đồng thời là quá trình hình thành bản thân”. giáo dục, K. Cauld.

Sự chú ý chính trong các khái niệm giáo dục theo chủ nghĩa hiện sinh là tập trung vào cá nhân, sự phân tích thế giới nội tâm của anh ta, điều này quyết định bản chất của mọi hành động và hành động của một người, sự lựa chọn đạo đức của anh ta. Giúp một người đưa ra lựa chọn có tính đạo đức và biện minh cho hành động đó là một trong những nhiệm vụ trọng tâm của phương pháp giáo dục khoa học.

Trong những năm 50-60, các biến thể mới của việc thiết lập mục tiêu sư phạm theo chủ nghĩa hiện sinh đã xuất hiện ở các nước Châu Âu và Hoa Kỳ, trong đó quan điểm của nhà triết học và giáo viên người Đức O.F. chiếm một vị trí nổi bật. Bolnova. Cốt lõi của việc giảng dạy của ông là khái niệm giáo dục đạo đức. Bolnov nhìn thấy cơ sở cho hành vi đạo đức, thực sự của con người trong những chuẩn mực đạo đức đơn giản không thay đổi, bất kể hệ thống đạo đức có thể khác nhau như thế nào. Mục tiêu chính của giáo dục ngày nay là sự hồi sinh của những chuẩn mực đạo đức đơn giản. “Một trong những nhiệm vụ đầu tiên và cần thiết mà hoàn cảnh hiện đại đặt ra trước mắt chúng ta là nhận ra những nhân đức đơn giản mà trong mọi hệ thống đạo đức và chính trị tạo thành nền tảng cần thiết cho đời sống con người”. Theo Bolnov, ba đức tính cơ bản - tin tưởng, hy vọng, biết ơn - vốn có trong bản chất con người, tạo thành cốt lõi của hệ thống các đức tính cần được hình thành thông qua giáo dục. Trong số những hình thức đạo đức đơn giản, cũng được hình thành qua quá trình giáo dục, Bolnov bao gồm lòng tốt, ý thức trách nhiệm, sự trung thực, đáng tin cậy trong mọi hoàn cảnh sống, sự tôn trọng, tôn trọng sâu sắc, khiêm tốn, khiêm tốn, quan tâm đến cuộc sống của người khác, sẵn sàng giúp đỡ anh ta. , bao dung cho những điểm yếu và sự không hoàn hảo của mình. .

Phương pháp sư phạm của chủ nghĩa Tân Thomas, như chúng ta đã biết, ủng hộ việc hình thành nhân cách kính sợ Thiên Chúa. Theo lời dạy của các giáo viên tân Thomas, cần phải chăm sóc cả hai mặt của con người - thể xác và tâm hồn, nhưng điều quan trọng nhất là tâm hồn, do đó, giáo dục phải được xây dựng trên nguyên tắc tinh thần ưu tiên. Chỉ bằng cách dựa vào đạo đức Cơ đốc, người ta mới có thể thấm nhuần những đức tính chân chính vào một đứa trẻ, làm cho con người có đạo đức và thuyết phục chúng rằng có những giá trị vượt quá hạnh phúc vật chất. Nhiệm vụ của giáo dục được xác định bởi những yêu cầu muôn thuở của đạo đức Kitô giáo, phải được đặt ra bởi nhà thờ - thiết chế xã hội vĩnh cửu, bất biến và ổn định nhất.

Để một người phát triển như một cá nhân, quá trình giáo dục của anh ta phải gắn liền với giáo dục đạo đức, với việc hình thành ở thế hệ trẻ những phẩm chất đạo đức để giúp họ có một vị trí xứng đáng trong xã hội, đưa ra những lựa chọn đạo đức độc lập. , xác định đường lối ứng xử, lập trường sống của họ.

Các nhà tân hành vi đưa ra những cách độc đáo để giải quyết những vấn đề nhân văn quan trọng nhất. Họ đưa ra nhiệm vụ hình thành một “cá nhân có thể quản lý được” là mục tiêu chính của giáo dục. Một cá nhân được quản lý là một công dân tốt, “thịnh vượng và ủng hộ chế độ, chấp nhận các quyền và trách nhiệm của một xã hội dân chủ, là người yêu nước của cộng đồng, nhà nước, quốc gia, thế giới của mình”. Phẩm chất đạo đức cơ bản được hình thành ở người trẻ phải là tinh thần trách nhiệm, coi đó là điều kiện quan trọng cho sự tồn tại của hệ thống xã hội. Đặc biệt chú trọng đến tinh thần trách nhiệm và kỷ luật trong quá trình lao động. Các cơ sở giáo dục phải giám sát chặt chẽ việc tuân thủ lịch làm việc đã được chấp nhận, rèn luyện thói quen làm việc chăm chỉ và giải quyết các vấn đề phức tạp, để “trong tương lai mọi người đều có thể tương ứng với vị trí của mình trong xã hội”. Giáo dục trong một xã hội kỹ trị được ví như một cơ chế xã hội qua đó những ý tưởng về nhân cách lý tưởng của xã hội công nghiệp và hậu công nghiệp được đưa vào thực tiễn trong các cơ sở giáo dục.

Còn trong thực tế thì sao?

Về nguyên tắc, bộ mặt của bất kỳ trường học nào đều được xác định bởi việc đặt ra các mục tiêu chính, hay nói cách khác là sứ mệnh xã hội và sư phạm được giao cho nó. Chúng tôi xin trích dẫn nguyên văn cách thức chính thức xây dựng các mục tiêu chính của nhà thi đấu Tây Đức: “Nhà thi đấu cung cấp nền giáo dục cơ bản chung cho các nghiên cứu khoa học. Điều này tạo tiền đề cần thiết cho việc đào tạo các ngành nghề khác có yêu cầu trí tuệ ngày càng cao. Việc giảng dạy được xác định bởi nhiệm vụ này ở mọi cấp độ, đặc biệt là ở cấp độ cao của nhà thi đấu.”

Bản thân những lời này đã làm sáng tỏ rất nhiều câu hỏi. Để tốt nghiệp trung học thành công, mỗi học sinh cuối cấp thể dục (từ lớp XI đến lớp XIII) phải hoàn thành một khóa học về hai môn học chính (sáu giờ mỗi tuần). Sự lựa chọn ở đây được để lại cho chính học sinh, nhưng cũng có điều kiện bắt buộc: một trong những môn học chính phải là ngoại ngữ, toán hoặc một môn khoa học tự nhiên, ví dụ như vật lý, hóa học hoặc sinh học.

Hệ thống đánh giá kiến ​​thức rất thú vị. Điểm cao nhất là 1, thấp nhất là 6. Mỗi điểm tương ứng với một số điểm nhất định, có tính đến cái gọi là “xu hướng điểm số”. Ví dụ: điểm 15/14/13 phản ánh mức xếp hạng xuất sắc là 1; 12/11/10 tương ứng với xếp hạng tốt - 2; 09/08/07 họ nói học sinh học tập tốt; 05/06/04 phản ánh xếp hạng 4; 02/03/01 tương ứng với mức 5; cuối cùng là 00 tín hiệu sự vắng mặt hoàn toàn kiến thức về môn học và có nghĩa là điểm 6. Trong quá trình chứng nhận, điểm chỉ được tính bằng điểm.

VI. Hoàn thành bảng I

CÂU TRẢ LỜI ĐÚNG

				c) 7, 8, 12, 13,	b) 5, 6,14, 22, 23,24 c) 7, 8, 9, 12, 13, 16, 17, 18 d) 1,10,11,16, 20

Kiểm tra kiểm soát

1. Mục đích của giáo dục là gì?

2. Nhiệm vụ của giáo dục là gì?

3. Tại sao có nhiều mục tiêu giáo dục khác nhau?

4. Mục đích giáo dục trong trường học hiện đại trong nước là gì?

5. Những thành phần nào được nhấn mạnh trong mục tiêu giáo dục?

6. Giáo dục tinh thần là gì? Nhiệm vụ của nó là gì?

7. Giáo dục thể chất là gì? Nó đặt ra những nhiệm vụ gì?

8. Lao động và giáo dục bách khoa là gì?

9. Giáo dục đạo đức là gì? Liệt kê các nhiệm vụ.

10. Giáo dục cảm xúc (thẩm mỹ) là gì? Nó đặt ra những nhiệm vụ gì?

11. Bản chất của quan niệm sư phạm chủ nghĩa thực dụng là gì?

12. Bản chất của chủ nghĩa tân thực chứng là gì?

13. Nêu những quy định chủ yếu của phương pháp sư phạm chủ nghĩa hiện sinh.

14. Bản chất của phương pháp sư phạm tân Thomas là gì?

15. Nêu bật những quy định chính của chủ nghĩa hành vi.

16. Mục tiêu của giáo dục mà phương pháp sư phạm thực dụng đặt ra là gì?

17. Các giáo viên theo chủ nghĩa hiện sinh theo đuổi những mục tiêu giáo dục nào?

18. Sự khác biệt giữa mục tiêu giáo dục trong phương pháp sư phạm của chủ nghĩa Tân Thomism, chủ nghĩa thực chứng mới và chủ nghĩa hành vi mới là gì?

Văn học tự học

Shvartsman K.A. Triết học và giáo dục. - M., 1989.

Mục tiêu là hình ảnh có ý thức về một kết quả được mong đợi, hướng tới hành động của một người hoặc một nhóm người; giả sử kết quả hoàn hảo các hoạt động. Mục đích của giáo dục như một hiện tượng xã hội là khái quát hóa lý thuyết và thể hiện nhu cầu của xã hội đối với một loại nhân cách nhất định, yêu cầu lý tưởng cho bản chất của nó, cá tính, giáo dục, tính chất và phẩm chất, tâm thần, thuộc vật chất, có đạo đức, phát triển thẩm mỹ và thái độ sống.

Mục đích của giáo dục được đặt ra bởi xã hội, nhà nước hoặc các nhóm xã hội cá nhân, chẳng hạn như trong giáo dục tư nhân hoặc trong hệ thống giáo dục tôn giáo, nhưng ngay cả ở đó nó cũng được xác định bởi các trật tự xã hội. Nếu không nhận thức được mục tiêu giáo dục, mọi hoạt động sư phạm sẽ mất đi sự rõ ràng và ý nghĩa: “Bạn sẽ nói gì về một kiến ​​​​trúc sư, khi thiết kế một tòa nhà mới, sẽ không thể trả lời câu hỏi của bạn về những gì anh ta muốn xây dựng... Bạn nên cũng nói như vậy về nhà giáo dục, người sẽ không thể xác định rõ ràng và chính xác cho bạn mục tiêu hoạt động giáo dục của mình” (K. D. Ushinsky). Mục đích của giáo dục là sự phản ánh tính có mục đích và thiết thực của nó. Đây là bước khởi đầu bộc lộ bản chất xã hội và lịch sử của giáo dục, quyết định phương hướng, nội dung, hình thức và phương pháp giáo dục. Điều này cho thấy mục đích chức năng của mục tiêu.

Việc xác định tình trạng trật tự xã hội của hệ thống giáo dục trong thế giới hiện đại chịu ảnh hưởng rất lớn bởi các xu hướng và thái độ toàn cầu. Tất cả các quốc gia đã tham gia Hiệp định Quốc tế Tuyên bố về Quyền Trẻ em (1959) Và Công ước Liên Hiệp Quốc về Quyền Trẻ em (1989), không thể không tính đến những gì các tài liệu này nói về mục đích và mục đích của việc nuôi dưỡng và giáo dục trẻ em.

TRONG Nguyên tắc 10 Tuyên bố viết: “Trẻ em phải được nuôi dưỡng trong tinh thần hiểu biết lẫn nhau, khoan dung, hữu nghị giữa các dân tộc, hòa bình và tình anh em đại đồng, cũng như với ý thức đầy đủ rằng năng lượng và khả năng của trẻ phải được dành để phục vụ lợi ích”. của người khác.” TRONG Nguyên tắc 7 Mục tiêu chung của giáo dục được xác định: “Học sinh phải được cung cấp một nền giáo dục góp phần vào sự phát triển văn hóa nói chung của mình và qua đó, trên cơ sở bình đẳng về cơ hội, học sinh có thể phát triển khả năng và khả năng phán đoán cá nhân cũng như ý thức về trách nhiệm đạo đức và xã hội, trở thành thành viên có ích của xã hội”. TRONG Nghệ thuật. Điều 29 của Công ước Quyền trẻ em mục tiêu này được chỉ định:

“Các quốc gia tham gia đồng ý rằng việc giáo dục trẻ em phải nhằm mục đích:

• a) phát triển tối đa nhân cách, tài năng, khả năng tinh thần và thể chất của trẻ;
• b) thúc đẩy sự tôn trọng nhân quyền và các quyền tự do cơ bản, cũng như các nguyên tắc được công bố trong Hiến chương Liên hợp quốc;
• c) nuôi dưỡng sự tôn trọng đối với cha mẹ của trẻ, bản sắc văn hóa, ngôn ngữ và các giá trị của trẻ, đối với các giá trị dân tộc của đất nước nơi trẻ sinh sống, quê hương của trẻ và các nền văn minh khác ngoài đất nước của trẻ;
• d) chuẩn bị cho trẻ em cuộc sống có ý thức trong một xã hội tự do trên tinh thần hiểu biết, hòa bình, khoan dung, bình đẳng nam nữ và tình hữu nghị giữa tất cả các dân tộc, các nhóm đạo đức, quốc gia và tôn giáo, cũng như những người trong cộng đồng bản địa;
• e) thúc đẩy sự tôn trọng môi trường tự nhiên.”

Ưu tiên của giáo dục và sư phạm hiện đại trong mọi thứ

trong thế giới văn minh được coi là:

• CON NGƯỜI - giáo dục trên tinh thần tôn trọng nhân quyền; phương pháp sư phạm nhân đạo, phương pháp sư phạm hòa bình và bất bạo động;
• HÒA BÌNH - giáo dục theo tinh thần giải trừ quân bị và hòa bình;
• HỢP TÁC - giáo dục trên tinh thần tương tác và hỗ trợ lẫn nhau, nếu không có điều đó nhân loại sẽ không thể giải quyết các vấn đề toàn cầu mà nó phải đối mặt;
• THIÊN NHIÊN - giáo dục môi trường trên quy mô toàn cầu dựa trên sự hiểu biết rằng Trái đất là ngôi nhà chung của nhân loại.

Aurelio Peccei, người sáng lập Câu lạc bộ Rome và Chủ tịch của nó cho đến năm 1984, đã lưu ý rằng cần phải thay đổi các ưu tiên trong hệ thống các giá trị sư phạm xã hội: “Từ một khái niệm tập trung vào nhu cầu của con người và sự thỏa mãn của họ, đến một khái niệm khác, dựa trên sự phát triển của con người, và mục tiêu chính là sự tự thể hiện và bộc lộ đầy đủ các khả năng và khả năng của con người.“, chúng ta hãy nói thêm, sự phát triển hài hòa, trước hết giả định một mối quan hệ nhất định giữa các nhiệm vụ mà một người đặt ra cho mình và nguồn dự trữ nội bộ mà anh ta có để đạt được chúng cũng như những cơ hội mà nhà nước và xã hội có thể cung cấp cho anh ta.

Mục đích của giáo dục, cũng như bản thân giáo dục, có tính chất lịch sử cụ thể và thay đổi theo những thay đổi của hoàn cảnh lịch sử. Vì vậy, chẳng hạn, lý tưởng giáo dục của người Athen ở Hy Lạp cổ đại bao gồm sự hiểu biết về sự hài hòa giữa các sức mạnh thể chất và tinh thần; ở La Mã cổ đại, nhiệm vụ đào tạo thực tế của học sinh đã được nhấn mạnh nhiều hơn vào thời Trung cổ - một hiệp sĩ, nông dân, nghệ nhân, mục sư tôn giáo - và như vậy trong mọi hoàn cảnh lịch sử, trong đó sự biện chứng của mục đích giáo dục được thể hiện, tức là. nó luôn biến đổi phù hợp với điều kiện lịch sử mới. “Giáo dục xác định con người được hình thành bởi một lý tưởng lịch sử cụ thể"(K. Jaspers).

Mục đích và bản chất của giáo dục bị ảnh hưởng bởi trình độ phát triển kinh tế xã hội, tốc độ phát triển khoa học, kỹ thuật và xã hội, sự phát triển lý luận và thực tiễn sư phạm, năng lực của các cơ sở giáo dục, tính chất và chất lượng đào tạo đội ngũ giảng viên. , tốc độ và khả năng phát triển của trẻ em.

Xác định mục tiêu trong sư phạm - một quá trình có ý thức nhằm xác định và đặt ra mục tiêu, mục đích của hoạt động sư phạm.

Điểm nổi bật ba cấp độ Xác định mục tiêu trong giáo dục:

• lý tưởng giáo dục;
• mức độ nguyện vọng giáo dục và mục tiêu giáo dục;
• mức độ mục đích và ý nghĩa trong cuộc sống của một người.

Lý tưởng giáo dục (cấp độ thứ nhất) - hình ảnh kết quả cuối cùng của hoạt động giáo dục của toàn xã hội.Đây là trật tự xã hội, là lý tưởng giáo dục được hình thành trong xã hội.

Trật tự xã hội trong lĩnh vực giáo dục được quy định tại Luật Giáo dục - Luật Liên bang ngày 29/12/2012 số 273-FZ

“Về giáo dục ở Liên bang Nga.” Đặc điểm của nó chủ yếu được xác định bởi các nguyên tắc chính sách của nhà nước trong lĩnh vực giáo dục.

Bản chất nhân văn của giáo dục và việc hình thành nhân cách nhân đạo là mục tiêu của giáo dục trước hết được xác định bởi các nguyên tắc tại Điều 3 và Điều 7. 3:

“3) bản chất nhân văn của giáo dục, ưu tiên tính mạng và sức khỏe con người, quyền và tự do cá nhân, tự do phát triển nhân cách, giáo dục tôn trọng lẫn nhau, làm việc chăm chỉ, quyền công dân, lòng yêu nước, trách nhiệm, văn hóa pháp luật, tôn trọng thiên nhiên và môi trường , sử dụng hợp lý tài nguyên thiên nhiên...

7) quyền tự do lựa chọn giáo dục theo sở thích và nhu cầu của mỗi người, tạo điều kiện cho mỗi người tự nhận thức, tự do phát triển khả năng của mình, bao gồm quyền lựa chọn các hình thức giáo dục, hình thức đào tạo, tổ chức thực hiện các hoạt động giáo dục, chỉ đạo giáo dục trong giới hạn mà hệ thống giáo dục cung cấp, cũng như cho đội ngũ giáo viên quyền tự do lựa chọn hình thức giảng dạy, phương pháp giảng dạy và giáo dục.”

Bằng chứng sâu hơn về trọng tâm nhân văn này có thể được tìm thấy trong toàn bộ tài liệu. Vì vậy, trong Nghệ thuật. 12 “Chương trình giáo dục” (khoản 1) ghi:

“Chương trình giáo dục quyết định nội dung giáo dục. Nội dung giáo dục cần thúc đẩy sự hiểu biết và hợp tác lẫn nhau giữa con người với các dân tộc, không phân biệt chủng tộc, quốc gia, dân tộc, tôn giáo và xã hội, có tính đến sự đa dạng của các cách tiếp cận tư tưởng, thúc đẩy việc thực hiện quyền tự do lựa chọn quan điểm của học sinh. và tín ngưỡng, bảo đảm phát triển năng lực của mỗi người, hình thành và phát triển cá nhân mình phù hợp với các giá trị tinh thần, đạo đức, văn hóa xã hội được chấp nhận trong gia đình và xã hội.”

Sh. A. Amonashvili

“Bạn có nghĩ rằng thái độ nhân đạo đối với một đứa trẻ là ý tưởng chủ đạo trong việc nuôi dạy trẻ không?

Tôi chỉ làm điều này để chứng minh cho các bạn thấy tầm quan trọng của việc nuôi dạy trẻ em trong tinh thần nhân đạo, bằng những phương tiện nhân đạo, trong một quá trình sư phạm nhân đạo. Nuôi dạy một đứa trẻ không phải là trường hợp mục đích biện minh cho phương tiện. Mục tiêu trong quá trình sư phạm chỉ đạt được bằng những phương tiện thích hợp. Một mục tiêu nhân đạo đòi hỏi một cách tiếp cận nhân đạo đối với trẻ. Mục tiêu trong giáo dục không phải là kết quả cuối cùng mà nó đạt được dần dần, nó được kéo dài trong suốt quá trình sư phạm, nó không chỉ thể hiện ở nội dung mà còn ở phương pháp giáo dục. Quá trình sư phạm độc đoán không thể đạt được mục tiêu nhân đạo là giáo dục nhân cách tự do, bởi vì bằng mọi biện pháp trong một thời gian dài, tính bằng năm, nó đã tước đi cơ hội tiếp thu văn hóa nhân loại của đứa trẻ trong điều kiện biểu hiện. về bản chất thực sự của anh ta.”

Mức độ nguyện vọng giáo dục và mục tiêu giáo dục (cấp độ thứ hai) là hình ảnh về sự chuẩn bị mong muốn về mặt xã hội của một cá nhân ở mức độ nguyện vọng giáo dục, những thứ kia. thực hiện trật tự xã hội trong các hệ thống giáo dục cụ thể.Ở cấp độ này, trật tự xã hội lý tưởng chắc chắn sẽ được biến đổi, khi nó được làm rõ và điều chỉnh trong các văn bản ở các cấp quản lý giáo dục khác nhau, trong nhận thức và hiểu biết của đội ngũ lãnh đạo, giảng dạy của một trường học, cơ sở mầm non, trung học phổ thông, v.v. ., trong ý thức và hiểu biết về những mục tiêu cụ thể của giáo viên, nhà giáo dục, phụ huynh. Mỗi giáo viên và nhà giáo dục trong chuỗi này thực hiện trật tự xã hội chung trong việc hình thành nhân cách mà xã hội cần, nhưng họ đưa vào đó cách tiếp cận riêng, tầm nhìn của riêng họ về cả lý tưởng và cách thức để đạt được nó. Do đó, sự đa dạng của các công nghệ, mô hình giáo dục và giáo dục, v.v. và kết quả thu được.

Mức độ mục đích và ý nghĩa cuộc sống của một người, nhu cầu tự nhận thức của anh ấy (cấp độ thứ ba) - từ quan điểm của mô hình nhân văn về tương tác sư phạm, có ý nghĩa hơn đối với mỗi cá nhân. Xã hội cần một nhân cách nhất định, nhưng nhân cách của một người đang trưởng thành không phải là phương tiện để giải quyết vấn đề của ai đó, nó là sự kết hợp độc đáo và không thể bắt chước của những phẩm chất, năng lực và khát vọng riêng mà họ không thể bỏ qua. F. M. Dostoevsky tin rằng một người đánh mất ý tưởng cao nhất của mình có thể không tồn tại.

Trong hàng ngàn năm, các mục tiêu của cấp độ đầu tiên và việc đạt được chúng thông qua việc giải quyết các vấn đề ở cấp độ thứ hai là ưu tiên hàng đầu. Mục tiêu và ý nghĩa của cuộc sống con người không phải là cơ bản.

Phương pháp sư phạm nhân văn và định hướng nhân cách trong suốt thời gian tồn tại của nó cố gắng làm mục đích quá trình tương tác có tổ chức của trẻ. Con người, khả năng của anh ta, sự hiểu biết của anh ta về ý nghĩa cuộc sống, sự xuất hiện và sự tồn tại của anh ta trên thế giới này - đây là điều mà tất cả các ngành khoa học xã hội và sư phạm như triết học ứng dụng phải quan tâm.

Con người là thước đo của vạn vật, vì con người mà bản thân hệ thống giáo dục và mỗi nhà giáo dục cụ thể tồn tại, giáo viên và nhà sư phạm, vì lợi ích của con người và sự bộc lộ trọn vẹn tiềm năng của nó và sự viên mãn của cuộc sống, có chính xã hội và nhà nước.

Nhà thơ La Mã Decimus Junius Juvenal đã tuyên bố: “Chúng ta phải cầu nguyện cho một tinh thần minh mẫn trong một cơ thể khỏe mạnh”. Vấn đề là xã hội không chỉ cần về vật chất mà còn những cá nhân lành mạnh về mặt xã hội, cần đảm bảo đạt được các mục tiêu ở mọi cấp độ thiết lập mục tiêu. Từ quan điểm xã hội, sức khỏe được hiểu là khả năng của cơ thể thích ứng với những thay đổi của môi trường, tương tác với môi trường một cách tự do, dựa trên bản chất sinh học, tinh thần và xã hội của một người. Ủy ban liên ngành của Hội đồng Bảo an Liên bang Nga về bảo vệ sức khỏe cộng đồng đã xác định rằng sức khỏe - yếu tố hình thành hệ thống hàng đầu của an ninh quốc gia. Sức khỏe như một vật tương đương và thể hiện quyền tự do hoạt động của con người là của cải xã hội. Sức khoẻ xã hộilà một tập hợp năng động các đặc tính và phẩm chất của một người, đảm bảo sự hài hòa giữa nhu cầu của con người và xã hội, là điều kiện tiên quyết để cá nhân định hướng thực hiện mục tiêu sống của mình, tự thực hiện. Đây là trạng thái, quá trình, kết quả, trong đó khả năng sinh học và xã hội của cá nhân góp phần thiết lập sự cân bằng với môi trường xã hội thông qua sự thích ứng và kích hoạt mang tính xây dựng trong đó, tuân theo những chuẩn mực đạo đức xã hội. Các cơ chế hình thành sức khỏe xã hội là thích ứng xã hội, xã hội hóa và hội nhập văn hóa, phát triển xã hội và giáo dục xã hội (E. II. Tấn công).

Với việc áp dụng cách tiếp cận định hướng nhân cách trong phương pháp sư phạm, một sự thay đổi đã diễn ra sinh sản một mô hình giáo dục nhằm mục đích tái tạo các khuôn mẫu và tiêu chuẩn đã được thiết lập, một mô hình sáng tạo, sáng tạo tập trung vào các giá trị liên quan đến bản chất con người và cách hiểu trải nghiệm của chính mình.

Mục đích của giáo dục trong điều kiện hiện đạiảnh hưởng đến sự phát triển nhu cầu và khả năng phát triển bản thân của cá nhân, điều này đạt được nếu trong quá trình giáo dục, học sinh phát triển nhu cầu và khả năng tự hiểu biết, quan tâm đến bản thân, các mối quan hệ và khả năng của mình; nhu cầu và khả năng tự quyết, lựa chọn hợp lý các hoạt động, mối quan hệ, vị trí, mục tiêu trong cuộc sống theo quan điểm phát triển của mình; nhu cầu và khả năng tự thực hiện (tự thực hiện); nhu cầu và khả năng tự điều chỉnh cá nhân, điều chỉnh trạng thái tinh thần và thể chất, nguyện vọng và lòng tự trọng của một người; nhu cầu và khả năng cùng phát triển, phát triển bản thân thông qua sự phát triển của người khác(S.D. Polyaköv).

Vì vậy, sự hiểu biết rõ ràng về các mục tiêu giáo dục quyết định sự thành công của việc đạt được mục tiêu đó cũng như tính tối ưu của các con đường và phương tiện đã chọn.

Câu hỏi và bài tập kiểm tra

• 1. Mục đích của giáo dục với tư cách là một hiện tượng xã hội là gì?
• 2. Ai xác định và đặt ra? Tại sao?
• 3. Những văn kiện quốc tế nào ảnh hưởng đến việc xác định lý tưởng giáo dục quốc gia trong thế giới hiện đại và ảnh hưởng này được thể hiện như thế nào?

MỘT. Bạn hiểu thế nào là phép biện chứng của mục tiêu giáo dục?

• 5. Ba cấp độ định hướng mục tiêu trong giáo dục là gì? Cố gắng giải thích bằng lời của bạn cách hiểu từng điều đó.
• 6. Sức khỏe xã hội của một cá nhân là gì? Mục tiêu đó nên được hình thành ở mức độ nào? Đưa ra lý do cho câu trả lời của bạn.
• 7. Lựa chọn những ví dụ cụ thể phục vụ mục đích giáo dục ở mỗi cấp học.

• Ushinsky K.D. Bộ sưu tập op. T. 8. M., 1950. P. 17-18.
• Amopashvili S. A. Những suy ngẫm về phương pháp sư phạm nhân đạo. M., 1996. Trang 71.

1. Khái niệm mục đích giáo dục

2. Điều kiện và yếu tố xác định mục đích giáo dục

3. Nguồn gốc và sự phát triển của tư tưởng phát triển cá nhân toàn diện

4. Mục đích giáo dục trong sư phạm hiện đại

5. Giáo dục là mắt xích quan trọng nhất để đạt được mục tiêu giáo dục

6. Những xu hướng chủ yếu phát triển giáo dục

Khái niệm mục đích giáo dục

Sự quyết tâm - đặc điểm quan trọng nhất giáo dục. Như đã lưu ý, đối tượng của giáo dục là nhân cách con người, mà nhà giáo dục chỉ có thể thay đổi một cách gián tiếp, bằng cách tạo ra hoặc thay đổi các điều kiện sư phạm trong đó một số quá trình được kích thích và một số quá trình khác bị ức chế. Ngoài ra, phản ứng của một người trước ảnh hưởng của giáo dục còn phụ thuộc vào quá trình giáo dục của người đó; Trong quá trình giáo dục, ảnh hưởng của các yếu tố khác, một số trong đó có thể tiêu cực, thường vẫn chưa được biết đến. Liên quan đến những trường hợp này, mục tiêu của một ảnh hưởng giáo dục cụ thể đạt được theo nhiều cách khác nhau: nó ảnh hưởng đáng kể đến một số học sinh và hầu như không ảnh hưởng đáng kể đến những học sinh khác; Nhìn chung, cũng có thể có những học sinh mà ảnh hưởng giáo dục không có tác dụng.

Vì vậy, tính mục đích của giáo dục có nghĩa là một trình tự hợp lý các mục tiêu giáo dục, sự điều chỉnh liên tục các hoạt động giáo dục. Mục tiêu xác định bản chất không chỉ của những ảnh hưởng giáo dục cá nhân mà còn của toàn bộ quá trình giáo dục.

Mục tiêu là cái mà người ta phấn đấu, cái mà người ta cố gắng đạt được; mục tiêu (Từ điển tiếng Ukraina. - T. 11. - P. 235).

Mục đích của giáo dục - đây là những kết quả đã được xác định trước trong quá trình phát triển và hình thành nhân cách mà các em đang cố gắng đạt được trong quá trình công tác giáo dục. Biết được mục đích của giáo dục giúp giáo viên có ý tưởng rõ ràng về loại người mà mình nên đào tạo

và một cách tự nhiên, mang lại cho tác phẩm của mình phương hướng và ý nghĩa cần thiết.

Bạn sẽ nói gì về một kiến ​​trúc sư, khi thiết kế một tòa nhà mới, không thể trả lời câu hỏi của bạn về những gì anh ta muốn xây - một ngôi đền thờ thần chân lý, tình yêu và lẽ phải, hay chỉ là một ngôi nhà..., một khách sạn. .., một nhà bếp..., một viện bảo tàng... hay cuối cùng là một nhà kho để chứa nhiều loại rác mà không ai cần? Bạn cũng nên nói như vậy về một giáo viên không thể xác định rõ ràng cho bạn mục đích hoạt động giáo dục của mình. KD Ushinsky

Các nhà triết học cho rằng mục tiêu tất yếu quyết định phương pháp và bản chất hoạt động của con người. Theo nghĩa này, mọi thứ đều tuân theo mục đích giáo dục: nội dung, tổ chức, hình thức và phương pháp giáo dục.

Mục tiêu là đặc điểm xác định của hệ thống giáo dục. Chính mục tiêu và phương tiện để đạt được nó giúp phân biệt hệ thống này với hệ thống khác: các hệ thống nhằm đáp ứng nhu cầu của trẻ - nguyện vọng, mong muốn, sở thích của trẻ (hệ thống Wolfdorf, hệ thống Montessori) thông qua hệ thống sư phạm của V. A. Sukhomlinsky và A. S. Makarenko để những hệ thống đảm bảo đáp ứng đầy đủ nhu cầu của xã hội, nhà nước hay một giai cấp thống trị nhất định... Trong thế giới hiện đại, có rất nhiều mục tiêu giáo dục và hệ thống giáo dục tương ứng với chúng. Phạm vi khác biệt giữa các mục tiêu rất rộng - từ những thay đổi nhỏ ở một số phẩm chất của một người đến những thay đổi đáng kể trong tính cách của anh ta.

Mục tiêu quyết định mục đích tổng thể của giáo dục. Trong công tác giáo dục thực tiễn, giáo viên đặt ra mục tiêu cụ thể, lựa chọn nội dung, phương pháp hoạt động giáo dục phù hợp, so sánh kết quả thực tế của giáo dục với mục tiêu chung.

Trong sư phạm, người ta thường gọi những nhiệm vụ mục tiêu giáo dục cụ thể. Mục tiêu và mục tiêu được so sánh một cách tổng thể và một phần, một hệ thống và các thành phần của nó. Vì vậy, có thể công bằng

định nghĩa: mục tiêu của giáo dục là một hệ thống các nhiệm vụ mà nó giải quyết được.

Trong khuôn khổ một hệ thống giáo dục riêng biệt, mục tiêu luôn giống nhau. Những người đứng trước mặt anh đều được nhận dạng, phần lớn là rất nhiều. Nhiệm vụ của giáo dục, giáo viên quyết định, có thể được phân loại và hệ thống hóa có tính đến một số cơ sở.

Việc thực hiện mục tiêu chung của giáo dục trước hết đòi hỏi phải được xác định theo các đặc điểm sau: quốc gia, khu vực, môi trường (thành phố, làng), loại trường, trình độ học vấn, giới tính và độ tuổi, cá nhân và cá nhân.

Cơ sở quan trọng thứ hai để phân loại nhiệm vụ giáo dục nảy sinh liên quan đến việc xác định một “đơn vị” của quá trình giáo dục. Như là đơn vị cấu trúc là một tình huống giáo dục. Chính trong đó, việc tự nhận thức, tự khẳng định nhân cách của học sinh được thực hiện. Theo đó, nhiệm vụ của giáo dục được nhấn mạnh: phân tích các chuẩn mực đạo đức, pháp luật và các chuẩn mực khác; tự đánh giá năng lực của bản thân; hiểu bản chất của sự khác biệt; lựa chọn đạo đức; hòa nhập vào các hoạt động; tự nhận thức và khẳng định bản thân.

Cơ sở thứ ba để phân loại có thể là việc phân tích các thành phần của hành vi, hoạt động và xác định các thói quen đạo đức, lao động, trí tuệ, kỹ năng, khả năng tự điều chỉnh hành vi, hoạt động, vị trí là nhiệm vụ của giáo dục.

Cơ sở thứ tư có thể là việc xác định các thành phần phát triển đạo đức của cá nhân: tình cảm đạo đức, kiến ​​thức, niềm tin, các mối quan hệ.

Thứ năm là phân tích hệ thống thành phần về nhân cách và phân chia nhiệm vụ ảnh hưởng giáo dục thành các lĩnh vực cá nhân: nhiệm vụ hình thành ý thức, lĩnh vực cảm xúc và hành vi.

Về mặt nội dung, mục tiêu của giáo dục là những ý tưởng xã hội được xã hội hình thành ở một giai đoạn phát triển nhất định. Mỗi ý tưởng xã hội tương ứng với một thành phần cụ thể của nhân cách. Do đó, mục tiêu của giáo dục sẽ trở thành hiện thực nếu nó mang hình thức tâm lý. Mục tiêu của giáo dục là một ý tưởng xã hội đã trở thành yếu tố bên trong quyết định cuộc sống của thú cưng.

Mục tiêu chủ quan của cá nhân đóng vai trò quyết định trong sự biến đổi này. Vì vậy, người giáo viên tạo điều kiện cho việc phát triển hệ thống mục tiêu cá nhân. Trong đó, những điều chính là: hiểu được ý nghĩa cuộc sống của chính mình; nhận thức về bản thân với tư cách là một công dân của đất nước; mong muốn kế thừa, bảo tồn và phát huy di sản tinh thần của dân tộc mình, nỗ lực phát triển khả năng sáng tạo; cải thiện toàn diện và những người khác.

Như đã lưu ý, không có quốc gia nào trên thế giới có được nền giáo dục “hoàn toàn”. Nó luôn có một hình thức biểu hiện lịch sử cụ thể và nhằm mục đích hình thành tính cách của một quốc gia cụ thể.

Mục tiêu giáo dục ở Ukraine được xác định bởi ba yếu tố: a) sự sụp đổ của Liên Xô và việc tuyên bố Ukraine là một quốc gia độc lập; b) Những thay đổi trong hình thái kinh tế - xã hội, quá trình chuyển đổi từ quan hệ xã hội xã hội chủ nghĩa sang quan hệ thị trường, hội nhập vào cộng đồng châu Âu và thế giới; c) Xây dựng xã hội dân chủ.

Những yếu tố này bao gồm việc tập trung vào việc khôi phục phẩm giá quốc gia, lòng yêu nước và quyền công dân của cá nhân; nền giáo dục đẳng cấp thế giới, chủ nghĩa nhân văn, tinh thần, hiệu quả; đặc biệt là sự kích hoạt của mỗi người, sự tự nhận thức của họ trong các lĩnh vực vật chất và tinh thần của đời sống công cộng, tôn trọng mọi quyền con người. “Mục đích của giáo dục,” nhấn mạnh Luật “Về giáo dục” của Ukraine, là sự phát triển toàn diện của một con người với tư cách một cá nhân và giá trị cao nhất của xã hội, sự phát triển tài năng, khả năng trí tuệ và thể chất, giáo dục đạo đức cao. phẩm chất, hình thành những công dân có khả năng đưa ra những lựa chọn xã hội có ý thức…” “Mục tiêu chính của giáo dục quốc dân,” Chương trình Quốc gia của Bang nói

“Giáo dục” là sự tiếp thu kinh nghiệm xã hội của các thế hệ trẻ, sự kế thừa di sản tinh thần của người dân Ukraine, sự đạt được một nền văn hóa cao đẹp trong quan hệ dân tộc, sự hình thành ở giới trẻ, bất kể quốc tịch, những đặc điểm cá nhân của công dân của nhà nước Ukraine, phát triển tâm linh, hoàn thiện thể chất, đạo đức, nghệ thuật, thẩm mỹ, pháp lý, lao động, văn hóa môi trường."

Do đó, mục tiêu của giáo dục - sự phát triển toàn diện và hài hòa của cá nhân - không những không bị loại bỏ khỏi chương trình nghị sự mà còn phát triển phù hợp với những mục tiêu, giá trị mới mà cá nhân và xã hội phải đối mặt. Mục tiêu của giáo dục được xác định thông qua hệ thống nhiệm vụ giáo dục được kết hợp thành các lĩnh vực giáo dục ưu tiên: tinh thần, đạo đức, lao động và các lĩnh vực khác. Các lĩnh vực này có liên quan chặt chẽ với nhau, bổ sung cho nhau và có ý nghĩa lý thuyết và phương pháp luận độc lập. Họ cùng nhau tạo thành một hệ thống giáo dục quốc gia không thể thiếu.

Giáo dục quốc dân là nền giáo dục được thực hiện bởi toàn thể xã hội: gia đình, cơ sở giáo dục, các hiệp hội chính thức và không chính thức, các tổ chức công cộng, truyền thông, các tổ chức văn hóa, hiệp hội tôn giáo, v.v. Thành phần quan trọng nhất của giáo dục quốc dân là giáo dục, được thực hiện bởi các cơ quan chính phủ, tổ chức, v.v. Nhưng cái sau thì hẹp hơn, biệt lập so với quốc gia, hoạt động bên ngoài nhà nước và có phạm vi ảnh hưởng rộng hơn nhiều đối với quá trình xã hội hóa của cá nhân. Các cơ sở giáo dục phổ thông được kêu gọi thực hiện đầy đủ mục tiêu và mục tiêu cơ bản của giáo dục quốc dân. Đồng thời, họ có một số nhiệm vụ giáo dục cụ thể: hình thành ở học sinh những nền tảng của thế giới quan khoa học, phát triển hoạt động nhận thức, văn hóa lao động trí óc, phát triển khả năng độc lập tiếp thu kiến ​​​​thức và áp dụng nó. trong thực tế, v.v. Vì vậy, những hướng giáo dục chủ yếu của trẻ em và thanh thiếu niên trong các hoạt động thực tiễn của nhà trường là: giáo dục tinh thần, yêu nước, đạo đức, pháp luật, lao động, môi trường, nghệ thuật thẩm mỹ, giáo dục thể chất và giới tính.

Trong điều kiện của thời kỳ chuyển tiếp, trọng tâm của việc hình thành nhân cách phát triển toàn diện chuyển sang giáo dục quyền công dân, nơi tích lũy những đặc điểm mang tính hệ thống của một công dân Ukraine độc ​​lập. “Trên thực tế, mục tiêu của giáo dục trong điều kiện khủng hoảng sinh thái, kinh tế và tinh thần của xã hội chúng ta... phải là giáo dục một công dân cực kỳ năng động, có định hướng nhân văn của một xã hội dân chủ, những người sẽ được hướng dẫn trong cuộc sống của mình bởi nguyên tắc văn hóa, quốc gia và phổ quát.” Việc tập trung giáo dục một công dân tích cực trong hành động, việc làm sẽ góp phần phát triển các tiềm năng thể chất, tinh thần, xã hội và tinh thần của nhân cách học sinh, đồng thời phát huy khả năng tự giác, khẳng định bản thân trong các hoạt động xã hội, lao động, nghệ thuật và các hoạt động khác. sẽ góp phần hình thành nhân cách toàn diện của trẻ.

Chúng ta đã biết rằng phương pháp sư phạm hiện đại ở các nước phát triển có đặc điểm là không đồng nhất, một số lượng đáng kể các nền tảng lý thuyết và triết học không trùng khớp với nhau. Mỗi khái niệm sư phạm đưa ra giải pháp riêng cho vấn đề mục tiêu giáo dục.

Phương pháp sư phạm của chủ nghĩa hiện sinh nhằm mục đích trang bị cho con người trải nghiệm về sự tồn tại. “Mục đích của toàn bộ quá trình giáo dục là dạy một người tự tạo ra chính mình với tư cách là một cá nhân.” Một trong những nhiệm vụ trọng tâm của giáo dục là giúp con người đưa ra lựa chọn có tính đạo đức. Nền tảng của hành vi đạo đức là ba đức tính cơ bản: tin tưởng, hy vọng, biết ơn. Theo nhà triết học và giáo viên người Đức A.F. Bolnova, cốt lõi của hệ thống đạo đức cần được hình thành thông qua giáo dục. Trong số những hình thức đạo đức đơn giản mà giáo dục nên hình thành, Bolnov bao gồm lòng tốt, ý thức trách nhiệm, sự trung thực, đáng tin cậy trong mọi hoàn cảnh sống, sự tôn trọng sâu sắc, khiêm tốn, khiêm tốn, quan tâm đến cuộc sống của người khác, sẵn sàng giúp đỡ cô ấy và bao dung. của những biểu hiện của sự không hoàn hảo.

Phương pháp sư phạm của chủ nghĩa Thomas mới chủ trương giáo dục con người có lý tưởng sống là Thiên Chúa. Theo lời dạy của các giáo viên tân Thomas, cần phải chăm sóc cả hai mặt của một con người - thể xác và tâm hồn, nhưng quan trọng nhất - tâm hồn. Vì vậy, mục tiêu trước mắt của giáo dục là sự hoàn thiện Kitô giáo của con người trên trái đất, mục tiêu xa hơn là chăm sóc cuộc sống ở thế giới bên kia, sự cứu rỗi linh hồn. Nhiệm vụ của giáo dục được xác định bởi những yêu cầu vĩnh cửu của đạo đức Kitô giáo; chúng phải được nhà thờ đề ra như một thiết chế xã hội vĩnh cửu, bất biến và ổn định nhất.

Phương pháp sư phạm nhân văn mới, phát triển trên cơ sở chủ nghĩa tân thực chứng, coi mục tiêu của giáo dục là hình thành nhân cách trí tuệ. Nhà giáo dục và nhà tâm lý học nổi tiếng người Đức L. Kohlberg tin rằng giáo dục nên nhằm mục đích phát triển cơ cấu tổ chức có ý thức của cá nhân, cho phép người ta phân tích, giải thích và giải quyết các vấn đề quan trọng về đạo đức và xã hội. Về vấn đề này, nhiệm vụ cụ thể là phát triển ở mỗi người khả năng đưa ra những nhận định và quyết định độc lập.

Phương pháp sư phạm thực dụng xuất phát từ thực tế là giáo dục đích thực không phải là ảnh hưởng từ bên ngoài, mà là sự phát triển những phẩm chất và khả năng vốn có của một người khi sinh ra. Để chuẩn bị cho con người bước vào cuộc sống, giáo dục phải đảm bảo sự phát triển của nó trong lĩnh vực thực tiễn, hình thành kinh nghiệm và phát triển tư duy thực tế. Mục đích của giáo dục là chuẩn bị cho cuộc sống. Mục tiêu giáo dục: đánh thức và phát triển hoạt động nội tâm nhằm đạt được mục tiêu sống của con người; nuôi dưỡng tinh thần kinh doanh, sự đúng đắn của xã hội, ý thức cao về nhân phẩm, sức mạnh, v.v. Sư phạm của chủ nghĩa hành vi mới coi mục tiêu chính của giáo dục là hình thành một “cá nhân có thể quản lý được” - một công dân thực sự nhận thức được hệ thống, tuân thủ các quyền và trách nhiệm của một xã hội dân chủ, là người yêu nước đối với cộng đồng, nhà nước của mình, nhà nước, và thế giới. Nhiệm vụ quan trọng của phương pháp sư phạm này là thấm nhuần tinh thần trách nhiệm và kỷ luật trong quá trình làm việc.

Do đó, trái ngược với phương pháp sư phạm trong nước luôn mang đặc điểm nhất nguyên và toàn cầu hóa về ý tưởng, phương pháp sư phạm hiện đại ở các nước phát triển tuân thủ quy trình thực tiễn, chừng mực và dễ tiếp cận.

1.	Bài giảng Sư phạm
2.	2. Đối tượng, chủ đề và chức năng của sư phạm.
3.	3. Mối liên hệ giữa sư phạm với các khoa học khác và cấu trúc của nó
4.	4. Cơ sở triết học của sư phạm.
5.	5. Bản chất của phương pháp sư phạm mới.
6.	6. Phương pháp tiên đề trong nghiên cứu các hiện tượng sư phạm.
7.	7. Giá trị sư phạm.
8.	8. Phương pháp sư phạm khoa học tổng quát và cụ thể.
9.	9. Phương pháp nghiên cứu sư phạm.
10.	Chủ đề 2. Phát triển, xã hội hóa và giáo dục cá nhân. Chủ đề 2. Phát triển, xã hội hóa và giáo dục cá nhân. 1. Tính chất và điều kiện phát triển của nó
11.	2. Di truyền trong sự phát triển của con người.
12.	3. Xã hội hóa và phát triển nhân cách.
13.	4. Vai trò của giáo dục đối với sự phát triển và hình thành nhân cách của con người.
14.	Chủ đề 3. Mục đích của giáo dục. Chủ đề 3. Mục đích của giáo dục. 1. Khái niệm mục đích giáo dục.
15.	2. Điều kiện và yếu tố xác định mục tiêu giáo dục.
16.	3. Nguồn gốc và sự phát triển của tư tưởng phát triển cá nhân toàn diện.
17.	4. Mục đích giáo dục trong phương pháp sư phạm hiện đại.
18.	5. Giáo dục là mắt xích quan trọng nhất để đạt được mục tiêu giáo dục.
19.	6. Những xu hướng chủ yếu phát triển giáo dục.
20.	Chủ đề 4. Quá trình sư phạm. Chủ đề 4. Quá trình sư phạm. 1. Bản chất của quá trình sư phạm.
21.	2. Động lực của quá trình sư phạm.
22.	3. Quá trình sư phạm như một hệ thống.
23.	4. Tính liêm chính của quá trình sư phạm.
24.	5. Tính quy luật của quá trình sư phạm.
25.	6. Tổ chức quá trình sư phạm.
26.	Chủ đề 5. Giáo viên: hoạt động nghề nghiệp và nhân cách. Chủ đề 5. Giáo viên: hoạt động nghề nghiệp và nhân cách. 1. Bản chất của hoạt động sư phạm, các loại hình chủ yếu, đặc thù.
27.	2. Cấu trúc hoạt động sư phạm của giáo viên.
28.	3. Giáo viên trường dân chủ.
29.	3.1. Định hướng nhân văn của nhân cách người giáo viên.
30.	3.2. Văn hóa sư phạm và nhân văn.
31.	3.3. Những phẩm chất có ý nghĩa chuyên môn.
32.	3.4. Năng lực chuyên môn.
33.	PHẦN II. HỌC LÝ THUYẾT. PHẦN II. HỌC LÝ THUYẾT. Chủ đề 6. Giáo khoa: bản chất, khái niệm giáo khoa, các phương pháp tiếp cận hiện đại.
34.	1. Khái niệm giáo khoa.
35.	2. Những khái niệm giáo khoa cơ bản.
36.	3. Đào tạo và phát triển giáo khoa nhân văn.
37.	Chủ đề 7. Quá trình học tập. Chủ đề 7. Quá trình học tập. 1. Bản chất của quá trình học tập.
38.	2. Quá trình học tập như một hệ thống.
39.	3. Mục tiêu của quá trình học tập (thành phần mục tiêu).
40.	4. Kích thích quá trình học tập (thành phần kích thích-động lực).
41.	5. Nội dung của quá trình giáo dục (thành phần nội dung).
42.	6. Tổ chức hoạt động giáo dục và nhận thức của học sinh (thành phần hoạt động-hoạt động).
43.	7. Kiểm soát và điều chỉnh hoạt động giáo dục và nhận thức (thành phần kiểm soát và điều tiết).
44.	8. Đánh giá và tự đánh giá kết quả của quá trình giáo dục (thành phần đánh giá có hiệu quả).
45.	9. Hoạt động của giáo viên và học sinh trong các loại hình giáo dục.
46.	Chủ đề 8. Các mô hình và nguyên tắc học tập. Chủ đề 8. Các mô hình và nguyên tắc học tập. 1. Lịch sử của vấn đề.
47.	2. Phân loại mô hình học tập.
48.	3. Khái niệm nguyên tắc, quy tắc.
49.	4. Hệ thống nguyên tắc giáo khoa.
50.	Chủ đề 9. Nội dung giáo dục ở trường trung học. Chủ đề 9. Nội dung giáo dục ở trường trung học. 1. Khái niệm nội dung giáo dục trung học phổ thông.
51.	2. Các yếu tố quyết định sự hình thành nội dung giáo dục.
52.	3. Lý thuyết tổ chức nội dung giáo dục.
53.	4. Yêu cầu khoa học đối với việc hình thành nội dung giáo dục.
54.	5. Thực hiện nội dung giáo dục trong trường học hiện đại.
55.	Chủ đề 10. Các hình thức đào tạo. Chủ đề 10. Các hình thức đào tạo. 1. Khái niệm về hình thức đào tạo
56.	2. Từ lịch sử các hình thức tổ chức đào tạo.
57.	3. Cá nhân hóa và phân hóa đào tạo.
58.	4. Bài học là hình thức tổ chức đào tạo chủ yếu.
59.	5. Loại bài và cấu trúc bài học.
60.	6. Tổ chức hoạt động giáo dục học sinh trong lớp học.
61.	7. Bài học không chuẩn.
62.	8. Các hình thức đào tạo bổ trợ.
63.	10. Tự phân tích bài học.
64.	Chủ đề 11. Phương pháp giảng dạy. Chủ đề 11. Phương pháp giảng dạy. 1. Khái niệm phương pháp dạy học.
65.	2. Phân loại phương pháp dạy học.
66.	3. Phương pháp tổ chức, tự tổ chức các hoạt động giáo dục và nhận thức.
67.	4. Phương pháp kích thích, động viên các kỹ năng.
68.	5. Phương pháp kiểm soát, tự chủ trong huấn luyện.
69.	6. Phương pháp giảng dạy nhị phân.
70.	7. Phương pháp tình huống.
71.	8. Lựa chọn phương pháp giảng dạy.
72.	Chủ đề 12. Đồ dùng dạy học. Chủ đề 12. Đồ dùng dạy học. 1. Khái niệm về đồ dùng dạy học.
73.	2. Cách chữa trị đơn giản.
74.	3. Phương tiện phức tạp.
75.	Chủ đề 13. Chẩn đoán học tập. Chủ đề 13. Chẩn đoán học tập. 1. Chẩn đoán kết quả học tập
76.	2. Theo dõi kết quả hoạt động giáo dục, nhận thức của học sinh.
77.	3. Kiểm tra mức độ nắm vững nội dung giáo dục.
78.	4. Đánh giá kết quả học tập.
79.	Chủ đề 14. Quá trình giáo dục. Chủ đề 14. Quá trình giáo dục. 1. Bản chất của quá trình giáo dục
80.	2. Quá trình giáo dục như một hệ thống.
81.	3. Đặc điểm của quá trình giáo dục.
82.	4. Mục đích, mục tiêu của giáo dục nhân văn.
83.	5. Cơ chế phát triển nhân cách.
84.	6. Trường giáo dục nhân văn.
85.	7. Quy luật và nguyên tắc giáo dục nhân văn.
86.	8. Việc tự giáo dục của học sinh.
87.	Chủ đề 15. Nội dung của quá trình giáo dục. Chủ đề 15. Nội dung của quá trình giáo dục. 1. Khái niệm nội dung giáo dục.
88.	2. Đặc điểm nội dung giáo dục ở trường học hiện đại.
89.	3. Văn hóa nhân cách cơ bản: nội dung và cách thức hình thành. 3. Văn hóa nhân cách cơ bản: nội dung và cách thức hình thành. 3.1. Bồi dưỡng văn hóa công dân.
90.	3.2. Nuôi dưỡng văn hóa tinh thần.
91.	3.3. Chuẩn bị về triết học và thế giới quan.
92.	3.4. Giáo dục nền tảng văn hóa đạo đức.
93.	3.5. Nuôi dưỡng nền văn hóa sinh thái.
94.	3.6. Giáo dục lao động và hướng nghiệp.
95.	3.7. Giáo dục văn hóa thẩm mỹ.
96.